为何贾宝玉总是被冠以“混世魔王”“顽劣”“愚顽”等词汇？

从文本解读贾宝玉，顽劣、愚顽这两个词冠在他身上，是符合人物性格和行为特征的。贾宝玉不受世俗礼教约束，不走科举仕途，以当时社会价值观来看，确属顽劣之辈。而且，贾宝玉在贾政严厉的管教下，在姐姐贾元春的悉心引导下，仍然冥顽不化，行为乖张，表现得非常叛逆，愚顽也是很恰当的概括了贾宝玉的性格特征。但是，若说他是“混世魔王”则有点过份，为什么呢？

第三回“托内兄如海荐西宾　接外孙贾母惜孤女 ”写的是林黛玉进贾府这件事。当黛玉见过外祖母后，便去拜见两个舅舅，贾赦为大，所以，黛玉先见了邢夫人。然后再去见二舅，贾政因去斋戒，不在家，黛玉只见到了王夫人。

黛玉见这两个舅舅，作者写得很奇怪，明明贾赦是老大，而且是荣国府承袭爵位的人，却住在了黑油漆大门中，明显是个死人。而贾政则是居住在正门大院，位居贾府的中轴位置（紫禁城当时在北京城的位置）。这也是一种隐喻，说明现实中的曹家正房一脉已经无男丁，贾宝玉（书中人物）实际上是过继到曹寅这一支的。

黛玉进门坐定后，边吃茶边听王夫人絮叨。王夫人对黛玉说了一番话，头一次称呼宝玉为混世魔王：“我有一个孽根祸胎，是家里的‘混世魔王’”。

书中交代，贾宝玉是贾政和王夫人之子，但非常奇怪的是，贾宝玉却从来就没以“母亲”、“娘”之类的称呼叫过王夫人，这大概是王夫人数落宝玉为孽根祸胎、混世魔王的原因吧。但这又是为什么呢？

第二十九回“享福人福深还祷福，多情女情重愈斟情”写了贾府清虚观打醮的事情。其中写道，张道士给贾母请安时说：“前日四月二十六，我这里做遮天大王的圣诞。”张道士所说的前日四月二十六，正是书中第二十七回提到的“至次日乃是四月二十六日，原来这日未时交芒种节。”

据周汝昌先生考证，这一天是贾宝玉的生日。所以，遮天大王指的就是贾宝玉。这一点很值得置疑，因为，胡适与周汝昌两位先生都考定曹雪芹的原型就是贾宝玉，这一天也就是曹雪芹的生日。但是，我并不赞同曹雪芹就是《红楼梦》的作者。

所以，遮天大王是贾宝玉，但贾宝玉的原型却另有其人。

清虚观打醮这回书信息量非常大，简直就是贾宝玉原型的大揭秘。当时，王熙凤因为被十二三岁的小道士儿一头撞在怀里。凤姐一扬手照脸打了个嘴巴，把那小孩子打了一个斤斗，骂道：“小野杂种!往那 里跑？”。贾母见这小道童被打，很是“可怜见儿的！”，好好的安抚了一番，叫贾珍好生带了去。这个小道童大有可能就是张道士所说的“遮天大王”。

“混世魔王”典出隋唐人物小说中的人物程咬金，这程咬金因在瓦岗寨探地穴，得做三年混世魔王。《说唐》出自明末清初，而其中的人物早已在民间流传，《红楼梦》中的“混世魔王”应该与此有关。程咬金虽然在地穴里得了一身皇帝的装束，但却不是真命天子，这样比喻贾宝玉，应当与其原型人物比较接近。所以，“混世魔王”就是王夫人所说的意思。

“遮天大王”是张道士捏造的一个名词，找不到这个大王的历史传说，也就只能先望文生义了。遮天，说明此人能量很大，整个天下都可以遮住，而且还是大王，把这样的含义安在贾宝玉身上，显然不合适。不过，若是考证贾宝玉的原型，张道士的这个“遮天大王”还真的很形象。

张道士原本就是个很神秘的人物，书中借用贾珍的视角，介绍他是荣国公昔日的替身。在清虚观中，张道士的很多言行都有深刻的隐喻。比如，赠送给贾宝玉的金麒麟，后来还引出一段“因麒麟伏白首双星”的故事。因而，从荣国公这个荣国府最高阶人物替身的嘴里说出的“遮天大王”，必定来历不凡。

揭开了“混世魔王”这个谜题，等于揭开了贾宝玉原型人物之谜，更可探近红楼梦作者的谜题。

我认为，或者我赞同，《红楼梦》的作者不是曹雪芹，而是曹頫。在此，先说一条证据。曹寅有个女儿曹佳氏是是大清铁帽子王后代平郡王纳尔苏的王妃，是书中贾元春的原型，这一点红学界有比较一致的认同。在《红楼梦》中，贾元春时贾宝玉的姐姐，若曹雪芹就是贾宝玉的原型，这就差辈了。与曹佳氏为姐弟关系的不是别人，就是曹頫！

曹頫是曹寅的侄子，因为曹寅唯一的儿子曹颙早逝，江宁织造职位无人继承，便把曹頫过继到了曹寅这一支。所以，王夫人不是贾宝玉的亲生母亲，这也是王夫人说贾宝玉是孽根祸胎，是“混世魔王”。哪有这样说自己儿子的？我有一条经验，在老师面前不能数落孩子的缺点，否则，老师一辈子就会记住这个学生的不足，这对孩子的心理健康非常不利。王夫人既然这样看待贾宝玉，也难怪贾宝玉从来不叫她母亲了。

王熙凤骂小道士是“野杂种”，也是隐射曹頫。曹頫的父亲曹宣高度疑似顺治的四皇子，董鄂妃生下来的儿子，顺治在他出生时，就宣称朕之第一子，并封号和硕亲王，这是明显的皇位继承人。因为顺治与孝庄、多尔衮恶劣的关系，这个皇位继承人被偷送出宫，寄居在曹家。作者借王熙凤之口，点出曹頫的身世，而且，曹頫继承江宁织造时，确实是“黄口小儿”。

王熙凤不知曹頫的身世，但贾母是知道的。因为，当年就是孙氏夫人从宫中抱回了曹宣。当那个小道童遭到痛打之后，贾母便显得格外心疼吗，这简直就是在写实了。

据考证，曹頫生于康熙四十五年丙戌农历四月二十八日（公元1706年6月8日），这一天不是遮天大王的生日，而是药王的生日。作者巧妙的把曹頫的生日提前了两天，且以子虚乌有的“遮天大王”来隐含“王”的符码，实际上是对隼曹頫而不是曹雪芹。

在曹家人（王夫人）看来，这个具有皇室血统的曹頫，是个孽种祸胎，一旦出事就是大事。果然，曹頫缺乏为官之术，屡次受到康熙的批评与训斥。还因为亏空库银，受到雍正的抄家处罚，曹頫本人则枷号示众。

据说，曹家最终参与了宫廷斗争，并因此家道败落。试想，参与宫廷权力斗争失败能够活下命来的人是什么样的角色？曹頫企图借助宫廷势力恢复其皇室身份，但却没有成功，这不就是张道士口中子虚乌有的“遮天大王”吗？

所以，顽劣、愚顽、混世魔王安在这样的贾宝玉身上，恰如其分。

为何贾宝玉总是被冠以“混世魔王”“顽劣”“愚顽”等词汇？

本质虽好、行为宠过！

为何贾宝玉总是被冠以“混世魔王”“顽劣”“愚顽”等词汇？

看问题不同阶级的人总会有不同的看法。

鲁迅先生说，"贾府里的焦大，也不会爱林妹妹的"。

站在封建贵族的眼光来看，贾宝玉就是“顽劣"、"愚顽"、"混世魔王"。

一、"顽劣"和"愚顽"，

贾宝玉生有大好皮囊，人也很聪明，学习诗词歌赋一学就会，但是却对"八股文"的代圣贤立言，十分反感，对仕途经济毫无兴趣。从父母到姐妹旳劝说一概不理。而当时的贾府子孙无有成器者，急需一个能步林如海后尘者来挽救贾府的末落，仅只这一个希望，但他却宁可和丫鬟们淘澄胭脂，和黛玉耳鬓厮磨，也不肯念八股文，考举人，考进士，光宗耀祖，无才可去补苍天，宁可看着家族沒落，自然是“顽劣"和"愚顽"，而这一切在家族的老祖宗的保护下，又可以被保护下来。

二、混世魔王，

《红楼梦》中似乎只有王夫人这么说过贾宝玉，而且是在初见林黛玉时警告她不要和贾宝玉接近时说的。这里面就大有水份了，她不喜欢林黛玉，不希望黛玉和宝玉过分亲近，但却不是管自己的孩子，而是管外甥女，这一方面说明她管不了宝玉，只好夸大宝玉的缺点，希望吓退黛玉，另外也确实是慈母口吻，恨铁不成钢，做不得真的。

但是贾府已升天的老祖宗贾代善和贾代化却知道，贾宝玉真是贾府的混世魔王。

他亳无戒心，只看容貌和感觉，一脚踏进了忠顺亲王和北静王之间的斗争，并被认为站了队，引起了忠顺亲王对贾府的打压。

他口无遮拦，在写姽婳将军林四娘的诗时，笔下出现了"天子惊慌恨失守，此时文武皆垂首"的词句，被人抓住把柄，为后来贾宝玉被关入狱神庙，和贾家的败亡留下重大隐患。

还有贾宝玉引起的大大小小的祸事，每次都有丫鬟替他顶缸。

如果我们现在看贾宝玉，敢于反对八股文取士，敢于反对程朱理学，在当时那个年代思想属于凤毛麟角，而且尊重女姓，有初步的民主精神，而且最后坚持到底，实属不易。但是他本身是个富贵闲人，说的多，作的少。还沾染了许多纨绔子弟的毛病，有优点，也有些缺点。

为何贾宝玉总是被冠以“混世魔王”“顽劣”“愚顽”等词汇？

竟管宝王被冠以"混士魔王"″顽劣"″愚顽"等之类的词汇。他实际上是一位反封建社会秩序的斗士。他的男女平等的思想在男尊女卑的社会里尤其显得难能可贵，他的思想是和当时的社会格格不入的，是违背当时的伦理道德的，在男女平等思想上可以说是一位先驱者。说他是什么顽劣愚顽的，也仅仅是当时世俗之人对他的偏见和他自己的自嘲而已。

为何贾宝玉总是被冠以“混世魔王”“顽劣”“愚顽”等词汇？

书中对贾宝玉这些评语，其实是反语，是以当时社会世俗的眼光，世俗的标准对贾宝玉的评判。贾宝玉偏僻乖张吗？他在贾府与大多数人都合得来，不论主子奴才，他都能寄予同情心，对于他房中的丫环，他也不以主子自居，多数时候都能和谐相处。在外部，他结交广泛，上至王爷，下至优伶，三教九流，无数不包。另外说他愚顽，草莽，无能，不肖等等，也是明贬暗褒。大观园题对额，不仅表现他知识面广，而且才思敏捷，众多清客相公交口称赞，(当然里面也有阿谀之词)，连一向道貌岸然，不苟言笑的其父贾政也时不时地点头不语。他在大观园诗社的诗作，也很有水平，不过作者为了突出一干才女，才往往把他排在最后。他为了明祭晴雯，暗祭黛玉的倾力之作《芙蓉女儿诔》，真是妙筆生花，叫一个现代诗人去写，恐万难写出来。在赴冯紫英家宴时，席上所吟诗词歌赋，不用比较，立见高低。那么贾宝玉究竟为何不入世人的眼光呢？主要是他厌恶教条似地背诵所谓圣人之言，并将此作为敲门砖，以取得仕途上进之路。他讨厌与那些虚伪奸诈如贾雨村之流的达官显贵交往，更讨厌那些人的升官发财的所谓经济之道。他不容于当时社会的主流，所以被当作一个天生的痴人。那么贾宝玉是封建社会的叛逆者吗？恐怕未必。他是侯门公府的贵公子，享受着锦衣玉食的生话。他直接使用的丫头还分头二三等，加上老嬷嬷，粗使丫头，不下廾人。他出门一趟，跟随的仆人也分头二三等，加上车夫，也不下廾人。他去上学，还有七八个仆人跟隨。对于这种寄生虫似的生话，他何曾反对过，何曾叛逆过？贾宝玉如果看作是作者的自况，也就是通过贾宝玉这一形象表达对家族往日辉煌的眷恋，对皇家无情的不滿，而又彷徨无地，找不到自己的出路。说贾宝玉是叛逆者，未免抬高了他。

为何贾宝玉总是被冠以“混世魔王”“顽劣”“愚顽”等词汇？

作为我们一般的读者，对于贾宝玉的“混世魔王”“顽劣”“愚顽”的理解，不必过多解读，只需明白其警世作用即可。贾宝玉是含着金钥匙生的，一家之中贾母为大，从他出生的那一天开始，便被其祖母做主护养，由奶妈奶大，母子之份便十分疏远，虽有母子之份，却无母子之实，这在历史中我们常常见到，即使今天的历史电视剧中也常见，如顺治出生，三天便被抱走祖制中，由奶娘奶养，稍大，便有专门的奶养与教养的奶娘负责其生活起居，贾宝玉也不例外，故他十几岁了还和祖母一起生活，祖母对他的影响远远超出了母子之情份，更别说父亲了，祖母的生活观，价值观对贾宝玉有直接的影响，如在年幼的贾宝玉眼中，人不分贫贱，不分大小，不分地位高低，姐妹兄弟丫鬟仆人一视同仁的观念深受其祖母影响，年幼时尚可，长大后如果还执这种观点，难免被世人看作荒唐，贾宝玉正是秉承这种观点至死不渝，这就与封建道德礼教产生不可调和的矛盾，在大家族中的女人也有两种观点，一种是李纨式的相夫教子观点，一种如贾母贾敏的顺其自然，不强迫孩子子苦读诗书，把孩子教育成封建贵族腐儒式的接班人，是一种先进的教育方式，在当时确有醍醐灌顶式的先见之明，有贾母保护，即使贾政，王夫人再努力，在那个礼教十分严格的封建大家族，他们夫妇也无能为力，只能睁一只眼闭一只眼，故在贾政，王夫人眼中的贾宝玉，由于贾母的溺爱，还秉持儿时的观点，在社会上自然是“混世魔王”无人敢管，又由于他秉持的一律平等观点，又难以改正，常言道：“山难改，性难移”这种性格一旦形成，是任何人都难以改变的，故英莲的开场诗实指宝玉，正月十五元妃死后，贾府大祸临头，这首诗为娇生惯养的长辈敲响了警钟“娇生惯养笑你痴，菱花空对雪澌澌。好防佳节元宵后，便是烟消火灭时。”后面的一首《西江月》更是说的明白：

“无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生的好皮囊，腹内原来草莽。潦倒不通时务，愚顽怕读文章。行为偏僻乖张，那管时人诽谤。

富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。可怜辜负好时光，于国于家无望。天下无能第一，古今不肖无双。寄言纨绔与膏梁，莫效此儿形状！”

正是这种天然的一段情素成就了《红楼梦》。

在第十九回评语中写出了贾宝玉之“愚顽，顽劣”和“混世魔王”之根源：“若知贾宝玉真性情者，当留心此回。其与袭人何等留连，其与画美人事何等古怪，其遇茗烟事何等怜惜，其于黛玉何等保护。再袭人之痴忠，画人之若事，茗烟之屈奉，黛玉之痴情，千态百状，笔力劲尖，有水到渠成之象，无微不至。真画出一个上乘智慧之人，入于魔而不悟，甘心堕落。且影出诸魔之神通，亦非泛泛，有势不能轻登彼岸之形。凡我众生掩卷自思，或于身心少有补益。……”

这篇自评，点出了通部《红楼梦》之主旨，即众生平等，众生自由。关心爱护弱小，不避强权的一段痴情，贾宝玉是万死不辞的。

故甲戌本回前凡例一首诗道出《红楼梦》真缔：

浮生着甚苦弄忙，

盛席华筵终散场。

悲喜千般同幻渺，

古今一梦尽荒唐。

谩言红袖啼恨重，

更有情痴抱恨长。

字字看来皆是血，

十年辛苦不寻常。

“红袖”的黛玉，“情痴”的宝玉痴心不改，又改变不了自己的命运，只好一个死去，一个出家，但他们的初心始终不变，那就是不向命运低头，追求自由平等的初心，痴心，“愚顽，劣顽”心不改！