武松是真的好汉还是有奶便是娘的混混？

历史上真有武松这个人。此人原本是一个流浪艺人，行走于江湖卖艺，“貌奇伟，尝使技于涌金门外”，没有做强盗的经历。当时的杭州知府高权见他状貌奇伟、颇有武功，便邀请他进了州府，充任都头。所谓都头，是一个武职。这个职务起源于唐朝，一部军（约千人）为一都，领军的就叫都头。宋代沿袭这一职务，但都头统领的人数降到100人，与现在一个连管辖的人数大致相当，所以，宋代的都头大概相当于现在的连长。

后来，这个知府又让武松做了提辖。提辖就不是一个官职了，其全称是“提举兵马、提辖兵甲”，只是一个职责，这个职责一般划分给知州、知府这样的行政长官，好比现在的行政长官的一项分工。北宋时，出现了专职的“提辖”，但也不是官职，而是市场管理员之类的差事（外提辖），以及官府中的采办、库房管理员（内提辖）。因为武松有武艺，大概做了知府的贴身侍卫，带了一班人担任保安任务，与保安队长有点相近。虽然没了职务，但却成了知府的心腹。

武松在知府衙门干了没多久，高权因得罪权贵而被奸人诬陷，武松也因之受到牵连。高权去职后，蔡京的儿子蔡鋆继任。这个蔡鋆为官不仁，鱼肉百姓，被杭州人叫做“蔡虎”，武松遂起意为民除害。某日，蔡鋆出行，武松以利刃痛死了“蔡虎”。不幸的是，武松被前呼后拥的保镖擒获投入大狱，在牢中倍受酷刑，武松没有挺过去，死在了牢房。

武松的这些事迹在《临安县志》、《西湖大观》、《杭州府志》、《浙江通志》中均有记载。查《大宋宣和遗事》中，也有武松其人，绰号“行者”，但却没有具体事迹，仅是梁山三十六人之一，名列花和尚鲁智深之后，居第三十位。《宋史·张叔夜传》说，叔夜奉诏征讨宋江“举火焚其舟,贼闻之皆无斗志,伏兵乘之,擒其副贼,江乃降。”大约武松也在这场战事中，随众投降了朝廷。后来，按照李若水《捕盗偶成》所说，宋江投降后参加了一系列朝廷征战，最终“三十六人同拜爵”，武松当然也受到了朝廷的封赏。

《水浒传》中的武松，大概出自于《大宋宣和遗事》，但仅得一个名号而已。可能是施耐庵在作书时，由行者武松而联想到真实的武松。比如，武松在《水浒传》中曾当过阳谷县都头，“误入都监府”，然后杀了张都监一家的故事，大概也与武松曾经进过杭州衙门的事情有关联。而景阳冈打虎的灵感，大概也来自武松杀“蔡虎”这一历史真实。同样，在《水浒传》中武松的形象也是“貌奇伟”。所以，施耐庵笔下的武松应当是以上二者的合体。

当然，《水浒传》不单是《大宋宣和遗事》或者地方志，施耐庵同样借鉴了民间话本的梁山故事，综合取舍而创作了这部奇书。那么，《水浒传》中武松又是怎样一个人呢？

仅从文本看武松，当然是一个快意恩仇、杀人不眨眼的好汉。从第二十二回“横沧郡柴进留宾，景阳冈武松打虎”出场，一直到被封“清忠祖师”归隐杭州六和塔止，武松的“戏份”是非常多也是非常有分量的。打虎英雄有无数，但谁也比不了武松的名气大。这样的英雄豪杰，怎么会是有奶就是娘的小人呢？

稍稍梳理一下武松的上梁山之前的历程，不难发现，他所投靠的地方还真的很多。武松的出场是在宋江投奔柴进，在柴进的庄上偶遇了武二兄弟。此时，武松因为打伤了欺负人的恶霸之子，逃命投奔了柴进。后来，听说那人没被打死，就往清河县家里奔。途中，顺带打死了一只白额吊睛猛虎，因而，被阳谷县令看中，当了县衙的都头。又因杀死王婆、潘金莲，斗杀奸夫西门庆而被刺配到孟州牢城。

在孟州牢城，又得到管营之子施恩的恩惠（施恩哦），便强行出头，以黒制黑，醉打蒋门神，帮助施恩夺回了快活林。蒋门神为报被打之仇，勾结孟州张都监，把武松请进了都监府。武松又对张都监的假恩假惠所感动，心甘情愿的给都监府当了一名看家护院的武师（与真实武松曾当过提辖相仿）。被张都监陷害后，大闹飞云浦，杀掉了张都监一门良贱和张团练、蒋门神后，在墙壁上留下“杀人者，打虎武松也”的血字，又开始亡命天涯。

刺配孟州道上，在十字坡黑店中结识菜园子张青、母夜叉孙二娘夫妇。这次犯下弥天大罪，又投奔卖人肉包子的黑店，为逃避官府缉拿，改头换面，做了一名游方行者。《大宋宣和遗事》把他和鲁智深排在一起，而且名居其后是有道理的。鲁智深是真的出过家，货真价实的和尚。武松则是穿了别人的衣服，拿了别人的度牒，假冒的佛门弟子。当然，续书给了武松一个好的结局，在六和塔真的出了家，变成了真和尚。

第六十二回“三山聚义打青州，众虎同心归水泊”中，武松和二龙山的鲁智深、杨志等人又投奔到了梁山泊，完成了聚义的旅程。

武松的上梁山之路，在《水浒传》人物中可谓是非常曲折的，非常传奇的。之所以被质疑是“有奶便是娘”，大概是因为武松一路之上投奔过五六处地方，有柴进、宋江、阳谷县令、施恩、张都监、张青、鲁智深、晁盖等多名大哥或者老板。这些大哥中，柴进虽然不怎么待见武松，但为了活命武松不得不委身柴进，以讨得一碗饭吃。宋江更是两次临别赠金，恩义所致，武松感恩戴德，为此后上梁山做了很好的铺垫。施恩、张都监本来就是一路人，武松不管这些，只要有恩于他，就肯为他们卖命。从这层意思上讲，说武松有奶就是娘，似乎有点道理。

不过，《水浒传》虽然故事之中还有故事，但仅从文本来看，武松还不至于是这样的混混。武松一生充满着英雄主义色彩，秉承“有恩报恩，有仇报仇”的人生宗旨。虽然，武松不可能像很多英雄那样，有非常强烈的是非观念和英雄主义情结。但是，这种知恩图报，快意恩仇的行为确实博得了读者，乃至民间大众的喜爱。何况，梁山兄弟中，又有几人没有投靠的经历呢？所谓“惺惺惜惺惺，好汉惜好汉”，也是《水浒传》一百单八人聚集到一起的动力所在。

《水浒传》原本就是这样的一部书，让你忘掉梁山好汉的恶劣行径，可以自不觉的接受和宣扬他们的正能量。武松也是一样，打虎让他名扬今古，即便是被人利用，打的也是恶人（蒋门神），杀的基本上都是坏人（西门庆、王婆、潘金莲、张都监、飞天蜈蚣等等）。当然，在张都监家中“一不做，二不休”就有点滥杀无辜了。

所以，武松报恩无原则，但杀人还是有底线的。从这一点讲，就不能说他是有奶便是娘了。否则，你给再大的恩惠、再多的银子，让他杀鲁智深试试。

武松是真的好汉还是有奶便是娘的混混？

看水浒，品人物！

武松这个人，天伤星，在水浒中，作者绝对作为刚勇的好汉来写的，不过从串连的事件看，这人也有点复杂。

重要的事件，武大武二两人是没妈的孩子，这一点无论在宋在今天，也是受欺负的，人情社会么！但武大作为哥哥，肯定充当了父母式的受气的角色，保护着小小的武松！武松对武大感情是又深又纯的，所以小潘这劈腿杀兄之事，是叔叔不可忍，婶婶也不能忍的！况在朱老夫子的年代，武松在这事上，有理有节，是普世的正义！

但人生之路便有了岔道，任性负气便成了武松的保护色！他知道金眼彪施恩未必是什么好鸟，己经上升到对社会不满的他，只要你对我好，去揍另一个不良分子，就有了心理优势！

至于遭陷害，被人欲去之而后快，这时的武二郎己走上了江湖，有了强烈的反社会意识！你对我不公，我造反又如何？杀人者打虎武松也！血淋淋呀！

武松不是武大，刚勇而明悟，不是一般人能御之者！知恩而图报，看似优点，实则弱点，——以宋江知人之明，困难时的一杯水，最后还了一条胳膊！从此惰义两绝，各奔东西！

对武松不想多说什么，有缺点，但仍是我心目中敢作敢为，明白智机的好汉！如此而已！

武松是真的好汉还是有奶便是娘的混混？

一千个人眼里有一千个哈姆雷特，所以怎样界定武松是好汉还是混混，见仁见智。

施耐庵为什么要不惜笔墨，大写武十回？因为他对武松是赞赏的。

武松酒后景阳岗打死老虎，为民除害，算不算好汉行为呢？

百姓抬着武松，是内心充满感激；官府大势藵奖，还请他当都头，其实就是对他的肯定！

鲁智深行侠仗义，打死郑屠，教训霸人妻女的周通，全是为的别人。

而武松呢？快意恩仇。杀潘金莲、西门庆，血溅鸳鸯楼，都是别人惹恼他，为的是自己。

他灭了张都监满门，连老弱妇孺都不放过。

他因为一顿酒饭被人当枪使，替当地黑社会施恩父子打蒋门神，夺回快活林。

武松冷血，武松脑残，如此这般，是之所以很多人认为他只是个混混，毫无三观、是非不分的主要原因！

武松与武大相依为命，一个卖烧饼养家糊口，一个衙门当差默默无闻。

是西门庆毁了武松一生，长兄如父的武大死了，仇恨让武松变得噬杀，孤独，冷血。

他其实是可怜的人。他又是矛盾的综合体：即是打虎除害的英雄好汉，有是杀人如麻的冷血狂魔。

他忠于宋江，又看透离开宋江，施耐庵给了他和鲁智深比较完美的结局，应该算是施公对武松的偏爱吧！

武松是真的好汉还是有奶便是娘的混混？

谢邀。武二哥都不算真好汉的话，还有何人是真好汉？真搞不懂，题主怎么会把他和有奶便是娘的混混联系在一起？我认为，武二哥是《水浒传》当中刻画最成功的人物，没有之一，用惊为天人来形容他毫不为过，水浒寨中最英雄，人世不见武二哥。

有的人，做错不酸，做盐不咸，总之索然无味。可武松不同，做了醋能酸倒孕妇，做了盐能咸干海水，不管是非对错，力求极致。棱角分明的石头经过河水长期的浸泡和冲刷都会变成鹅卵石，一个人经过世事的磨炼也会变得圆滑，会向世俗和现实低头妥协，试问世间哪一个人不是如此？可武松依然是那块棱角分明的石头，任江湖险恶，世态炎凉，人心叵测，他从始至终没有随波逐流。

武松的每一个行为，只对自己负责。包括他的残忍嗜杀，好勇斗狠，甚至蛮不讲理，都纯粹干净，光明磊落。他为自己设定了一条从不逾越的底线，而他又从来无视别人的标准。他滥杀无辜，殴打店主人，你觉得道德吗？确实不道德，直到如今，都一直被人横加指责，可没人觉得他肮脏龌龊。

和武松这样的人打交道，需要事事拎的清，他是一个眼里容不得半点沙子的人。对于人情世故，武松洞若观火，可他从不做一件世故之事，一身傲骨，没有丝毫的妥协和退让。监牢行贿，免去一百杀威棒，武松身上有的是银子，举手之劳的事情。这种事，林冲干过，宋江干过，甚至李逵都被打的连连求饶，可武松偏不给，宁愿挨打，就是因为差拨趾高气昂，甩脸子给他看，如果有话好好说，全都给他也无妨，可以死，但绝不可以妥协。

明知景阳冈有只屡伤人命的老虎，可武松偏向虎山行，命可以不要，但绝不可以吃店小二的笑话。像“智取生辰纲”这样的事，武松断然不会做，坑蒙拐骗，玩弄心眼的事，他不会做。林冲纳投名状，换做武松扭头就走，此处不留爷，自有留爷处。他不会像卢俊义和林冲那样，被押解公人百般折磨却忍气吞声，他只会敢来扑复老爷，没你娘个鸟性，然后送他们见阎王。

武松更不会像杨志那样，被牛二像个提线木偶般的玩弄于股掌之间，明知对方耍赖却依然两次试刀，他只会二话不说，一刀结果了那个泼皮无赖。武松不会被任何人和事绑架，他只对自己的底线、品味、意志负责，我行我素，既纯粹又干脆，这也是他滥杀无辜却依然拥有大批忠实粉丝的原因所在。

血溅鸳鸯楼，武松杀的血溅画楼，尸横灯影，杀的腰刀缺口，面对许多无辜者的苦苦求饶，他丝毫没有心软，而是刀刀毙命，滥杀无辜又能如何，他从来不在乎世人如何看他，咽下胸中这口恶气，还不如让他去死。古时好汉栖身于绿林草野，我们不能以现在的价值观来解读，好汉从来都不是悲天悯人的救世主。

正如金圣叹所言：武松，天人也。武松天人者，固具有鲁达之阔，林冲之毒，杨志之正，柴进之良，阮七之快，李逵之真，吴用之捷，花荣之雅，卢俊义之大，石秀之警者也，断曰第一人，不亦宜乎？施耐庵著《水浒》，一个最成功的地方就是他没有将人物脸谱化，主线人物的善恶两面都体现的淋漓尽致，他不是写慈父圣母，不是写圣人君子，而是活生生的人和现实。

某种意义上来说，《水浒》没有正义可言，只不过一个个不平的故事激起了读者心中的正义感而已。所以，不要妄图在《水浒》当中充当道德判官，有那闲工夫，还是建议你扶老奶奶过马路，帮农民伯伯种庄稼吧。有一句话说的好，如果你没有能力改变社会，那你只能被社会改变，这句话适用于绝大多数人，却不适用于武松——他的确没有改变社会的能力，但他同样令社会对他束手无策。

西岳顽石～遍地都是林教头，四处难见武二哥。

武松是真的好汉还是有奶便是娘的混混？

武松真好汉也。

首先有情有义，首次见宋江当内心感受到其发自肺腑的真情时，二人分别好汉武松是眼内掉泪的，以后武松对宋江也是真情对待，虽然以后意见不同也是助其到战争最后。对自己哥哥是当父亲对待的。还有助孔家兄弟等。

不贪财不欺弱者，打虎赏钱分给了猎户，杀了飞天蜈蚣后将钱给了女子。连王婆都不怕他敢害他哥，说明平时很守规矩，对人和善。与柴府下人有纷争肯定是有狗仗人势的，打店主人是其说话刺耳，并不是跟林冲杨志似的抢人酒吃霸王餐，再落魂也没劫道当强盗啊！杀张府人谁说张府人不该杀呀？

赤手打死老虎，是在半醉半醒中仓皇迎战将其打死的，杀飞天蜈蚣双刀术现成有，更有刀劈辽将方腊战将的战绩。有气力耐揍意志坚韧有技巧有头脑赤手搏击战水浒绝对第一，兵器战应与杨志相仿高于索超徐宁，被砍手臂是被妖术偷袭没防备。

山东好汉武松真英雄也！

武松是真的好汉还是有奶便是娘的混混？

历史上真实的武松刺杀蔡太尉家眷不成，反而身陷囹圄，死于狱中。而小说《水浒传》中的武松却不同。

武松出场是在柴进庄上，宋江喝大了，踩了铁锹柄，这铁锹装着炭火，是正在发疟疾的武松烤火用的。一踩之下，火星四溅，差点把武松烤了。武二郎嗷唠一声蹦起来，当场就要揍这个黑矮子，根本不顾主人柴进在旁。武二郎，宋三郎，这两只狼要是掐起来还能有好？宋江加上柴进二人联手也不是二郎的对手啊！可见，武松吃柴进的，喝柴进的，用柴进的，但是遇事根本不给柴进面子，这就不算有奶就是娘了吧？

后来武松回家探亲，景阳冈打虎，一举成名。县太爷看重他，让他做了步军都头，也就成了县太爷的一条走狗。县太爷让他护送贺礼，武松明知道这是赃款，却因为县太爷对他好，什么都没说就立即上路。虽然说，武松知恩图报，但是否不辨是非？

真好汉有仇必报，但绝不滥杀无辜。可是，血溅鸳鸯楼时，武松却从养马的开始杀起，连丫鬟仆人都不放过，这是否是强盗行径？

梁山上，武松是坚决反对招安的一分子，绝不向昏聩的朝廷屈服，不愿给皇帝当爪牙，这又显得他明事理。

武松是施耐庵着重描写的一个人物，但不知道施公出于何种目的，把一个本来应该成为真正英雄的人写得性格分裂。