《红楼梦》的中心思想是什么？

如果你认为《红楼梦》是一部描写宝钗黛三角恋的爱情故事，那说明你处于青春期；如果你认为《红楼梦》是一部贾府的兴衰史，凡事不进则退，那说明你已经成熟懂事；如果你认为《红楼梦》就是一群富二代整天吃吃喝喝，无所事事，那说明你很上进，期待改变；如果你在《红楼梦》中发现了自己的人生密码，那说明你要么快要成功，要么看透世间事，心如止水，幸福在向你招手。它就是这样一部自带魔法的长篇小说，有的人读了一时，有的人读了一世，有的人爱有的人恨。不管怎样，它都能让你对它产生这样那样的感受，而不是毫无感受。

那么，它的中心思想又是什么呢？综上所述，仁者见仁，智者见智。

1 近代各大名家对《红楼梦》的评价近代文学家王国维：《红楼梦》，哲学的也，宇宙的也，文学的也。王国维是中国近现代史上一位享有国际声誉的著名学者，他认为一个人要成大事者，须经过三种之境界，即立场坚定、执着追求、勤奋专注。他在史学、文学、哲学等方面成就斐然。所以他在《红楼梦》更多的是探求这方面的意义。近代教育家蔡元培：《石头记》者，清康熙朝政治小说也。作者持民族主义甚挚，书中本事在吊明之亡，揭清之失，而尤于汉族名士仕清者离痛惜之意。

蔡元培是红学索隐派的主要代表，他写过一本《石头记索隐》，书中对人物原型及事件都有详细的分析。这个评价就是在索隐的基础上做出的。

现代文学家鲁迅：《红楼梦》因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……全书所写，虽不外悲喜之情，聚散之迹，而人物事故，则摆脱旧套，与在先之人情小说甚不同。鲁迅先生的评价较为客观，肯定了一部小说的价值，抱着仁者见仁的态度。明清时代的小说多半假借汉唐之名嘲讽当代，即借古讽今的写法。但是《红楼梦》跳出了这个写作套路，把朝代完全模糊化，具有开创性的意义。其次，书中没有单纯的写男女爱情故事，而是其中男女主角作为引领小说的一条线索，写尽人生酸甜苦辣。现代文学家胡适：《红楼梦》是一部自然主义的杰作。因为它描写了一个“坐吃山空” “树倒猢狲散”的家族的灭亡，这是自然趋势。胡适是红学研究考证派的主要代表人物，他最早在《红楼梦考证》一文中，《红楼梦》是自传小说，贾宝玉就是曹雪芹自己的化身。这一篇文章，引发了轰动效应，也催生了一个新的学派--曹学派。与此同时，考证派似乎得了一道谕旨，从此找到了方向，由此也引发了一场所胡蔡大战。现代红学家俞平伯：《红楼梦》作者第一本领，是善写人情。《红楼梦》作者底第一大本领，只是肯说老实话，只是做一面公平的镜子。

胡适考证先行，俞平伯继其后。俞平伯就红学研究的集大成者，他著有《红楼梦辨》（《红楼梦研究》。《红楼梦辨》是新红学史上的第一部专著，影响深远。

现代红学家周汝昌：《红楼梦》是我们中华民族的一部古往今来、绝无仅有的“文化小说”。是一部以重人、爱心、唯人为中心思想的书，是我们中华文化史上的一部最伟大的著作。《红楼梦》是我们中华民族文化的代表性最强的作品。周汝昌也是考证派的主力代表和研究的集大成者，是当代红学研究的泰斗级人物。他还参与了87版电视剧《红楼梦》的指导工作，并著有《红楼梦新证》一收，奠定了现当代新红学研究的基础。2 红楼讲的乃是劝人看破红尘的神仙之道《红楼梦》的中心主题是贾府的兴衰，透过写大观园的枯荣，最后道出人世的沧桑、无常，“浮生若梦”的佛道思想。大观园的顶盛时期在第四十回“史太君两宴大观园”，刘姥姥一人把贾府众人带向了欢乐世界，整个大观园一片太平盛世的景象。第七十四回“惑奸谗抄检大观园”，自家人率先开启了抄家模式，预示着祸起萧蔷之内，赶出了不少人，晴雯也因此而惨死，宝钗避嫌搬出了大观园，园内众丫鬟死得死，逐得逐。大观园由此萧条，黯然失色。到了第一百零八回“强欢笑蘅芜庆生辰　死缠绵潇湘闻鬼哭”，贾府已被抄家，黛玉泪尽人亡，贾府的人死得死，散得散。生日宴上，大家各怀心思，强颜欢笑，贾府的颓废之象尽显。此时的大观园已荒凉，宝玉走到曾经林黛玉住过的潇湘馆，闻有哭声，他心下想必定是妹妹在伤心了，遂悲痛不已，痛苦流涕。曾经充满欢声笑语热闹非凡的人间仙境大观园，如今已沦为千红一窟（哭）的幽魂鬼蜮。可见，人生不过梦一场，来来回回终为他人作嫁衣裳。世事无常才是本真，缘直缘灭，皆是因果。

《红楼梦》的中心思想是什么？

《红楼梦》的核心思想，其实用不了一句话，只须四个字就能将其概括。

会是哪四个字呢？

先来看书中出现的一些词语：悼红轩、末世、地陷东南、白骨如山、木石前盟、金玉姻缘、怀金悼玉等等，相信这些词语就可以表达《红楼梦》的核心思想，只是它们的意思或含义究竟是什么呢？

由于种种原因，对它们的理解历来都存在着很大的争议，公说公有理，婆说婆有理，各执己见之下，谁也别想说服别人，谁也别想说服自己。

那么，这些词语所表达的意思与含义究竟是什么呢？或许可以通过书中的两个情节，说不定能够获得比较接近或准确的答案。

第一个情节在二十七回，这天是四月二十六日交芒种节，也是饯花节，为花神饯行的日子。林黛玉却自感身世，自艾自怜、悲悲切切地写了一首《葬花吟》。

其实，林黛玉的生日是二月十二，为花神节，即百花之神的生日。林黛玉于这天生日，显然有把她喻为花神之意。那么，在饯花节，为花神送行的日子，埋香冢、写《葬花吟》岂不就是埋葬自己，祭奠自己吗？

有个问题是，《红楼梦》中写了给很多人过生日的场景，而作为全书的第一女主角，却从没有给黛玉过生日的描写。作者如此设置肯定是有深意和玄机的，它使我们只能在书看到黛玉的死，却看不到黛玉的生。

那么黛玉的死代表什么或隐寓什么呢？

仔细阅读仔细琢磨后才发现，第二十五回马道婆与赵姨娘暗中算计，欲用五鬼魇魔法把凤姐和宝玉害死，而这天离黛玉写《葬花吟》祭奠自己的四月二十六日为三十七天，也就是三月十九日。

三月十九，是个极其敏感的日子，一定要写得非常隐蔽。

众所周知，1644年三月十九日是闯王李自成攻入北京，崇祯帝在煤山自缢殉国，导致明朝灭亡之日。显然，马道婆之“马”是取自于“闖王”之“闖”中的“馬”字，王熙凤和宝玉则代表了明朝之政权与皇权。

我们再来推算一下就会另有发现，黛玉的生日二月十二，与三月十九日相隔也是三十七天，那么，明朝灭亡的三月十九日，也就是黛玉生日，与她埋葬祭奠自己之日的正中间的日子，这样二月十二、三月十九、四月二十六也就形成了一体。由此可见，所谓黛玉写《葬花吟》祭奠自己，其实是在祭奠明朝的灭亡。

第二个情节是七十八回，在此回林四娘的故事里，描述了山左青州衡（恒）王被犬羊众贼所杀。其实，在明清之际，只有明朝在青州分封过朱姓衡王，而且共传了七世。历史记载，前六世衡王皆为自然离世，唯独第七代末世衡王朱由棷，于1644年投降满清后，顺治与清廷却并没有因为他投降而放过他，竟然在顺治三年（1646年）以叛乱为借口杀了朱由棷。

那么书中骂杀衡王者为“犬羊众贼”，也只能是骂顺治和满清了。

另外，关于林四娘的故事，其实是始创于福建泉州人陈宝钥。1662年，陈宝钥在青州道任上时，听到了南明永历帝朱由榔和他的泉州老乡郑成功前后离世的消息，心中一直有强烈反清情绪的陈宝钥非常悲痛，于是就在南明灭亡、朱由榔和郑成功去世的第二年，也就是康熙二年（1663年）创作了《林四娘》这个人鬼相恋的故事，暗隐的就是对南明、永历帝、郑成功的祭奠和缅怀。

可以确定，在这两个故事情节中，第一个隐藏的是对明朝灭亡的祭奠，第二个隐藏的是对南明灭亡的祭奠，也正因为这样，我们便可以对那些有争议的词语进行更合情合理的解释了：

“悼红轩”，红即朱，悼红也就是悼念朱明；

“末世”，显然就是指明朝灭亡的末世；

“地陷东南”，在“女娲补天”的神话故事中，火神祝融与水神共工大战，水神共工怒触不周山，导致天倾西北，地陷东南，天下生灵涂炭。朱明属火，满清属水，“地陷东南”暗隐明清易代之乱；

“白骨如山”，正是形容明亡清兴之际的战乱及满清的数十起屠城事件；

“木石前盟”，“木“隐朱姓图腾为“赤心木”，石即通灵宝玉，隐传国玉玺与皇权，另外，“木石”为“柘”，指朱姓的发源地在河南柘城县，以此隐指朱明王朝；

“金玉姻缘”，金，是以满清的前身为“后金”来隐指满清，玉为“传国玉玺”和皇权，喻为满清夺取天下。

“怀金悼玉”，此处“金”指薛宝钗，玉指黛玉。黛玉之死隐明朝灭亡，宝玉和宝钗成亲，喻指满清获得天下。

怀里抱着宝钗，心中却在思念着黛玉，这是什么感觉？

其实“怀”也可以理解为“怀恨”，这样，“怀金悼玉”就应该当作“恨清悼明”或“排满悼明”解释了。

而《红楼梦》的核心思想，恰恰就是“排满悼明”。

《红楼梦》的中心思想是什么？

中心思想也叫主题，是一部书、一篇文章的灵魂。 一本书、一篇文章在写作之前，作者也许没有特意设想中心思想，对于某篇文章的中心思想应该仁者见仁智者见智。但是红楼梦不是。它开篇..就先明确了作品的主旨，大旨言情。作者怕读者误读《红楼梦》的主题，明确告知：凡用梦用幻等字是提阅者醒目，亦是此书立意本旨。 鲁迅说《红楼梦》，经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……这是说从读者的眼光看，《红楼梦》这部万言大书的中心思想是多维度的。

要知道小说的主题，最好是阅读小说文本。而不是盲人摸象般断章取义，望文生意，离小说文本越来越远的所谓研究。更不能象侦探破案那样推理猜测。其实《红楼梦》在第一回就交待了创作意图，以及小说的主题。并且巧妙地通过几个书名，暗示作品的主题。 经历一番梦幻，发现人生如梦、青春如梦、高官厚禄如梦、儿女情长如梦。看透世间的沧桑。一首好了歌，说尽作者的心声。一切不过是梦。所以便以梦总其全部主题。称之为《红楼梦》 。 《红楼梦》是人生之梦。经历过一番梦幻、宝玉也出走了。表现人生如梦的主题。对人世、人生的认识和总结，可以称之为全书的主旨和精髓。从昨怜破袄寒到今嫌紫蟒长，因嫌纱帽小，致使锁枷杠。到最后不过是一场空罢了。 《红楼梦》即朱门之梦。以贾、史、王、薛四大家族的兴盛衰落为背景，以贾府的衣食住行、家庭琐事、闺阁闲情、红白喜事为经典场景，表现繁华过后终究是一场梦。毛泽东认为，它是一部以贾府为中心的四大家族的衰亡史，是一部反映封建社会阶级斗争的历史教科书。贾王史薛红极一时，眼看他起高楼，宴宾客，眼看他楼塌了！从笏满床到陋室空堂；金满箱，银满箱，展眼乞丐人皆谤。原来富贵繁华如梦，荣华富贵，转眼繁华落幕，过眼烟云。贾府从盛到衰，代表着封建王朝的统治从盛到衰，走向灭亡。一个旧家族的没落，暴露了封建制度的腐朽和没落。预见了封建社会灭亡是不以人的意志为转移的历史规律。 《红楼梦》是青春之梦。无情地批判了封建的科举制度、婚姻制度、奴婢制度、等级制度、封建伦理道德的罪恶。暴露了孔孟之道和程朱理学及社会道德观念凶残的吃人本质。 《红楼梦》以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗的爱情婚姻故事为主线，讲述一段凄美绝伦的悲剧故事。他们的爱情婚姻悲剧，代表着封建帝王所统治下的社会中，无数的家庭都没有幸福的生活，无数男女都没有幸福。用宝、黛、钗的爱情悲剧和婚姻悲剧，唱青春与生命的挽歌。发出对封建礼教及腐朽婚姻制度的抗议。 《红楼梦》是一场情觞之梦。小说赋予宝玉情痴情种性格以上天使命。《情僧录》暗示大旨言情的主题。作者写女娲补天，顽石思凡，写木石有情，还泪报恩，情根夙孽，少男少女情事，写太虚幻境，风月宝镜等等。辛酸泪指现实生活中充满悲恸愁苦的眼泪，作者对亲历的悲欢离合，家族覆亡及兄弟姐妹的遭遇，充满感慨迷茫与无奈。作者用顽石谒发出慨叹：无才可去补苍天，枉入红尘若许年。这是怀才不遇的哀怨；也是家庭家族情怀、叹苍天难补的社会情怀。读完全书，我们发现其实竟无一有才补天之男子。我们更发现贾府那天、大清国那天已经无以为补了。 《红楼梦》是一首女儿的厄梦。《红楼梦》开头就写女娲补天，书中又大写闺阁中女儿琐事，表现其崇尚女性的思想，《金陵十二钗》暗示为裙钗立传的主题。既是女性的颂歌，又是千红一哭、万艳同悲的女性悲歌。展示了金陵十二钗及其它相关人物的人性美和悲剧美，歌颂了追求光明、崇尚自由的叛逆人物，揭示了当时社会中宫廷及官场的黑暗、封建贵族阶级及其家庭的腐朽。 《风月宝鉴》及风月宝镜的故事暗示戒妄动风月之情的主题。

读了这前半回，再读全书，还用专家来告诉我们《红楼梦》的主题是什么吗？

我是张老师，欢迎关注我的头条号：伴读红楼梦

《红楼梦》的中心思想是什么？

《红楼梦》的核心思想是什么，用一句话概括是什么？我们先了解曹雪芹这个人。我们从他的作品可以了解他是一个饱读诗书的人，对中国历史文化也是了解的这是其一：其二他本人一生的生活壮况及现实壮况所导至他写《红楼梦》的原因是：第一凭他文化根底来说水平高

，所以他对世事观察细微，捕捉世人喜欢的事

描写，有时用锤炼的诗赋对述说，读者读了朗朗爽口津津有味，留下深刻地印象，但是读者只能在诗赋词对中义会没有直接说破其理，靠读者富以想象，就是用这样一种“玄学”之迷

写出了巨著《红楼梦》，用以表达他人生的看法告诉世人；第二他继承了中国的优秀文化《

玄学》来写作――含而不漏，其理在其中，所以《红楼梦》的核心是什么要靠读者来义会，不同经历的读者读了就有不同的义会，就有不同的收获，不同的《红楼梦》的核心思想。依个人低俗水准来概括《红楼梦》的核心思想是

：用人间世事告械后世人，用以借鉴，把握人生

，同时也是他对没落时的喧泄？（个人观点不知对否，望指正海含）

《红楼梦》的中心思想是什么？

《红楼梦》核心思想，用一句摡恬:人生如梦！仅此而己。

贾雨村是梦。甄士隐不还是梦吗？红楼演泽兴衰，兴又如何？衰又怎样，最终结果是一样，无非红楼梦一场。

其不同的是:梦长，梦短，梦美，梦鬼。不要追求梦醒，作梦挺好。欢歌笑语在梦中，世态炎凉在梦中，笑傲江湖在梦中，频于奔命在梦中，卿卿我我在梦中，痛断肝肠也在梦中。切莫醒来，醒来缘是一场空。

《红楼梦》的核心思想。我们想想是不是就是人生的核心思想呢？不然，它凭什么成为名著。让我们沉浸在红楼梦中吧！不要企图把红学研透，透了就剩下惆怅了，莫不如彷徨。

《红楼梦》的中心思想是什么？

【一】如果有人说，让你用一句话来概括《红楼梦》的核心是什么：

我觉得“身后有余忘缩手，眼前无路想回头”。就是全书最真实的写照。

因为站在我们每个人的视角上，都能编织成为一个独立的故事。我们所关注的焦点各有各的主题。但是万变不离其宗，只要你心无旁骛，毫无疑问《红楼梦》就是一部中国古典爱情故事。

你说这个核心还不够夺人眼球吗？自从盘古开天地，不管哪一朝，哪一代爱情都是一个永恒的主题。人们可以把它写成上感动天地，下泣鬼神的千古绝唱。

当然从古到今，确实有很多人对这个主题并不以为然。有人说《红楼梦》就是一篇声讨封建礼教的檄文；也有人说它是一篇埋葬封建王朝的暮鼓晨钟；还有人说它是中国古代的第五大发明。 这话都对。

当我们把《红楼梦》当做一个时代的里程碑时，你说它是什么都不为过。因为它的精神元素永远无人企及。

【二】其实，二百多年以来，不管是红学领域中的各个门派，还是所有喜欢《红楼梦》一书的读者们，很多人都想一探究竟，它到底是不是一个梦？

就如同人们从《红楼梦》里的“假”能够识别出“真”来。从“无”中，看出“有”来。尽管书中每个情节之间，仿佛是盘散沙，前门楼子和胯骨轴子谁都不挨谁，搞的大家看完全书以后，还没明白作者到底在写什么 。但是它的价值是不可估量的。

我觉的书就是给读者看的。作者写什么，你就看什么，刻意的或者说非要从字里行间发现新大路，这种事你还是留给专家和学者们去研究吧。

我有个汉语言文学专业的同学 ，虽然在学习成绩让人不敢恭维，可谈起《红楼梦》来，就象打了鸡血一样，两眼冒着绿光。 他说：

大学生没有看过《红楼梦》不是耻辱。而是中华文明素养欠缺的具体表现。

《红楼梦》就是中华文明的缩影。有人不解风花秋月；有人不懂为官之道；有人不懂阴阳调合；人性最大限度告诉我的一个道理。有江湖的地方就有风险。你把这些都捋顺了，《红楼梦》也就全看懂了。

这个过程到底有多长，我记得中国人民大学国学院首任院长冯其庸先生曾经大喊一声：大哉《红楼梦》，再论一千年。

【三】在红学领域中我们从来就不缺专家，真正缺的是如何去解读它，欣赏它。

问题是人们明明知道它不过是经过作者加工后虚构的一部文学作品，却偏偏为它牵肠挂肚，一不小心就在心中荡起种种想法。

其实《红楼梦》作者曹雪芹是一个心比天高，命比纸薄的文化人。他何尝不想一鸣惊人，欲与古人比高低呀。事实上他还真的做到了。

当你走进任何一个中学校园，你就会听到有很多人说《红楼梦》还没有当今流行的言情小说好看。这话绝对有几分道理。

但是《红楼梦》所存在的价值，是眼下任何一部言情小说都不可比拟的。因为它永远是世界文化之谜。 它完全可以超越时空的界限，适应任何一种社会环境而生存。

台湾著名诗人《联合文学》社社长蒋勋教授曾经把《红楼梦》当成佛经来读。这话也没错。当曹雪芹透过以往繁华的眷恋，在失落的悲恸中开始自我忏悔，甚至到了自我谴责的地步，谁敢说它不是一部忏悔文学呢。

【四】有一点可以肯定的是《红楼梦》透过了贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧。

你完全可以看到，生活在半封建社会中贾府一荣一损的众生百态。 如果你一定让我说《红楼梦》它到底说了些什么，那么我只能告诉你两点：

（一）通过贾宝玉的视线，带我们饱尝了193名闺阁仕女的苦辣酸甜。同时也为就的展现了一副真正的人间悲剧。

（二）为我们淋漓尽致的刻画岀以贾政马首是瞻的贾府，是何等贪婪成性。

一个贪字，让他们在毁灭的路上越走越远，终于无法回头。 正所谓始于贪婪败于痈。 的确赘生在贾府躯体上的贾芹，贾芸，之流就象痈一样，在加上赖家兄弟们推波助澜，个个中饱私囊，横行霸道，不仅要喝着血，还不断给主人挖坑吃肉，你说贾家能不败吗？

尽管许多书评和红学大家把贾府的衰败归罪于中央集权的利益搏杀。而且，明确指岀企图通过元春进宫的靠近皇权中心，从中取利，挽救贾府于危难之中的作法，本身就是最危险和最愚蠢的一招险棋。因此只能落个自取其辱而告终。

这就是红楼梦给予我们的启示。做人要自律，自省，自知，自强。正因为我们把《红楼梦》纳入悟性哲学的范畴，所以说它是一部当代的醒世警言，才得以代代相传。