四大名著《红楼梦》的思想性体现在哪？

《红楼梦》可以说是一部生活百科全书，有美食有诗词歌赋有服饰搭配有酒，最重要的是里面的人情世故。此外，从中国传统文化的角度看，在哲学思想方面，它结合了中国最重要的三种哲学人生态度，即儒学、道学和佛学。01 我们一生离不开的中国哲学 儒、佛、道儒家思想是中国文化的核心，讲究修身齐家治国平天下。梁启超在《少年中国说》中提到：少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强。儒学鼓励年轻人丰富自身学识，求取功名，娶妻生子，是一种入世哲学，一种积极向上的正能量。它是中国千百年来历史发展的思想源泉，也创造了中华文明的辉煌成就。

道家思想的核心在于无为而治，无为并不是无所作为，而是顺其自然，更深层次的含义，它体现了包容。中国著名的哲学家任继愈认为，《道德经》是写给弱者的哲学慰藉。在求取功名利禄的路上，难免磕磕碰碰，遇到一些人生挫折困境，非常人能忍受。此时正是道学出手的好时候，上善若水，海纳百川。耐得住今天的寂寞，才能经得起明天更猛烈的考验。如果退一步能海阔天空，何必急于求成，以退为进，走为上计，也是一种策略。

佛学是一种外来宗教，由西印度传入我国。它之所以能在中国生根发芽壮大，一定有它的特别之处。它讲究因缘，命运也是因缘而起，否认宿命论，好运歹运都可以通过种植善因善缘而加以改变。所以它更加注重人在心灵和道德方面的修行，发现生命和宇宙的真相，最终超越生死，摆脱快乐和痛苦的相互纠缠，最终得到解脱。无常，在我们俗人看来就是悲剧，但是在佛学中，无常就是空。佛学认为世间一切世物，都是一个象，众生相，万物相。既然是相，都不会永远存在下去，有得就会有失，所以这一切在佛缘里都是正常的现象。02 《红楼梦》中的 儒、佛、道 思想性体现首先，在书中开篇就出现一僧一道，一个是茫茫大士，一个是渺渺真人，即佛学和道学，这两位神仙在中国的宗教中一直扮演着重要的角色。它们不仅寄托着人们对美好生活的向往，而且也表达了人们追求解脱的愿望。曹雪芹让这两位神仙来帮助顽石完成心愿，本身就造成了一种矛盾。

顽石听了二仙口中的人间生活动了凡心，铁了心要去品尝一番。这就好比我们每个少年人心中都有的一个梦想，认为外面的世界很精彩，一心追求功名，创业打拼，这是儒学积极入世的心态。于是顽石化作贾宝玉去体味人间滋味。但是贾宝玉原本来自仙界，自带佛道渊源，对追名逐利不感兴趣，这与他的父亲贾政的价值观产生了严重的分歧，贾政是一个传统正派的儒家弟子，并深受封建文化的熏陶，看到贾宝玉不求上进的样子，不仅大骂有时还要爆打。父子二人的矛盾正是儒学的入世与出世的激烈对抗。用现代人的话来说，就是追求不同，道不同，不相为谋。我们当今的文化融合更为宽容，所以也有不少佛系青年男女，成为了大众崇拜的偶像。

其次，贾雨村与甄士隐的思想性。这两个人物也是书中开篇就出现的，而且成为了贾宝玉探索人间的见证者，也算是这本书的一条线索。贾雨村原本是个落魄书生，得了甄士隐的资助，求得功名，又得了贾府的照应，仕途顺畅。贾雨村这个人物是很有代表性的。从前谋官必经科举制度，不少寒门学子十年苦读，愿望得以实现。但是在当时的官场要想混得风声水起，没背景就是最大的局限。贾雨村是个聪明人，但做人是失败的。他为了求功名利禄“葫芦僧乱判葫芦案”，可谓忘恩负义，不择手段往上爬。但他的人生也是无常的，因婪索罪又失去了曾经得到的利益，回到平民。一生上下颠簸，仕途之路走得如履薄冰，你说他有错吗？也不能完全怪他，他积极寻求改变，往上层爬，追求更高层次的生活是没有错的，这也是儒学的要求。错就错在不能顺其自然，不修自身，看不透世间事，在书尾写到他仍旧执迷不误。他的人生充满了佛学的因果报应，浮浮沉沉，正是“假作真时真亦假，无为有处有还无”。

那么甄士隐恰好与贾雨村相反，他原本家境殷实，幸福无忧，不幸祸福无常，丢了女儿，一把火又失了家产，沦为贫民。这是《红楼梦》中写实的地方，他因得了跛足道人的《好了歌》，得以解脱，出了家，这是他人生的解脱。贾宝玉最后也出家当了和尚，同样也是得到了人生的解脱。这就是佛学中的空，一切如过眼云烟。人生本就如此，不管曾经多么的辉煌璀璨，最终离开后还是孤身一人。

曹雪芹在写这三种哲学思想的冲突时，并没有刻意去批判哪一方，也没有强求，而是给予了尊重。这种尊重是对这三种哲学思想的尊重，他尊重命运，感叹无常，尊重每一个人的选择。但他也表明了自己的观点，一首《好了歌》便是最好的证明。此外，在《红楼梦》中有不少关于出世与入世的辩证。比如惜春与王熙凤这一对，一个天生的向佛，一个天生的向往权贵，再比如甄宝玉和贾宝玉，林黛玉和薛宝钗。不管是解脱出世还是积极入世，都是一种人生态度。人生也因为这样那样的选择而使人间变得丰富多彩。在我们每个人的人生里，常常徘徊于儒佛道这三种哲学中。年轻时有所求，中年时有所悟，晚年时一开看开。大抵如此，才有了，子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”

四大名著《红楼梦》的思想性体现在哪？

《红楼梦》主要的思想在于反封建主义，其实也在于体现作者本人的民主主义理想。出于这个目的，作者刻画了贾宝玉和林黛玉两个典型人物，他俩都有反封建社会秩序的行为，因而这两个典型形象就成为封建社会的叛逆者。 在《红楼梦》里荣国府和宁国府都是封建社会高层的象征 ，可以说是腐朽不堪的封建贵族的代表，书中柳湘莲说：你们东府里除了两个石狮子干净，只怕连猫儿、狗儿都不干净。这其实是作者对封建贵族大家庭尖锐深刻的揭露和讽刺。我们可以看到，这两个封建贵族家庭大小的主子们过着骄奢淫逸的生活，他们荒淫无耻，勾结官府，草菅人命。无不彰显她们养尊处优，外表华丽，高人一等的贵族身份。 作者通过贾宝玉藐视功成名就，不想走“学而优则仕”的途径，即让他走读书做官的道路。而这种“仕途”正是封建统治者世代沿袭的阶级制度，也就是科举制度，曹雪芹将批判的矛头指向封建政权。 《红楼梦》里着力刻画了贾宝玉和林黛玉的爱情与悲剧。他俩的爱情故事有着深刻的内涵，与清代之前所有书中的爱情故事都有所不同。首先，贾林二人爱情不是一见钟情式的，更不是封建时社会的父母之命，而是自小长期相处共同生活产生的爱情。其次他们俩有着共同的生活理想和人生理想，就是都具有反封建社会制度思想。这是他们爱情的牢固基础。下来他们都崇尚自由，气质相投，追求个性自由与解放，都有不愿与世俗同流合污的高洁。这正好说明他俩所追求的是个性解放。 可见曹雪芹写《红楼梦》的主要思想不只是对封建社会的批判和揭露，更重要的是反映他民主主义的理想思想。虽然这种民主主义的思想在那种黑暗的封建社会无法实现，但却具有着时代的进步意义。

四大名著《红楼梦》的思想性体现在哪？

四大名著《红楼梦》的思想性体现在哪里呢？

《红楼梦》作为四大名著之一，对其研究和讨论一直很热闹。

回答问题之前，我们先看鲁迅先生九十多年前一段话：

《红楼梦》是中国许多人所知道，至少，是知道这名目的书。谁是作者和续者姑且勿论，单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……。在我的眼下的宝玉，却看见他看见许多死亡；证成多所爱者，当大苦恼，因为世上，不幸人多。惟憎人者，幸灾乐祸，于一生中，得小欢喜，少有偏碍。然而憎人却不过是爱人者的败亡的逃路，与宝玉之终于出家，同一小器。但在作《红楼梦》时的思想，大约也止能如此；即使出于续作，想来未必与作者本意大相悬殊。

见 鲁迅文集 杂文集 下 ,华中科技大学出版社,2014.第512页

我们可以看到对《红楼梦》的解读，用《易经》中的一句话，从来就是，”仁者见之谓之仁，智者见之谓之智“。解读《红楼梦》的思想性，要有自己的思考，不要被别人误导甚至一些奇谈怪论所俘虏；这种解读恰恰反映了不同人的理念和情趣。

比如，《红楼梦》是毛泽东一生反复阅读的书。他曾给予《红楼梦》很高评价，认为“中国小说，艺术性、思想性最高的，还是《红楼梦》”。毛泽东在1956年在《论十大关系》中谈到中外差距时不经意间的一句话：“除了地大物博，人口众多，历史悠久，以及在文学上有部《红楼梦》等等以外，很多地方不如人家，骄傲不起来。”对《红楼梦》评价之高无以复加。毛泽东多次表示，“我是把它当作历史读的”。

著名女作家宗璞先生在一次长篇小说笔谈会上说到“《红楼梦》的三种读法”。报纸上引述宗先生的话说：

古往今来之小说，在做到雅俗共赏这一点上，未有超过《红楼梦}者。读《红楼梦》可以有三种不同的高度：最大众化的读法，是把它当作爱情小说，市井街坊之间，为宝哥哥林妹妹所洒的同情之泪，为江河湖泊所难收。第二个高度是把它作为社会小说，它对封建社会有认识作用。从乌进孝交租的经济情况到宝玉受笞所表现的伦理道德又到日常服饰肴馔，它几乎是一部百科全书。最上一层的高度是把它作为哲理小说。虽然有人说其中对佛遭二教的道理讲得很浮浅，但我想只要于人生道理表现深透，足矣。

见 胡文彬著,魂牵梦萦红楼情,中国书店,2000年01月第1版,第368页

从《易经》看《红楼梦》的思想性，《红楼梦》充满了忧患意识，可以说是一部封建社会末期的“盛世危言”。

书中一开始就写了贾府的煊赫和兴旺。通过刘姥姥一进荣国府，极度铺陈出一个百年旺族之大、之盛。

贾府如日中天、炙手可热之际， 在《红楼梦》第十三回，秦可卿死前给凤姐托梦，秦可卿向凤姐说了这么一段话：“依我之见……若目今以为荣华不绝，不思后日，终非长策……一时的欢乐，万不可忘了那‘盛诞必散’的俗语。此时若不早为后虑，临期只恐后悔无益了……”

《易经》：“亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。知进退存亡，而不失其正者，其唯圣人乎!”

秦可卿托梦讲的一番话，表现《红楼梦》作者的忧患意识。要从“安”中看到了“危”，从“存”中预见到了“亡”；从现在的“治”中看到了将来的“乱”。

《红楼梦》在总的思想倾向上,打破了历来小说传统的“大团圆”结局,以冷峻的现实主义笔触,写出了一个贵族家庭的彻底败落。整个荣宁二府最后只“落了片白茫茫大地真干净”,四大家族以“一败塗地”即彻底的覆灭而告终。

四大名著《红楼梦》的思想性体现在哪？

闹哄哄你方唱罢我登场，到头来黄粱梦一场！空即是色，色即是空啊！

四大名著《红楼梦》的思想性体现在哪？

我觉得曹雪芹已经在第一章明确指出，他著书的种种立场观点。空空道人质疑石头，为何书里无朝代无善政，只是几个异样女子，怕世人不爱看。就好比头条发文章，如何标新立异，被推荐被点赞，自古以来都是作者写作之初就必须考虑的。我们看看曹雪芹如何表达他的初衷:一共三层含义。

第一，历来野史，皆蹈一辙，不如不写明历史，反倒新奇别致。确实够别致，别致透了啊！让我们现在的人还在苦苦研究到底出自哪个朝代甚而作者也在嘀嘀咕咕反复干仗…原来都是作者一个恶意的玩笑，嗨…原来那时候曹公就知道如何吸粉儿大家学着点儿吧！

第二，市井俗人喜看治理之书者甚少，爱适趣闲文者特多。所以曹公只找准了受众，要在人群中大量传播的。他已经料到日后此书必然大火，也未必付出全部心血不要报酬。

第三，书中女子确实曾经在他身边生活过，也就是验证了曹公贵族身份。同时也有几首歪诗熟话，说明曹公对诗歌特别喜爱，也说明其出身高贵，受到过良好教育。

第四，曹公说到贫者为衣食所累，富者有怀不足之心。他记录的兴衰际遇，只愿世人当玩笑消遣，在笑中流出眼泪感悟各自人生！这才是大V的境界啊！

通过以上对曹雪芹自己观点的分析，我们不难看出，他已经是看破红尘，对人生变化无常泰然处之。对生活的美，诗歌的美，对人性的善，人性的恶，都有着客观的视角。他用严肃的出发点，疯癫的态度写出此书，原来竟是一场行为艺术，一场人生毫无意义而又无能为力的悲剧大基底！

若非要说出有什么思想？我想是一种对生活无条件的爱吧！对女人的欣赏的爱，对诗词歌赋文字艺术的爱，对世人精神生活无条件关心并自愿娱乐献身的爱！一场让世人惊醒，努力活出自己，处乱不惊的最好的提醒！他又不愿意直接和你说，毕竟大V讲究境界，讲究以笑遮掩悲伤，以华美掩盖空无，你若懂得，你就是下一个大V.

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四大名著《红楼梦》的思想性体现在哪？

红楼梦开篇借跛足道人说了一首《好了歌》，其主题“好便是了，了便是好”是一种超然于生命之外对世事的看透，世俗世界中的不管是富贵显名，还是落魄欺名，无外乎都是悲喜交叉，苦乐参半的人生，而只有对世俗世界的终止方能获得超乎一切的平静，这是所有经历过大起大落，“你方唱罢我登场”的人生常态之后所最愿得到的，也即是了，也即是好。