九族是哪九族，为什么皇帝杀了罪臣还要诛灭九族？

九族是哪九族，为什么要株连九族，我来仔细回答。

九族按《三字经》里的内容是“高曾祖，父而身，身而子，子而孙。自子孙，至玄曾。乃九族，人之伦。”

但这里的九族讲的是人伦，是自己一家子从老到幼，跟株连九族里的不同。

株连九族的九族是父四族，母三族，妻二族，合起来总共九族，总之是沾亲带故的一网打尽。

举个例子，小明犯了谋逆大罪，被皇帝株连九族。

父四族就是小明一家子从老到幼，小明的亲叔伯、姑姑等各一家子，小明的兄弟姐妹等各一家子，小明出嫁的女儿一家子。

母三族就是小明母亲的娘家也就是小明外公外婆一家子，包括舅舅一家子，小明外婆的娘家一家子，小明外婆家出嫁的女儿一家子，也就是小明的姨和姨夫一家。

妻二族就是小明的老丈人一家子，包括大小舅子，小明丈母娘娘家一家子。

这样算下来，等于是把和小明所有的家人亲戚全都一网打尽，斩草除根。

在历朝历代的刑法里是没有株连九族这个罪名的，株连九族一般是皇帝下的命令，多处罚有谋逆大罪的人，目的就是为了斩草除根。

我国自古以来就是重视家庭和家族延续和传承，古话说“一人得道，鸡犬升天，”从古至今，只要一个家族里有人当官或者成功了，沾亲带故的都会跟着得势，跟着沾光。

所以，在我国古代，一个家族里的人关系相当密切。

而且像谋反这样的事情，从信任关系和了解程度上看，肯定会重用自己家族的人，谋逆队伍里重要的位置都是自家人。

比如隋朝的杨玄感造反，他的弟弟家人亲戚都在谋反队伍里有重要位置。

当一个官位很高的人未造反前，也会将自己的亲戚安排一些职位。

如果皇帝只治谋反主谋得罪，那么那些还活着的会不会心里有怨恨，会不会害怕皇帝找他们麻烦再次造反，这些都是隐患。

那么为了防止死灰复燃，就要将与之有关系的人全部治罪，斩草除根。

同样，株连九族还有警示作用，也起到让家族内部成员互相监督的作用，比如有的人怕被亲戚谋反连累，会将亲戚举报。

古代株连九族并不是将所有人全都杀了，一般是将主犯家男丁全部杀了，女犯充为官奴或者官妓。

而且株连九族不是正式刑罚，在各朝代的律法里都没有记载，只是皇帝的个人行为。

古代基本没有株连九族，最多是“夷三族”，到了隋唐以后，连“夷三族”都很少了。

历史上有记载的被株连九族的也就寥寥几人，一个是隋朝的杨玄感，还有一个明朝的景清。

杨玄感趁着隋炀帝二次征高句丽的时候起兵造反，导致二征高句丽失败，隋炀帝是相当愤怒，把已经死了的杨玄感分尸烧了杨灰，并“罪及九族”。

明朝的景清是被朱棣给杀的，景清原是建文帝时的臣子，朱棣夺了亲侄子的皇位后，留用了景清，但景清心怀建文帝，对于朱棣的行为不满，于是就在身上藏了刀子，准备早朝是刺杀朱棣。

一个文官怎么可能会行刺，于是败露被抓，清奋起曰：“欲为故主报仇耳”。

朱棣是相当愤怒，本来抢了侄子的皇位就不光彩，怕被别人提起，景清还来这一出，让他恼羞成怒。

《明史》记载：“成祖怒，磔死，族之。籍其乡，转相攀染，谓之‘瓜蔓抄’，村里为墟。”

瓜蔓抄，一个瓜藤上的枝枝蔓蔓全都一网打尽，整个村子都成了废墟。

九族是哪九族，为什么皇帝杀了罪臣还要诛灭九族？

九族，始见於《书》.《尧典》“以亲九族”。

汉代儒家有二说。《今文尚书》夏侯、欧阳说：九族为异姓亲族，即父族四、母族三、妻族二。见《左传》（桓）六年“亲其九族”《注》.《疏》。班固《白虎通》.《宗族》从之。

《古文尚书》家认为是同姓宗族，谓从自己算起，上至高祖，下至玄孙为九族。马融、郑玄《尚书》.《注》、《诗》.《小雅常棣》郑玄《笺》、《礼》.《丧服》.《小纪》.《注》、《书》伪孔《传》从之。

明、清刑律服制图，均以高祖至玄孙为同宗亲族的范围。九族以自己为本位；直系亲，上推至四世高祖，下推至四世玄孙；傍系亲，则横推至三从兄弟，即以族兄弟、再从兄弟、堂兄弟，兄弟，同为高祖四世之孙。

诛灭九族，即灭杀全族。《左传》（宣）十三年：“归罪于先繫而杀之，尽灭其族。”

汉.王充《论术》.《书解》有：“淮南王作道书，祸至灭族。”述。

这就是封建帝王制定的“一臣罪死，株连九族。”的杀戮“刑罚旧制”。

古代个人犯（死）罪，按律应以罪论死；但为啥要“宗族”诛论，就是亦在“灭宗绝族”，斩草除根；因为一人被认为有罪，而牵连多人陪毙。

《释名》.《释丧制》释：“罪及余人曰诛。诛，株也，如株木根，枝叶尽落也。”《新唐书》二〇九.《吉温传》载：“於是慎、矜兄弟皆赐死，株连数十族。”

可谓：罪臣灭族，消荡残酷。

九族是哪九族，为什么皇帝杀了罪臣还要诛灭九族？

九族是泛指亲族。

明末的西昌人程登吉编撰的《幼学琼林》中给出的九族解释是：

何谓九族？高、曾、祖、考、己身、子、孙、曾、玄。

也就是以自己为中心，向上为四代，向下为四代，这样的称为九族。明末清初著名学者、大思想家顾炎武在《日知录》中对九族的理解也是如此。

还有一种九族的说法是父族四、母族三、妻族二，这种说法在文献中出现并不多。

正常情况下皇帝不会出现诛九族的现象，一般是夷其三族。

七月半侗族的九族公祭

司马懿发动高平陵之变取得魏国大权之后，曹爽作为失败者被夷三族。但是作为曹爽的表弟夏侯玄当时并没有在被诛杀行列，夏侯令女是嫁给曹爽的堂弟曹文叔，她也没有被诛杀。

这样看来夷三族远远没有我们后世想象的那么大。

《女仙外史》中就说：稽之历代，谋反叛逆者不过三族。一般不会出现皇族诛杀九族的现象出现，当然也有特例，比如明成祖杀方孝孺时，杀的是十族，第十族就是门生旧吏为一族，这个是特例。

天子之恩威，止于爵三公、夷九族。恩威尽，而人思以胜之矣。故明君养恩不尽，常使人有馀荣；养威不尽，常使人有馀惧。此久安长治之道也。

上面这段话是明代晚期著名学者吕坤所写的《呻吟语》中的一段话。他将皇帝为什么要诛灭九族的原因说得一清二楚了。

皇帝治理天下需要恩和威。恩就是让人当官，官至三公为最高，这是古代地位最尊显的三个官职，一般指司马、司徒、司空，或者指太师、太傅、太保，历朝历代有变化。

威的极限就是诛其九族。

有恩有威，这样老百姓才服管。

因为古代的人不是作为一个独立的个体存在，他们都出生于一个大家族中，每一个人都优先为家族考虑，因为家族强盛，代表自己可以获得的利益就越多。

比如卫子夫这个卫家本来就是下层百姓，但因为卫子夫给汉武帝生下儿子，立为皇后，卫家就鸡犬升天，最辉煌的时候卫家那些还在婴儿都已经被封侯，卫青拜为大将军，并娶原来的旧主平阳公主为妻。卫家起来之后，连带霍家也起来了。因为霍家是卫子夫的二姐卫少儿的夫家。

同样后来卫子夫倒后，卫家和霍光也迅速败落。

一人得道，鸡犬升天说的其实就是家族之事。

不依附家族，一个人是很难生存下来的。同时大族会欺压小族，名门会看不起寒门小族等等。

所以家族的兴旺就是自己的荣耀，这是一体的。

既然是一体的，那你所做的每一件事情必须要考虑到你背后的族人。

如果你想反抗王权，你就会考虑到你的族人，这种代价是很大的，有时就会出现有这心而没这个胆了。

古代判断一个人有没有能力，那就先看此人能否和睦九族。

能明驯德，以亲九族。九族既睦，便章百姓。——《史记·十二本纪·五帝本纪》

九族可以搞得定，你还可能被人认可出来管理百姓。

古人对九族是很看重的，同时对族中之间也会进行接济。

莽深辞让，受六千三百万，而以其四千三百万分予十一媵家及九族贫者。——《资治通鉴·汉纪·汉纪二十八》

这就是王莽的做法。皇帝要娶自己的女儿，送了黄金二万斤，为钱二万万，王莽接受了六千多万，然后大部分钱给了族人救济。

整个古代中国人的生活圈子是自己——九族——邻里——乡党。这样四环相扣的。

所以诛九族之罪更多的是拿来保护威信之用，一般不会真的诛到九族，这是最后的大杀器，皇帝不会随意用之。

古代大族往往是相互通婚的，如果真的实行诛杀九族，估计朝廷大员会被诛杀很多，这会影响到统治。所以夷三族成了最常见的做法，但这种极端的做法还是保留着，比如明成祖就诛了方孝孺十族，共计873人。

为什么一定要诛九族，皇帝不是担心这些族人报复，而是告诫所有其他家族的人，保持对皇帝的敬畏。所以诛杀九族的意义更多在于皇帝想立威。