古代可以离婚的七种理由是什么？

在中国古代，女人地位卑下，《列子-天瑞》：男女之别，男尊女卑。也就是从礼制和宗法上界定了女子的从属地位。比如在婚姻方面，男人可以三妻四妾，不如意可以休掉，而女子则必须从一而终。

（孔子）

休妻现象自古皆有，比如春秋时代的孔子即曾休妻。史载，“孔氏三世出妻”，即孔子、其子孔鲤、其孙孔伋都有过休妻的记录。当时，休妻虽也有约定俗成的章法，但并不强制执行。也就是说，政府并没有具体规定在什么条情况下可以休妻，休妻没有制度化。

到了唐代，《唐律》才正式规定，以下七种情况可以出妻，即：不孝，无子，淫佚，妒忌，恶疾，盗窃，口舌。这也就是人们所说的“七出”。

不孝，被古代定性为伦理第一宗罪。媳妇不孝舅姑，理所当然地被视为出妻之首款条例。

无子，古人由于医学条件限制，并不知道不孕不育是由男女两方面的原因造成的。以为不能生育，或不能生养儿子只是妇女的责任，与丈夫无关。比如班固妻子久婚不孕，其妻自请丈夫休掉自己。南宋诗人陆游的母亲，就是嫌弃陆妻唐婉未能生育，找理由逼迫陆游休妻的。

（陆游与唐婉）

淫佚。自古女子淫乱都可入罪，更莫说被休掉了。汉代朱买臣早年贫穷，妻子崔氏不守本份，与一位木匠私通，被朱休掉。后来朱买臣发迹，崔氏哀求前夫想再续前缘。朱端起一盆水泼于地上，对崔氏道：你能把这盆水收上来，我就答应娶你。崔氏羞愧难当，这就是“覆水难收”的故事。

妒忌。古代富裕人家往往有妻有妾，数女共事一夫，往往产生互相争风吃醋之事，妒忌会使家庭矛盾激化，甚至釀成祸事。

恶疾。主要是指恶性传染病，比如霍乱，出血热等。

盗窃。俗话说家贼难防，监守自盗，会造成家业糜失，当然不可纵容。

口舌。搬弄是非，向来为人所厌恶。

所谓“七出”，是完全站在男权基础上制定的条例。女人凡有触犯，丈夫一纸休书，妻子就必须接受被抛弃的命运。可以想象，患了恶疾的女人一旦被丈夫赶出家门，其下场必然异常凄惨。

更有甚者，有的女子本来夫妻感情甚笃，却不受公婆待见，纵然没有触犯“七出”条例，也可以被休。《礼记》云：子甚宜其妻，父母不说者去。说的就是这个意思。《孔雀东南飞》中焦仲卿与爱妻刘兰芝双双自尽的历史悲剧，就是焦母的恶意挑剔所至。

是不是女人只要触犯了“七出”条例，就一定会被休掉呢？

不是的！古人在制订了男人休妻的条件时，还同时规定了在以下三种情况下不可去妻，即三不去：

妻守孝三年。公婆去世时，儿媳能够安守孝道三年者，不得去妻。

夫先穷后富。嫁过来时夫家一无所有，衣食无忧之后抛弃糟糠之妻，自不被允许。

有所取无所归。妻子娘家已无亲人，回去无所依靠，不可被休。

另外，如果妇人犯有“淫佚”之恶，不受“三不出”保护之列。

（姜子牙）

女人犯错就要被休，如果男人犯错，女人可不可以提出离婚呢？

古代注重“纲常伦理”，夫为妻纲。民告官、妻告夫、子告父皆坐罪。到了唐代，《唐律》中有这样的法律补充：若夫妻不相安谐而离者，不坐。意思是夫妻感情破裂者，妻子可以提出和离，不用坐罪。

可是，家庭或者丈夫无论多么不堪，古代妇女提出和离者仍风毛麟角。《封神演义》中姜子牙的妻子马氏，嫌弃姜无能而逼他休掉自己，被后人编排上了天庭，成为能招来祸患的“扫把星”。由此可以着出，妇女提出离婚，还是被古代主流所排斥的。

（李清照）

宋代词人李清照，在赵明诚去世后曾改嫁张汝舟。张在婚后暴露出他卑劣的本性，对李经常漫骂甚至殴打，李清照忍无可忍，把张平时所犯的欺君等罪给告了。结果虽然是离了婚，张被发配，无任何过错的李清照却也被判刑三年，罪名就是妻子告夫。

总的来说，在封建体制下，无论是法律制度还是礼法纲常，做为女人，始终都是男人的附属品。所谓的“七出”也只不过是一些“”卫道士”们给男权社会制造的借口而已。

古代可以离婚的七种理由是什么？

古代是封建男权社会，妇女地位低下，婚姻决定权掌握在男人手里，当然男人也是不可以随便提出离婚的，任何社会人的行为都具有约束性的，要是出嫁的女儿能随便被离婚，谁家的闺女敢出嫁，所以古代离婚也是制定了一个规则标准，也是古代男人离婚的理由，民间俗称休妻，女人犯了七出就可能被丈夫离婚，七出的依据《大戴礼记·本命》妇有七出：无子，一也；淫佚，二也；不事公姑，三也；口舌，四也；盗窃，五也；妒忌，六也；恶疾，七也。虽犯七出而有三不出的情况而出之者，杖一百，追还合。但如犯恶疾及奸者，即使有三不出的条件，仍可径行出之，不受上面的规定限制。

古代可以离婚的七种理由是什么？

古代妇女地位低下，一旦嫁人即成为男人的附属品，几乎没有自己想离婚的可能。离婚常常取决于男方的态度，这里所说的离婚理由，也是指男方在那几种情况下可以离婚的理由。

我国古代的“礼”和“法”，为男子休妻（离婚）规定了七种理由，也就是所谓的“七出”。根据《大戴礼记·本命》记载：“妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。”，下面就一一介绍如下：

一、不顺父母

不顺父母，是指儿媳不孝顺公婆，得不到公婆的欢心，尽管妇女没有过错，只要公婆不喜欢儿媳，即可成为出妻的理由。我们知道，婆媳关系好坏，不都是媳妇的原因，但过去作为媳妇的在婆婆面前只能顺从，即使婆婆有错，也敢怒不敢言的。

二、无子

无子，即妻子不生儿子，封建时代的法律规定“四十九以下无子，不合出之”，现在人都知道，生男生女不只取决于妻子，将无子的过错都归咎妻子，毫无道理可言。

三、淫

淫，即指妻子与人通奸。古时后，男人三妻四妾，花天酒地都合理合法，女人红杏出墙，就成了丈夫抛妻理由，多么不公。

四、妒忌

妒忌，在古时候，官宦豪绅除娶一个正妻外，还可以名正言顺地纳妾。如果女子从思想、行为上不准丈夫纳妾，男子就可以此为理由将她休掉。真是只许州官放火，不许百姓点灯，哪有这种道理！

五、恶疾

恶疾，指妻子患有严重传染性疾病，据考证，这里的恶疾，主要指的是麻风病。夫妻本该互敬互爱，女方有病更该多多照顾才是，怎能一休了之，让一个孤女子无依无靠，何以为生？

六、多言

多言，指妻子多言多语，离间了夫家的亲属关系。可见旧社会女性地位多么低下，连说话发表意见的权利都没有，夫家关系不和，难道是妻子挑拨的？

七、窃盗

窃盗，指妻子擅自动用家庭财产。在古代社会，妻子对家庭财产没有处理权，私自动用家财就被认为是盗窃。

总之，古代社会男尊女卑，所有的法规和制度都是为维护男人的利益而制定的，妇女命运悲惨，可怜可叹！

古代可以离婚的七种理由是什么？

古代离婚的具体七种理由到底是什么原因就不太确切的回答了，只知道古时只有男的休妻，没有女人提出离婚，古代男人地位一直就比较高，可以三妾四妻，而女人地位卑贱要一直守妇道，守贞节，否则男人就修了妻子，女人根本就没有权力提出离婚！

古代可以离婚的七种理由是什么？

夫妻离异而中断婚姻关系，最早叫做“绝婚”，而不是离婚。离婚一词最早见于《晋书.刑法志》，但唐朝以前并不常用，唐朝时期社会上才普遍出现离婚的说法。

古代中国，父权、夫权、男权至上，女子在某种程度上仅作为男性的附属物而存在，地位可谓相当低下。妻子是属于夫家所有的，夫家可以根据自己的意愿将妻子弃去，即婚姻中断的实质是丈夫把妻子赶出家门，没有夫妻协商的余地，更没有女子提出与丈夫离异的可能。再加上封建家长制度，连结婚都需要听“父母之命，媒妁之言”，男女结婚的主婚权操控在家长甚至家族手中，离婚自然也由家长决定，婚姻当事人没有婚姻选择权，比如《孔雀东南飞》主人公焦仲卿和刘兰芝本是一对恩爱夫妻，就是因为焦母不喜欢刘兰芝，进而要求焦仲卿休妻，导致夫妻二人双双殉情的悲剧。

因而，在妇女没有离婚权力，婚姻当事人没有婚姻自由的古代社会，所谓的离婚制度只能说是弃妻制度，是完全不能与现在的离婚制度相比拟的。

那么弃妻或离婚的理由是什么?

• 先秦时期，抛弃妻子是不需要理由的，出妻很随意，方式也很简单，仅由媒氏记录下来，叫作“书之于版”，然后，请个人到女方家去告知一声，离异的事就算成立了。

简单粗暴，不需要任何理由，仅男方一句话就把本该严肃的婚姻终止了，这种随意、自由的出妻行为给当时的女子带去了莫大的苦难。《诗经》中多有记载这类女子的怨诘之语：“士也罔极，二三其德”、“有女仳离，嘅其叹矣”......

• 到了汉代，出妻的理由逐渐归纳为七条，做妻子的只要触及其中一条，就可能被丈夫“合法”抛弃掉，这就是封建社会有名的“七出”，也叫“七去”。其基本内容如下：

1、无子。在“不孝有三，无后为大”的思想背景下，不能生育自然就会成为休妻的首要原因。

2、女子淫佚。古代社会，男子可以三妻四妾，可以寻花问柳，但女子不能，女子若有出格行为，往往会被视为大逆不道，有时甚至没有此行为，而仅仅只是丈夫的多疑就可以随时被休掉。

3、不顺父母。孝敬公婆是出嫁女子的本分，如果被认为没有做到这一点，便称此女子是无德的，是万不能留下来的，因而女子嫁人若是遇到一个刁蛮婆婆，是难免不被休掉的。

4、口舌是非。古人认为女子话多容易招惹是非，因而话多的女人也容易遭遗弃。

5、“盗窃”。古代女子是没有财产权力的，包括嫁妆和她自身都归夫家所有，作为妻子如若未经允许擅自动用家庭财产，则被视为盗窃行为。有的家族想休掉一个媳妇，往往藉以盗窃之名，就可以合理合法地出妻。

6、妒忌。古时男子三妻四妾的，作为妻子，就得自觉维护后院和平，并绝对不可以妨碍丈夫对其他女子产生染指的欲望，否则就是不贤惠，完全有理由休了她。

7、恶疾。妻子患有严重的疾病特别是传染病，而不能主持家庭饮食和对祖宗的祭祀，此时这样的妻子就失去了存在的价值，当必去之而后快。

七出制度反映了包办买卖婚姻把妇女当作私有物，是片面强加给妇女的枷锁，是靠牺牲妇女利益来维护宗法等级制度，保全宗法孝道，保证男权统治。尽管有看似出于人道主义的“三不去”（一是无所归不去，即娘家没人了可以不去；二是与更三年丧不去，即与丈夫一起守丧三年的可以不去；三是先贫贱后富贵不去，贫贱时娶妻，富贵时不能去，为的是不悖德行），也无法掩盖封建制度吃人的事实。

• 唐朝时期仍然沿袭了汉以来的“七出”和“三不去”的规定，并完完整整地纳入《唐令》之中，赋予了法律效力，
• 宋、元、明、清的法律也都规定“七出”和“三不去”，其内容都是一致的。元、明、清的“三不去”与唐、宋稍微有点差别，唐宋规定有两种情况必去，一是恶疾必去；二是犯奸必去；元明清的必去，仅有一种情况，即犯奸必去。从而可以看出古时对妇女的贞操看得尤为重要。

其实，除了以上“七出”和“三不去”外，中国古代的离婚理由还有很多，比如因悔婚或妄冒等违反婚约行为、违反一夫一妻制或婚姻违法等都可以作为解除婚约的理由。

但不管哪一种的离婚形式、哪一种理由，其归根结底都是在弃妻。

古代可以离婚的七种理由是什么？

古代男性休妻的七种标准理由叫“七出”（即妻子所犯七种过错），分别为：无子、淫、不顺公婆、口舌多言、盗窃、妒忌、恶疾。与此相对应的，还有三种不可以休妻的理由，叫“三不去”，分别为：有所娶无所归、与更三年丧、前贫贱后富贵。“七出三不去”制度源于西周，是我国古代最重要的离婚制度。

即生不出儿子。在古代，婚姻的目的就是“传宗接代，延续香火”（昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故君子重之。《礼记．昏义》）。生不出儿子即为“绝嗣”，使这段婚姻没有了意义，因此男性可以单方面休妻，但到了唐朝，对这一条加了限制，“以无子休妻者，必须妻年满五十以上”。

这个比较好理解，指的是妻子与丈夫之外的男性发生关系，败坏道德，破坏伦常。古人对女性贞操要求极高，特别是大家族，如果妻子有外遇一般不是休妻这么简单，往往还会有“浸猪笼”的风险。

古代的婆媳矛盾往往没有现代如此尖锐，因为在古代媳妇必须顺从婆婆，“孝”是中华传统美德，也是统治者维护统治的工具，凡是违背孝道的，均为“逆德”，将受到极其严重的处罚，如果胆敢打骂公婆，甚至有杀头的风险。

指妻子爱说闲话，俗称“老婆舌”，在传统中国家庭中，女性尤其是辈分低的女性，被认为不应当多发表意见，而妻子作为一个从家族外进来的成员，口舌多言就被认为有离间家族和睦的可能。

即偷婆家东西，这在古人看来是比较严重的道德问题，不能继续留在家中。

一般是指妻子对于丈夫纳妾的妒忌，古人认为妻子的凶悍妒忌会造成家庭不和，以及“夫为妻纲”的理想夫妻关系的混乱，更有害于家族的延续。

指妻子换了严重的疾病，特别是传染病。

上述其中情形是法定男性单方面休妻理由，但如果妻子有以下三种情形，即便犯“七出”之一，丈夫也不得休妻，这几种情形也比较好理解：有所娶无所归（妻子家人已逝，没有归宿）、与更三年丧（曾同丈夫为公婆守丧三年）、前贫贱后富贵（同丈夫白手起家，丈夫不能富贵后休妻）。

“七出三不去”是西周所创制度，到唐律有所完善，除“无子休妻者必须妻年五十以上”外，还有“妻若犯恶疾及奸罪者，虽有三不去之理由，仍可休之” “妻无七出之状而休弃者，丈夫徒一年半” “妻有三不去之由而休弃者，丈夫杖一百”等等。

唐律中另外还规定了强制离婚的情形，称为“义绝”即双方家族间殴杀，伦理之义已经断绝。具体为：

1.（夫）殴妻之祖父母、父母及杀妻外祖父母、伯叔父母、兄弟、姑、姊妹。

2.妻殴詈夫之祖父母、父母，杀伤夫外祖父母、伯叔父母、兄弟、姑、姊妹及与夫之 缌麻以上亲，若妻通奸及欲害夫者。

3.夫妻祖父母、父母、外祖父母、伯叔父母、兄弟、姑、姊妹自相杀者。

此种情况，即便夫妻感情甚好，也必须离婚，如果不离婚，将处以“徒刑”（“夫妻义合，义绝则离。违而不离，合得徒一年之罪。”）

古代女性地位卑下，婚姻中对女性诸多限制，但“三不去”制度却值得现代婚姻立法借鉴，保护女性利益。