古诗中说“春风送暖入屠苏”，这里的“屠苏”指的是什么？和春节有什么关系？

王安石说的“屠苏”，其实是指寻常人家们的房子。

诗人作诗，特别是政治家作诗，必有深意，在春节的氛围再度《元日》，春风里的咂咂嘴，再尝出另一番风味。

又是新年，燃爆竹，赶年兽，贺新年这种传统千年不变，王安石当年有感，写了“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏”，那么爆竹和春风咱们都知道，也都有了，而“屠苏”呢？

读书时代，屠苏常常被解读为“屠苏酒”，如唐诗有云：

“汉代金吾千骑来，翡翠屠苏鸚鵡杯”。

这里写的用翡翠鹦鹉杯装着的“屠苏”，正是壮士豪迈而来饮下的“酒”。

不过屠苏酒，也不是经常喝的，有着特定的时期。

在南北朝时期，湖北地区就有喝“屠苏酒”的传统，时间乃是正月的初一，也就是新春之际：

“长幼悉正衣冠，以次拜贺，进椒柏酒，饮桃汤，进屠苏酒……次第从小起”。

屠苏酒也就渐渐变成了新春的代称。

那既然屠苏酒有着这么重要的意义，它又是如何制作的呢？它的名字“屠苏”，到底是制作的原材料是屠苏，还是另有别意？

这个酒的名字，最早来自于“屋子”。

以前古人有一些“陋室”，仅以树叶作为遮盖，而在植物界中，当时有一种“阔叶植物”非常适合当房顶，正是名为“屠苏”。

用屠苏盖住的房子，一般都讲“屠苏屋”，也都是泛指人们的“陋室”，也就是并不华丽的屋房，久而久之，就成为了平民百姓“茅屋”的代称了。

而有一些人喜欢在用屠苏叶造成的房子里“酿酒”，就把这里面所制造的酒叫做屠苏酒，不过屠苏酒并不是说拿屠苏叶酿造的，可以认为是一些百姓为了酿造屠苏酒，专门制造了一个“屠苏”房子。

不过随着“屠苏屋”越来越少，为了继承这种特色，百姓家里的酒，也开始提前用屠苏叶浸泡好，这一部分浸泡过的酒，跟平时喝的不同，必须要到了正月初一才能喝，号之喝之辟邪，一年都龙马精神。

王安石的《元日》中，描绘的正是平民百姓过年的盛况。

作为北宋著名的改革家，王安石很尊重百姓，也最看重百姓，宋朝的诗词文学，大多数以贵族身份出发，而王安石心系万民，以百姓的角度来描写了一个热闹、平凡却伟大的“正月初一”。

正如他写道：“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”，所谓“千门万户”，那就是繁荣民间的代指，即便如此，也能感受到当时民间百姓对过年的热情，在大年初一的时候，阳光高照，百姓们拿出新春联来代替旧春联，寓意平安。

到了正餐时分，就打开屠苏酒，进行这个神圣的仪式，不论是大人还是小孩，也不管有没有喝酒的习惯，屠苏酒是一定要在大年初一的时候喝的，小孩子就给大人敬酒，长幼有序，十分和谐，是好意头。

但实际上，屠苏酒到了宋朝的时候，已经不再是纯粹的“屠苏”了，据历朝历代的医学家典籍记载，屠苏这种植物，其实并不适合泡酒，大年初一喝屠苏酒，目的是为了借助植物的“烈性”来祛赶身体的寒邪，在唯心意义上，也用来辟邪。

既然是为了追求“烈性”，家家户户的屠苏酒用的原材料也不一样了，在目前植物市场中，最常见的“屠苏酒”原料，就是著名的“紫苏”了。

紫苏的中医意义很重要，在其基础的药性中，紫苏就符合“屠苏酒”的要求，叶子性烈，能使人身体发汗、祛除湿寒，用紫苏浸泡过的屠苏酒，在效果上的确是显著。

所以“春风送暖入屠苏”这句话的意义，本身不是专指，也是有着演变逻辑的虚指，从屠苏叶，再到屠苏屋，从屠苏屋里面酿造的酒，再到屠苏浸泡过的酒，而最后“屠苏酒”的原料不仅限于屠苏叶，用上了多种多样的植物。

这也是古代独特的新年气息，要知道，现如今的新年喝酒并非是强制的，小孩子更是不可能喝酒，难以理解古代屠苏酒家家户户，大人小孩都要喝的仪式感，可是这种仪式感背后，肯定有着那个时代专属的幸福。

而从“御寒”的角度来看，屠苏酒也是跟着御寒手段的演变而演变的。

在宋代以前，人们的穿着布料都是“麻”。

麻这种面料，笨重粗糙，最重要的是，在川蜀这种地区，穿麻其实很难熬得过冬天，因为寒湿很重的缘故，川蜀地区的人民只能是吃辣椒御寒，发汗逼出体内的寒湿气息，因此“辣”，这是属于川蜀地区类型的人们的“春风”。

除了这个地方以外，大年初一的中原大地尽是寒冷，人们有意头，有企盼，希望新的一年不要受寒，更希望在新年的开始，就把身体的寒气驱赶出去，基于这种观念，烈性的“屠苏酒”成为了传统。

宋代王安石写《元日》，实则也处在一个百姓“防寒”重要转折的阶段，那就是以“麻”为主的衣着布料，开始转变为以“棉”为主。

随着棉花的引入，开始大量种植，并且工序化加工，棉服、棉被开始成为了大年初一新的“吉祥物”。

人们开始以送棉衣、棉被为新的好意头，因为棉的御寒能力更强，又可以用华丽的布帛包裹着，一年到头都能保护在身上御寒，实际意义比喝屠苏酒更大，这也是为什么在大年初一，多了一个“穿新衣”的习俗。

很多关于春节的习俗，其实最原始的出发点是简单朴素的，古代的冬天很寒冷，春节处在冬春交际，但实际上更冷，既是新的一年开始，又是最冷，所以用了很多方法来去除这种窘迫，以换来新的生活。

也造成有了很多东西代指“春节”。

渐渐地，屠苏酒开始消失在人们的传统中了，这和古代“酒政”的时常性变化也有关，以前的酒制作与销售是控制在朝廷的手中，譬如在唐德宗时期，就曾实行过禁酒令，导致唐德宗年间的好几个春节，都没有屠苏酒可以喝。

后世，酒政更是变化得频繁，如此一来，有了新的春节用品的代替下，屠苏酒就成为了过去，甚至王安石写《元日》的时候，百姓们已经不兴喝屠苏酒了，王安石所写的，只是对过去的一种怀念。

再结合王安石对百姓细致的观察，可能王安石的眼中，百姓的住宿，就是过去一座座简陋的“屠苏屋”，这并非是王安石看不起百姓们，而是在他的新政思想下，他认为百姓被商人剥削得辛苦，才用了“屠苏”来代替百姓们的房子。

而在“屠苏”密集的城市里，百姓们依旧兴高采烈地改换着春联，喜气洋洋，以自己的特殊方式过大年初一，这一副景象，实则是王安石执政一生的终极理想，保护百姓的利益，推动百姓生活的进步。

可惜的是，王安石平凡而伟大的笔下温暖，却没有最后带来温暖，他所企盼的盛世人间，最后也还是保不住温暖，在他死后，新政被作废，一切回归原点。

时光易逝，诗人已远，读《元日》，总能在脑海中看到过去春节那种美好的氛围，实际上，王安石的诗句里的很多深意，我们已经无法揣测，不过可以肯定的是，那种平凡的角度下平凡的已经，却把诗里的暖风，吹向今日的春节人间。

本文原创自“纪元的尾声”

古诗中说“春风送暖入屠苏”，这里的“屠苏”指的是什么？和春节有什么关系？

这个问题，题主算是问对人了；有书君最近正在学习格律诗创作，刚好老师讲过这首诗，印象正新。

今天，有书君就把这个学习过程拿出来，分享给大家，希望能对大家有所帮助。

元日（宋）王安石

爆竹一声旧岁除，春风送暖入屠苏。

千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。

有书君在拿到这首诗时很不在意，这很简单嘛。

爆竹声中旧的一年过去了，新的一年就要来到，春风把和暖的空气送入了屠苏城中，家家户户都贴起了新对联，朝阳中一派繁荣喜庆的景象。

所以，屠苏就是指屠苏城。

可是，在接下来的学习中，有书君发现，根本就没有一座叫“屠苏”的城。于是，爱学习的有书君又去查了韵典，发现韵典上关于“屠苏”有以下几种解释。

屠苏就是一种草。

北周的王褒在诗中写道：

“飞甍雕翡翠，绣桷画屠苏。”

翘起的飞檐上如同雕着翡翠，楼阁下的屋梁上画着屠苏草。

这是一个对偶句。

飞甍（音蒙）对绣桷（音决），即屋檐对房梁。

雕对画，两个动作相对。

翡翠是一种玉，屠苏是一种草，两个都是自然之物。根据对偶的同类相对原理，完全正确。

这两个字有点眼生，读：罘（fu音浮）罳（si音思）。

那罘罳又是什么呢？是古代设在内堂门外的屏风。

有的书友可能对这个门外设屏风不太能理解，有书君就再给大家多说几句。

古代的人都比较迷信，有很多的风水讲究。比如说门不对门，门不对灶等等。

他们相信“开门见灶，钱财多耗”。

这种风水局是存不住钱的，而且家中小事不断。不是今天病了，就是明天丢东西了，非要把辛辛苦苦攒下的一点儿钱消耗光。

那怎么办呢？整一大屏风摆在门口，把两个门隔开，这不就见不上了吗？

这门外放屏风，就是从这来的。

就是茅草房啊，杜甫住的那种。

老杜诗云：“愿随金騕袅，走置锦屠苏。”

这锦屠苏属于高档别墅，不是那种风一吹就破的小草房，老杜奋斗了一辈子，也没住上别墅。

其实，有书君也没住上。哎，为了早日住上小别墅，诸位书友尚须共同努力啊。

是一种带檐的帽子，形状看起来好象小房子。

酷不酷，牛不牛，意外不意外，惊喜不惊喜。

相当于“红毛药酒”，不对，是相当于“雄黄酒”。

在古代，因为卫生条件差，医疗水平也有限，瘟疫，严重威胁着人们的生命和健康。

有的人甚至背上长个疮就挂了。

经过实验，人们发现用花椒泡酒喝对一部分疾病有效，便开始喝这种椒酒。虽然效果不咋地，也聊胜于无吧。

直到神医华佗横空出世，发明了一种药酒，能防治大部分的瘟疫，这才结束了人们的苦难。

后来，药王孙思邈再次完善了药方，并且每年腊月都要施药乡邻，叫他们泡成药酒，在除夕这天喝下去，就可以预防瘟疫。

因为孙思邈住的屋子叫做“屠苏屋”，所以，为了纪念他，人们把这种酒就称为“屠苏酒”。

随着时间的推移，过年喝屠苏酒便成为了一种风俗。

那么，我们说了这么多，该回归主题了。

“春风送暖入屠苏”，这里的“屠苏”到底是指的什么呢？是不是就是指屠苏酒呢？答案已经呼之欲出了。

我们来把以上的五个解释带入诗句中看一下，到底哪一个合适。

1，春风把和暖的春气送入屠苏草中。

偏离主题，错误，排除。

2，春风把和暖的春气送入屏风后。

牵强，排除。

3，春风把和暖的春气送入茅草房。

合理，且很顺畅自然。

4，春风把和暖的春气送入帽子中。

至于吗？这人一定和有书君一样，是个光头。

5，春风把和暖的春气送入屠苏酒中，喝起来就象温过的一样。

牵强附会，不知所云。

还有的人解释说：入，就是喝入口中的意思，入屠苏，当然就是喝屠苏酒了。

苏轼在诗中写道：但把穷愁博长健，不辞最后饮屠苏。

苏辙也在他的诗《除日》中写道：年年最后饮屠酥，不觉年来七十余。

同样类似的诗句还有：

可是今年老也无?儿孙次第饮屠苏。（宋.郑望之）

屠苏成醉饮,欢笑白云窝。（明.叶颙）

各位书友，历代写屠苏酒的名句，从来都没有类似说“入屠苏“是喝屠苏酒的意思。

注意关健词“入”，是进入。“饮”，才是喝下。

这么多名家，都知道用“饮”，作者也是名家，他为什么不用“饮”呢？显然，作者是另有所指。

至于某些人解释说，古人喜温酒喝。所以，这里是指春天的和暖之气送入酒中，就好象是温热的酒等等之类的言语，纯属迁强附会。

古人春节是有喝屠苏酒的习惯，就跟他们中秋节喝雄黄酒一样。但是，这和“春风送暖入屠苏”真的是一毛钱的关系也没有。

不信？你去问问作者，他肯定也是这么说。

综上所述，“春风送暖入屠苏”中的“屠苏”，并不是屠苏酒的意思，而是茅草房的意思。茅草房能和春节有什么关系呢？不过是天干物燥，小心火烛罢了。

诗文全译：

爆竹声中旧的一年过去了，新的一年就要来到，春风把和暖的空气送入了屠苏屋中，家家户户都贴起了新对联，朝阳中一派繁荣喜庆的景象。

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古诗中说“春风送暖入屠苏”，这里的“屠苏”指的是什么？和春节有什么关系？

宋代王安石写的《元日》诗“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。”“一岁除”表示过去的一年完结了，新的一年要开始了。所以下面就写“春风送暖”表示新春来临，节气发生了变化，春风吹来。“入”这个字很重要，作为一个动词，表示进入，进入什么？只能是进入某个或实或虚的空间或是什么范围、领域之内，比如“入户”、“入梦”。春风能“入”的必定是一个实有的空间之内，那么“屠苏”就可以代表某个春风吹入的地方。

“屠苏”本来是一种草的名称，就是现在所说的紫苏，其气味清新芳香，在古代可以用来酿酒，也会画在房屋上作为装饰。南北朝时期就有在房屋上画屠苏的习俗。比如南北朝时南梁诗人王褒的诗就写过“飞甍雕翡翠，绣桷画屠苏。”为什么要“画屠苏”？因为当时这为这种香草能辟邪。所以后来也用“屠苏”来指代房屋。

记录南朝刘宋历史的《宋书》也有记载过“所住屠苏为疾雷击，屠苏倒”等，就是说住的房屋被雷击，然后房子就倒塌了。这里已经明确就是用“屠苏”作为房屋的别称。唐代杜甫作《槐叶冷淘》，其中有诗句，“愿随金騕褭，走置锦屠苏。” 注者指，“锦屠苏，天子之屋。”这就是非常华丽的房屋了。

综上所述，王安石做的诗句，就是说，新春来临，春风入户，暖意随着春风吹入房屋。

古诗中说“春风送暖入屠苏”，这里的“屠苏”指的是什么？和春节有什么关系？

“屠苏”的意义很多，但可以肯定的是，在固定的语境当中，它的意思是单一的。要确定“春风送暖入屠苏”中“屠苏”的意义，读懂语境——也就是读懂整首诗是非常关键的一步。至于它和春节有没有关系，得等我们弄懂“屠苏”的意义之后才能确定。

据《汉语大词典》的解释，“屠苏”有5种意思：

1. 草名。
2. 即罘罳。
3. 平屋；茅庵。
4. 帽名。有檐，形状似屋。
5. 亦作“ 屠酥 ”。药酒名。古代风俗，于农历正月初一饮屠苏酒。

这5个义项中，“草名”（第1义项）是“屠苏”的本意，其他义项都是引申义。《汉语大词典》引明代杨慎《艺林伐山·屠苏为草名》说：“屠苏本草名，画於屋上，因草名以名屋。”大意是，屠苏本来是草的名称，因为人们经常将它画在屋子上，于是人们就用草名来称呼屋子。这句话说明了“屠苏”可以指称“平屋”“茅庵”（第3义项）的原因。作为“帽名”（第4义项），是“屠苏”在作为房屋（第3义项）称呼上的进一步引申。因此，叫“屠苏”的帽子也是“有檐，形状似屋”（第4义项）。

第2义项说“屠苏”就是“罘罳”。那“罘罳”是什么呢？《汉语大词典》给出了如下解释：

1. 古代设在门外或城角上的网状建筑，用以守望和防御。
2. 设在屋檐或窗上以防鸟雀的金属网或丝网。
3. 指室内的屏风。

从以上3种解释中可以看出，第2义项与第3义项——“平屋”“茅庵”关系紧密。无论是设在屋外的网状建筑、金属网或丝网，还是设在室内的屏风，都属于房屋的一部分。至于是由部分引申到整体，还是由整体引申到部分，这就不好说了。不过从《汉语大词典》编者在义项的排列上看，他们认为是由部分引申到整体上去的。

第5义项“药酒名”与本意“草名”（第1义项）是密切相关的。“屠苏”二字当中，与草明显有关的是“苏”字。《说文解字》是这样解释“苏”字的：

桂荏也。

段玉裁在《说文解字注》中说“苏”就是“今之紫苏”，样子如下图：

紫苏

桂馥在《说文解字义证》中引用《本草纲目》中的话说：“苏从稣，舒畅也。苏性舒畅，行气和血，故谓之苏。苏乃荏类，而味辛如桂，故《尔雅》谓之桂荏。”这段话说明了两个问题：一、这种草为何叫“苏”；二、“苏”为何又叫做“桂荏”。从解释来看，“苏”是具有药用价值的。由此可以推断，“屠苏”大概也是有药用价值的。用它做药酒，也就顺理成章了。

归纳一下：

“屠苏”首先是一种草的名称，由此引申出两种意思：

1. 药酒名。
2. 平屋；茅庵。

由第2种意思又可引申出两种意思：

1. 罘罳。
2. 帽名。有檐，形状似屋。

”春风送暖入屠苏“出自王安石的《元日》：

爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。

千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。

《说文解字》解释“元”为：

始也。

“元”就是“开始”的意思。“元日”就是一年之始，指农历正月初一日，现在我们称之为“春节”，俗谓“过年”。王安石的这首《元日》写的就是北宋时期人们过年的情景。

“爆竹声中一岁除”写的是燃放爆竹的习俗，与现在一样。这句是说在爆竹声中一年过去了，说的是除旧。“春风送暖入屠苏”这句说的则是送新，春风将暖意送入了屠苏。“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”，说千家万户被温暖而明亮的阳光照耀着，人们都忙着用新桃符换下去年的旧桃符。

从整体上看，整首诗渲染了一种辞旧迎新的氛围。如果联系时代背景，我们便能轻易发现，这首诗是作者有感而发的，不是随便一写，不只是为了说说过年的感受的。王安石是我国历史上有名的政治家，“王安石变法”家喻户晓。他写整首诗时，正是变法如火如荼开展的时候。他看到过年人间辞旧迎新的景象，不仅想到了自己的新法，在逐渐代替旧制，自己渴望的国家富强即将到来，心中充满喜悦，才写下了这首诗。因此整首诗的重点不在表现过节习俗，而是要表现整个国家在自己的治理下改换面貌的新气象。

从这个角度上讲，“春风送暖入屠苏”是有象征意义的，这里的“春风”就是变法改革的春风，它要给整个人间送去暖意。那么“屠苏”要能代表整个人间，无疑用“平屋”“茅庵”这个意义去引申是最好的，而不是用“药酒”这个意义。“平屋”“茅庵”这都是普通老百姓住的房子，用它来代表整个人间社会，是没有任何问题的。

有些人将“入屠苏”强行解释为“喝屠苏酒”，且不说“入”字能不能解释为喝，单从最自然的语言使用习惯上讲，将“送入”合起来说是最合乎我们的表达习惯，而不是说一句“春风送暖”，再说一句“入屠苏”，再将它强行理解为“春风送来了暖意，人们喝着屠苏酒”这样前言不搭后语的句子。

再从平仄上来讲，古人写诗不只考虑字义的问题，还要考虑字音的问题，也就是平仄的问题，因为这也影响整首诗意义的表达。古代仄声音高，平声音低，所以仄声都是诗人们着意要突出的地方。我们试看这首诗的平仄：

爆竹声中一岁除|仄仄平平仄仄平

春风送暖入屠苏|平平仄仄仄平平

千家万户曈曈日|平平仄仄平平仄

总把新桃换旧符|仄仄平平仄仄平

从平仄中我们可以看出，“春风送暖入屠苏”中，诗人着意强调三个字“送暖入”，很显然这是一个整体，说的就是将暖意送入，而不是将“送”与“入”分开理解。

综上而言，我认为“春风送暖入屠苏”中的“屠苏”，指的是整个国家社会，整个的百姓人间，而这个意义是从“平屋”“茅庵”上引申出来的临时意义，也就是在这首诗中的诗境义。

最后说一说“屠苏”与春节的关系。

在王安石的《元日》中，屠苏代指的是人间百姓。他们是春节的主体。没了老百姓，这节谁过了，也就不会出现“千家万户曈曈日，总把新桃换旧符”的热闹景象了。

“屠苏”与春节有关系，主要还是作为药酒来说的。古代风俗，人们于农历正月初一饮屠苏酒。 南朝梁的宗懔写过一本《荆楚岁时记》，这本书记载：

﹝正月一日﹞长幼悉正衣冠，以次拜贺，进椒柏酒，饮桃汤，进屠苏酒……次第从小起。

大意是农历正月初一，不管年龄大小，一律要穿戴整齐，从辈分最小的开始，按照次序拜贺，喝椒柏酒、桃汤、屠苏酒等。

据说是大年初一，商家请顾客喝屠苏酒。

后代诗歌中对这一习俗多有描写，如宋代苏辙的《除日》诗中说：

年年最后饮屠酥，不觉年来七十餘。

清代马之鹏的《除夕得庐字》诗中说：

添年便惜年华减，饮罢屠苏转叹歔。

我是北方人，不知道现在南方过春节是否还有饮屠苏酒这样的习俗？知道的朋友，麻烦您留个言。

古诗中说“春风送暖入屠苏”，这里的“屠苏”指的是什么？和春节有什么关系？

欢迎关注慢谈读书，我是有温度、有态度的读书君孙庆元。

“春风送暖入屠苏”出自宋代诗人王安石的《元日》原诗：

爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。

千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。

读书君试着查阅《辞海》，得知了“屠苏”有三个义项，分别是：

可是从字面意思来看“春风送暖”和喝“屠苏”没有逻辑关系，而且“屠苏”前有一个“入”字，如果是“屠苏酒”前面应该搭配“饮”才对呀。

至于“屠苏酒”和春节有什么关系，这就不用读书君多说了，从古至今，我国劳动人民每逢佳节必有美酒相伴！

（屠苏草图片来自百度百科）

准确的说是药草，吃了可以祛除百病、瘟疫，读书君认为这只是一种美好的愿景哈。读书君自暴自弃放弃这一义项，谁过年还不吃点好吃的呀，就算是神丹妙药我们也不吃～

这里的茅屋指家园哈，大过年的谁不回家过年呀？

读书君更倾心这一含义，“春风送暖入屠苏”指“春风把温暖送入千家万户”，多吉利呀！和我们现在的新年期待“回家过年”达到了高度统一！

回顾一下重点，屠苏有三个义项：一指屠苏酒，人逢喜事都少不了它的陪伴，过年时更是必不可少；二指草药，祈求身体健康；三指家园，回家过年，团团圆圆。

古诗中说“春风送暖入屠苏”，这里的“屠苏”指的是什么？和春节有什么关系？

作者：民国史学者、专栏作家王凯

“春风送暖入屠苏”出自北宋政治家和文学家王安石的《元日》一诗，“元日”就是元旦，也就是我们今天所说的农历春节。王安石的这首诗不长，大家可能都很熟悉：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”

春节时古人全家合饮屠苏酒，以求辟邪、长寿

王安石的《元日》描绘的是春节时期所见所思，“屠苏”即屠苏酒，饮屠苏酒是北宋时期的春节习俗，大年初一全家合饮这种用屠苏草浸泡的酒，据说有辟邪、养生之效，《本草纲目》中说：“屠苏酒，陈延之《小品方》云：‘此华佗方也’。元旦饮之，辟疫疠一切不正之气’。”“曈曈”是日出时光亮而温暖的样子；“桃”指桃符，类似于现在的春联。这首诗的意思是说在爆竹声中送走了旧的一年，在和煦的春风中，人们高兴地痛饮屠苏美酒；初升的阳光照耀着家家户户，人们将旧的桃符取下，换上新的桃符，来欢度佳节。 古代的桃符

王安石是今江西抚州人，北宋著名文学家和政治家，也是有名的改革派。他于公元1042年中进士，1058年向皇帝上万言书，提出变法主张，1069年被任命为参知政事（相当于副总理），施行新法。后来王安石曾多次拜相，也多次被罢官，是中国古代历史上有名的革新派人物。

王安石画像

《元日》的写作时间很好界定，题目中已经明确标出。但具体年份不祥，据清人王相考证，可能是1069年至1070年间。王安石1069年入阁担任参知政事，也就是说，这首诗写于王安石拜相改革之初。

因为这个缘故，所以民国文人梁实秋说王安石此诗不单纯是描绘春节景象的，而是另有深意。王安石希望通过改革，国家能像“新桃换旧符”一样有一个崭新未来。如果梁实秋的推测属实，那么这首《元日》就很有意味了。