为何曹丕娶庶母遗臭万年，而王昭君嫁给儿子却名垂青史？

曹丕可太会玩，不骂他骂谁？

曹丕娶母，昭君嫁子，这两件事其实本质上的意义就不一样，曹丕娶庶母，不是娶的一个两个，是照单全收，而且他娶庶母是继承了他爹曹操爱好人妻的“不良传统”。

而王昭君呢，王昭君是和亲远嫁匈奴，为了民族和谐，国土稳定做出了巨大牺牲，后来她改嫁丈夫的长子，她名义上的养子，也是实属无奈，匈奴的规则就是这么反人类。

大家经常只说三国里就曹操爱好人妻，其实不然，他的大儿子这方面的基因完完全全遗传了下来。这两父子奇葩到什么地步？

先打听江湖上有什么美女，然后下一次打战就把那个有美女的地方设为优先级，打赢了就冲进去把人抱回家，曹操干了多少这种事就不说了，就说曹丕的老婆甄宓，就是这么得来的，甄宓本就是袁熙的老婆，曹操父子俩攻打人家的老窝，本来曹丕娶甄宓还有悬念，因为他爹曹操也虎视眈眈，但是曹丕先下手为强：

太祖下邺，文帝先入袁尚府，有妇人被发垢面，垂涕立绍妻刘后，文帝问之，刘答“是熙妻”，顾揽发髻，以巾拭面，姿貌绝伦。既过，刘谓后“不忧死矣”！遂见纳，有宠。

“先入”、“问之”，两个动作很明显反映了曹丕的调查工作做得十分充足了，毫不夸张地讲，曹操父子俩在中国古代历史上，是鲜有战前打听谁家女人漂亮的军事家，要实在拿出来说，无奈，难登大雅之堂。

曹操死后，曹丕加紧了登基的工作，不得不说，曹丕也属于放飞自我的一个人了，不知道是不是父亲的爱好压制了他的爱好，让他十年如一日，很憋屈。还是曹丕称帝前后的个人权力膨胀，导致欲望也膨胀，竟然开始觊觎别人的人妻，最重要的是，这个别人也不是别人，就是他爹曹操。

《世说新语》记载：

魏武帝崩，文帝悉取武帝宫人自侍。及帝病困，卞后出看疾。太后入户，见直侍并是昔日所爱幸者。太后问：“何时来邪？”云：“正伏魄时过。”因不复前而叹曰：“狗鼠不食汝余，死故应尔！”至山陵，亦竟不临。

当然啦，要说真的全娶了，也不现实。但是自古以来，先帝的后宫都是要分批处理的，有皇子的继续在宫里养老，没孩子的一般都要出家，严重点的殉葬，可是曹丕敢前人之不敢，曹操的后宫他看得上都要了，活生生把一个华夏文明的”仁义道德”丢到了草原里去。

于是曹丕的生母卞后都看他不顺眼啊，说他这种行为真的是死了都活该。为什么卞太后这么生气？本来曹操养的人妻就多，卞太后早就烦了，谁知道曹丕还是一路货色，能让谁不生气？卞太后生气到什么地步呢，生气到曹丕驾崩的时候，卞太后都无动于衷，所以曹丕在他母亲眼中都已经是“社会性死亡”了，更何况遗臭万年。

曹丕娶自己的庶母，很多，具体有谁都数不过来。他这样做，没有什么苦衷，没有什么伟大的目的，就是贪图享乐，讲通俗点，属于极其扭曲的择偶观，一定要吃别人吃过的，别人喜欢吃的才开心。要知道，咱们的传统文化里，儒家也好，社会道德也罢，最排斥的就是这种人，即便他是皇帝也丝毫不影响后人对他的鄙视。

咱们再说王昭君。

王昭君是我国四大美女之一，并列于西施、貂蝉、杨玉环，但其实除了杨玉环外，这三大美女都被认为是伟大的，在人世间留下美丽的传说的。

西施为了复国，与仇昼夜，貂蝉也是个棋子，为了扳倒权臣，王昭君呢？王昭君在汉代和亲，远嫁匈奴，和亲的意义自然不用说，莫说女子不如男，王昭君的和亲，让求亲的单于把自己的年号都改为了汉朝的年号，并且发誓帮汉朝镇守草原。

可以说是伟大的。

公元前33年，南匈奴的呼韩邪单于来到汉元帝面前求亲，可能是为了政治联姻，但也可能喜欢汉人的美貌，因为被画师暗算了的王昭君无奈被选为和亲“公主”，远嫁匈奴，于是王昭君只好离开故土，跟着呼韩邪单于回匈奴过日子，当时的人连自家的一亩三分地都没出去过，更别说一个女子背井离乡，前往匈奴。

但所幸的是，王昭君在匈奴备受宠爱，结婚后立马生下了儿子，属于匈奴的亲王。

天有不测风云，两年后，也就是公元前31年，呼韩邪单于去世。王昭君看着丈夫去世，她觉得她的任务应该是完成了，她想回家，和父母团聚，于是上书当时的皇帝汉成帝，表示想要回家。

可是政治的考量哪有这么简单，要知道，当时匈奴有一个制度，名为“收继婚制”。

收继婚制是什么？可以说，王昭君之所以要嫁给养子，就是因为匈奴这个自古以来的扭曲的传统所致。收继婚制其实就是，父亲去世后，儿子把父亲的老婆都收入自己的后宫，这也就意味着，庶母是存在继承权的，于是汉成帝让王昭君入乡随俗，人家匈奴该怎么办，就按人家说的办。

于是王昭君就嫁给了自己的养子，也就是呼韩邪单于的大儿子，复株累单于。

王昭君想回大汉不能回，只能成为遗产，被自己丈夫的大儿子继承，可是王昭君如此一来，又再次延长了南匈奴对汉朝称臣的时间。王昭君这次与复株累单于生活了十一年之久，期间又生下两个女儿，这两个女儿，既算是复株累的妹妹，也是他的女儿，若是以汉民族的伦理关系来梳理，极其混乱，不可言之。

十一年后，复株累单于病逝了，可是王昭君的“遗产”命运就完了吗？

没有，王昭君再次被继承，这次是复株累单于的弟弟，也是呼韩邪单于的儿子，对王昭君的称呼从母亲再到大嫂，等到他即位，王昭君就又成为他的老婆。

他就是搜谐若鞮单于，娶了自己的父亲、兄长的老婆。

可惜的是，后半生都在思念家乡的王昭君不久后去世，王昭君是爱国的，从呼韩邪单于死后就可以看出王昭君对家国的怀念。可是后来自己的孩子大了，很多事情已经身不由己了，回娘家探亲，这种事情也成为了不可能，王昭君只能病逝在草原。

因此，曹丕娶庶母，王昭君改嫁儿子，这其实根本就不是一件事情，曹丕娶庶母会被骂，那是因为他是一个汉人，其次还是皇帝，如此扭曲的欲望让他自己的生母都排斥谴责。而王昭君呢，王昭君是一个汉人，但在和亲这项为了国家民族安全的政策下，王昭君的牺牲是伟大的。

而王昭君两次改嫁，其实应该谴责的是匈奴不尊重女人的这一种落后的传统和思想观念，由此可见，自幼接受汉文化长大的王昭君，对于收继婚制一开始是会多么的不理解，可最终还是执行了，又可见她咬着牙受了多大的委屈，才能再和名义上的“儿子”生下俩女儿。

最后，给这两件事情定性，曹丕娶庶母遗臭万年，因为他体现的是人性里的丑陋的一面。王昭君嫁给儿子名垂青史，因为她让汉民族有了漫长的和平年代，她不比西施的隐忍差，甚至更加强大。

汉恩自浅胡恩深，人生乐在相知心。可怜青冢已芜没，尚有哀弦留至今。——王安石

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本文原创自“纪元的尾声”

为何曹丕娶庶母遗臭万年，而王昭君嫁给儿子却名垂青史？

曹丕娶庶母，昭君嫁儿子，不论怎么说都不符合当今世界的价值观，在现在看来这绝对是有悖论理。但是在古代，或者说更远一些，近现代的人都觉得这两个人所做的事情，需要我们辩证的看待，不能让道德绑架了我们的认知。

那其实我们要说说两个人所处的时代背景和人物性格。

大家都知道昭君出塞，那是汉朝时期，耳熟能详的版本就是汉元帝后宫众多，很多妃子都见不到他，汉元帝就让画师毛延寿把后宫美女都画在布帛上，根据画像召幸女子侍寝。王昭君没有贿赂画师，结果画师心存怨恨，故意给王昭君在额头上多画了一个痣，结果汉元帝就没看上王昭君。王昭君就成为了一个待召女，后来呼韩邪单于来汉朝，要求成为汉朝的女婿，汉元帝就将王昭君赐给了单于。

汉元帝将王昭君赐给单于，王昭君前往匈奴去和亲了。等到汉元帝看到王昭君去和亲的真实容貌，就想要王昭君留下，但是已经为时已晚了。后来汉元帝杀了毛延寿，以此来泄愤。

但是这不过是小说里的说法，其实真实的历史是王昭君以民间女子的身份入宫，成为了一个宫女，后来呼韩邪拜见汉元帝，自请为婿，但是汉朝宫女虽然想要出嫁，但是却不想要去遥远的匈奴，昭君却并不是如此。

至于为什么王昭君自告奋勇要去和亲，依据《后汉书》记载“呼韩邪来朝，帝敕以宫女五人赐之，昭君入宫数岁，不得见御，积悲怨，乃请掖庭令求行。”意思是王昭君因为入宫多年未得皇帝恩幸，心中积满悲怨，于是在呼韩邪来朝时，主动地请求去匈奴和亲，由此可见，王昭君出塞当时可能是出于自身原因，后来汉元帝还是允许了。

而王昭君可以青史留名，主要是因为她为了汉朝和匈奴的和平，牺牲了自己，换来了边塞的祥和。单于死后，昭君又嫁给了新单于，就是王昭君自己的儿子（当然不是亲生的），为了汉朝和匈奴的民族利益，这个女人不得不这样做，这可能就是后世能够铭记的原因。

而且，匈奴是北方游牧民族，他们的传统就是“父死子继”，王昭君嫁给了单于，单于死后，新的单于可以继承所有的一切，其实从名义上说，他后来嫁给了新单于也是名正言顺的。

同时，王昭君不仅给匈奴和汉朝带去了和平，还促进了匈奴和汉朝文化交流，商贸往来，促进了两个民族的相互学习、相互借鉴。

说起曹丕，那就不得不说曹操，这位东汉末年的风云人物，也是三国鼎立的奠基人。

曹丕是曹操的儿子，但是曹丕的上位之路也是艰难的。因为曹操其实最不喜欢这个很会“察言观色”的孩子，他很中意自己的长子曹昂，不管是性格还是能力上，曹昂都是最佳人选，但是曹昂却在战争中去世。之后曹操将目光放在最小的儿子曹冲上，因为曹冲天赋异禀，从小就深得曹操的疼爱，但是曹冲13岁竟意外去世。

曹操只能从曹植和曹丕两人中选择一个，虽然曹植很有才情，但是曹植却一直放荡不羁，这绝对不是一个君主该有的性格，可能正是因为曹丕稳重冷静，所以曹操最后才会把皇位给曹丕吧。

曹丕自然知道曹操的想法，所以曹丕也会心寒，登位后也做了很多报复曹操的事，其中之一就是曹丕把他的庶母全部收入麾下，成为自己的女人。

曹操在位的时候，曾经对曹丕说：“如果他的庶母想要改嫁，就随他们去吧，不要横加阻拦，如果不想，就好好对待她们，给她们一条活路”。

等待曹丕即位后，他也算是听父亲的话，好好对待了自己的庶母，只是把她们都收入囊中了，所谓肥水不流外人田，曹丕还真是节省。

其实这不是曹丕第一次抢曹操的女人了。早在曹丕还没有上位的时候，曹丕就抢了曹操心仪的女人，那就是甄宓。甄宓一开始是袁绍儿子袁熙的妻子，无奈袁绍和曹操的官渡之战，袁绍战败，曹操占领邺城。

这时听闻袁绍的儿媳妇甄宓是个美人，曹操早就想把甄宓据为己有，于是进入邺城后，曹操并不是关心粮食、财富、土地这些东西，而是先去寻找甄宓。奈何曹操的儿子曹丕先曹操一步进城，见到了甄宓便被深深吸引了，曹丕对曹操说想把甄宓纳为自己的妃子，曹操见势，恐怕不能夺了儿子的爱，只能作罢。

由此可见，曹丕可能是习惯性的看上了父亲的女人，可能因为是父子俩，所以口味相同。

至于为什么曹丕为后世所诟病，有一下几点原因。

其一，究其根本，曹丕注重美色，而且曹操的后宫质量还是不错的，男人都是视觉动物，曹丕也是不得不动心，于是曹丕索性都收下了这些庶母。当时曹丕的母亲卞太后撞见了曹丕宠幸他的庶母，对曹丕说：“狗鼠不食汝余，死故应尔”，意思就是说，老鼠和狗都不吃的东西，你却吃不够，看来亲生母亲都看不起曹丕的所作所为。

其二，曹丕不是曹操候选人的第一顺位，曹丕内心还是会有一些失意和失望，于是曹丕上位后，将自己的庶母收入囊中，其实也有一部分原因是和曹操怄气的原因。

其三，曹丕的做法不符合时代的主流思想。曹丕所处的时代是东汉末年，汉朝自董仲舒开创的新儒家，三纲五常的思想被世人普遍认同，由此可见，曹丕的做法明显不符合普世的价值观，因此才会被人诟病。

所以说曹丕和昭君几乎做了相同的事，但是所处的时代背景、环境、目的不同，世人对其评价也是不尽相同。

为何曹丕娶庶母遗臭万年，而王昭君嫁给儿子却名垂青史？

魏文帝曹丕，是曹操的次子。相传，曹丕当上皇帝以后，把他父亲曹操的妃子们都悉数偷偷收入自己的后宫。这件事成了曹丕人生最大的短板，也让后人唾弃千年。

而西汉时期的王昭君后来嫁给庶子，却名垂青史。这是为什么呢？今天有书君就跟大家一起来聊一聊这两个历史事件。

我们先来看一看曹丕是如何偷取庶母的。

曹操在晚年的时候，做了一篇有名的《述志令》，文中生动详尽地表达了自己的政治抱负与远大志向。

他还说，等到他死之后，这些妻妾可以改嫁，也要宣扬自己的人生主张。这样自己就可以瞑目了。

到了曹操临死的时候，也还惦记着这件事，他把继承人曹丕叫到跟前说：“你的庶母们要是改嫁，你不要拦着。如果她们不想改嫁的话，让她们居住在铜雀台，你不要为难她们”。

没想到，曹操死后，曹丕就把这些庶母们悉数“笑纳”了。

他偷偷把父亲的这些庶妃们接到自己的宫中，并不敢对外声张。

在当时来说，虽然民风方面，对待寡妇再嫁这种事比较宽松。但毕竟这件事非同小可，与普通平民百姓妇女丧夫再嫁，有着本质的不同。

可是世上没有不透风的墙。曹丕偷娶庶母这件事，还是让他的母后卞太后知道了。

卞太后因为来看患病的曹丕，竟然在他的宫中看到了几位自己昔日的“姐妹”，这些女子，都是之前曹操的妾室。

于是她骂曹丕有悖常伦，“猪狗不如”。曹丕却说母亲大惊小怪。

其实当时曹丕作为一国之君，什么样的美女娶不到？却偏偏冒天下之大不韪，偷娶了老爹的后宫佳丽。

连他的老妈也骂他，可见这件事在当时来说是很受道德谴责的。

有人说，曹丕这样做，一是有些变态地满足自己的好色之心与征服欲；二是为了报复当初曹操对自己的态度。

因为当初曹操看到曹丕对待父母及妻儿兄弟都冷酷无情，并不是很情愿让他当接班人。

而是在连失两个儿子之后，曹丕又是嫡长子，迫于压力才不得不传位给他。

对于这件事，曹丕应该是怀恨在心的。他或许想用这种有悖常伦的方式，让九泉之下的曹操蒙羞，用来表达自己的不满。

我们再来看一看那位嫁给庶子的女人——王昭君的故事。

王昭君，生于西汉时期。她与貂婵、西施、杨玉环并称中国古代四大美女。

王昭君生于平民之家，在当时通过选秀，成了一名宫女。

当时皇上选妃子，首先由朝廷中的画师给各备选宫女画一张画像，由皇上亲自过目，该宫女才有资格纳入后宫。

可是王昭君并不想贿赂画师，画师毛延寿就把她画得并不是十分美丽。因此，王昭君也没能进入汉元帝的后宫。

五年后，匈奴单于呼韩邪来到西汉，要求娶一名西汉的妻子。

当然呼韩邪也是想用联姻的方式，来表达与西汉和平共处的愿望。汉元帝当然不肯把自己的女眷嫁到千里之外。于是有人推荐了王昭君。

单于看到倾国倾城的王昭君，自然像是捡了一个宝。当即表示一定要永远与西汉友好共处，绝不再冒犯边境地区。

王昭君作为一个弱女子，只好服从皇上的安排，跟单于呼韩邪远走他乡。

王昭君和呼韩邪共同生活了3年，生下一个儿子。不幸的是，不久单于呼韩邪就去世了。

王昭君向西汉朝廷上书，要求回归故里。当时的汉成帝回复说“从胡令”，也就是说让王昭君按照匈奴的婚姻制度来。

因为依照当时匈奴的“收继婚制”，老单于死后，除了生母之外，由年轻一代的单于继承所有的庶母。当然，这种婚姻制度是不受道德谴责的。

王昭君只好又嫁给了年轻的单于，也就是她的庶子复株累，两人一共生活了11年。

婚后二人生下了两个女儿。复株累去世2年后，王昭君也去世了。后王昭君的长女还曾返回中原生活数年。

可见，曹丕偷取庶母的行为，与王昭君嫁给庶子的做法，是有很大区别的。因此，人们对他们的评价也不同。

曹丕偷取庶母，说明以下几个问题。一是说明他色令智昏。

曹操后宫佳丽，肯定个顶个漂亮。可是曹丕只顾醉卧花丛，却不想想这些妃子好多都被他的老爹宠幸过。

但凡有一点人伦观念，是不会做出这种事情来的。

再者，曹丕这样做，也是出于对父亲曹操的报复。

不管怎样，曹操最后还是把江山给了他，他就应该心怀感恩之心。他不但对父亲当初的做法耿耿于怀，甚至在父亲死后，他还用这种方式对父亲进行羞辱。

这更说明了曹丕这个人没有格局、心胸狭隘。作为帝王，这种胸襟是成不了大事的。因此，他的行为受到了人们的鄙视。

王昭君嫁给庶子，一是因为听从了西汉皇帝的安排。

丈夫死后，她曾上书给西汉皇帝，要求回到故里。但是皇帝要求她按照匈奴的规矩去做，她毫无怨言地去照办了。她的行为，是得到了当时朝廷认可的。

自然，她不会受到人们的非议。

再者，她是“入乡随俗”，按当时匈奴的婚姻风俗行事。在与两代单于生活期间，她安分守己，尽了一个女人应该尽的职责。

最主要的是，王昭君一个弱女子，离开生养自己的故土以及亲人，远嫁匈奴。

她克服了语言、环境以及生活习惯等等的障碍，在一个举目无亲的地方生活多年。

她牺牲了个人，却为稳定西汉的边疆与和平做出了突出贡献。

因此，她嫁给庶子，不但没有受到谴责，还受到后人的怀念，名垂千古。

同样的行为，性质是截然不同的。

因此，人们对曹丕偷娶庶母，与王昭君嫁庶子的评价当然也相去甚远了！

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为何曹丕娶庶母遗臭万年，而王昭君嫁给儿子却名垂青史？

曹丕娶了庶母，昭君嫁给庶子，这两件事虽然看起来很相似，但其中内涵大不相同。

王昭君是平民之女，在16岁的时候被选入后宫，成为了一名普通宫女，但是一直没有受到汉元帝的宠幸。

汉元帝是汉宣帝的儿子，而汉宣帝是西汉的中兴之主，当时正是西汉帝国最为强盛的时期，从汉武帝一直到汉宣帝，持续不断地对匈奴的打击，使得这个曾经强大无比的北方游牧民族已经完全臣服于汉朝，实际上南匈奴的呼韩邪单于，在汉宣帝时期就已经归降称臣，成了汉朝的属国。

公元前33年，呼韩邪单于第三次入长安朝觐天子“以尽藩臣之礼”时，提出了求婚的要求。于是，汉元帝从宫女中挑选了五人赐予他。从历史背景来看，呼韩邪单于的求婚主要是政治目的，无非是借此巩固自己在匈奴的地位，让汉朝成为自己的靠山。当然，汉元帝对此也并不太重视，随便挑选了五名宫女给他，其中就有王昭君。

那时候，王昭君只有21岁，正是风华正茂的年龄，而呼韩邪单于已经45岁了，垂垂老矣。在得到王昭君之后，呼韩邪单于表示愿意为汉朝永保塞上边境，同时封王昭君为“宁胡阏氏”。

阏氏，是匈奴单于妻子的称呼，其正妻称为大阏氏，相当于中原王朝的皇后，王昭君被封为宁胡阏氏，大约相当于贵妃一类，总之地位不会很低。

嫁给呼韩邪单于之后，两人共同生活了三年，生有一子。呼韩邪单于死后，思念故国的王昭君尚书求归，但当时在位的已经是汉元帝的儿子汉成帝了，称帝下敕令王昭君“从胡俗”。

胡俗是什么呢？就是收继婚制，指女性在丈夫死后嫁给其兄弟或者儿子的习俗，当然这个儿子不能是亲生儿子。中原地区原本也有这个传统，只不过早在先秦时期就被废止了，但历朝历代这样的事也不少见，比如隋炀帝娶了隋文帝的宣华夫人，唐太宗李世民将弟弟李元吉的老婆齐王妃纳入后宫，唐高宗李治又娶了他爹李世民的才人武则天，等等。

但终归这种制度在中原王朝还是很少见的，但在游牧民族中，这是一个必须遵守的制度，作为继承者，儿子可以继承父亲留下来的军队、权力和财富，其中财富就包括了所有了庶母。

所以说，在呼韩邪单于死后，王昭君就为新任复株累单于所有，无论她是否同意，都必须要嫁给复株累单于，除非汉朝廷召她回去。但是，汉廷给的答复是“从胡俗”，也就是让王昭君服从大局，为了汉朝与匈奴的和平大业，嫁给庶子。

在嫁给复株累单于之后，两人共同生活了十一年，感情应该不错，育有二女。复株累单于死后不到两年，王昭君病逝，年仅36岁。后来司马炎称帝，建立西晋，追尊司马昭为文帝，为避司马昭的讳，王昭君被改称王明君，史称明妃。

在王昭君出塞后的十五年间，匈奴与汉朝未发生战争，虽然有汉朝强而匈奴的因素，但其中也肯定有王昭君的因素。自古以来，历史上的美女大多被称为“红颜祸水”，而王昭君除外！

曹丕娶庶母的史实比较简单。

曹操没有称帝，所以他的女人不能称为妃嫔，而是称作婢妾，当然也有一大群人，都可以算是曹丕的庶母。对这些女人，曹操还是很爱惜的，他临死前留下遗嘱，对身边的女人作了妥善的安排。

曹操的遗嘱中说，“吾婢妾与伎人皆勤苦，使著铜雀台，善待之。馀香可分与诸夫人，不命祭。诸舍中无所为，可学作履组卖也。”意思就是，我的婢妾和歌舞艺人都很勤苦，把他们安置在铜雀台，好好地对待他们。我遗下的熏香可分给诸位夫人，不要用香来祭祀。各房的人没事做，可以学着编织丝带和鞋子卖。

而在此之前，曹操在他的《述志令》里面说过，“孤谓之言：顾我万年之后，汝曹皆当出嫁，欲令传道我心，使他人皆知之。孤此言皆肝鬲之要也”。意思就是，待到我死去之后，我的婢妾们都可以改嫁，希望要传述我的心愿，使人们都知道。我的这些话都是肺腑之言啊。

总之，曹操生前死后，都希望他身边的女人能够好好地生活，而绝不是沦为儿子曹丕后宫的女人。但是曹操刚死，曹丕就迫不及待地将这些女子纳入了自己的后宫，供他荒淫取乐。

有一次，曹丕的生母卞夫人去看望他，结果恰好看到曹丕与前夫人们在嬉闹，气得大骂道，“狗鼠也不吃别人吃剩的东西，曹丕该死！”为此，曹丕死后，卞太后竟然不肯去吊丧。

曹丕娶了庶母，昭君嫁给庶子，这两件事虽然看起来很相似，但其中内涵大不相同。

首先是主动与被动的区别，很显然，曹丕娶庶母是主动行为，并未受到任何方面的压力，而且还是在违背父亲曹操的遗嘱的基础上做的这件事情。而王昭君则是被迫的，她本来想要回国，却被汉称帝下令“从胡俗”，可以说是身不由己。

其次是目的不同。曹丕娶庶母，目的很简单，一是为了报复曹操生前对他的各种“不公平”，二是为了自己享受美色，完全是出于私心。而王昭君改嫁的目的，则是为了汉朝与匈奴的和平，可谓因公。

最后是后果不同。曹丕的行为，除了败坏了自己的名声，同时也让很多本来可以获得自由的女子，失去了这个机会，她们被迫充入后宫，等待曹丕的宠幸，然而大多已年老色衰，色衰则爱驰，等待她们的必然是寂寞孤苦的漫漫长夜。而王昭君改嫁的后果，是保证了汉朝与匈奴十几年没有发生战争，此举的政治意义和历史意义暂且不谈，对生活在边关的百姓和将士们来说，此举便已活人无数。

以上，便是曹丕娶庶母遗臭万年，昭君嫁儿子名垂青史的原因所在。

为何曹丕娶庶母遗臭万年，而王昭君嫁给儿子却名垂青史？

好的，主妇来答！

娶自己庶母的皇帝，在几千年历史上屡见不鲜，众所周知的应该就是唐高宗李治了。

武则天最初是唐太宗的嫔妃，在唐太宗死后武则天在感业寺出家为尼。作为李世民后续之君、也是他的儿子的李治，略施手段，将武则天接入宫中，把自己的庶母变成自己的妻子。

尽管如此，但李治娶自己庶母之事，在史上倒也不算太大的污点。可是，另一个历史人物娶了自己的庶母，就颇遭人诟病了——这个人就是曹丕！

一，根据史料记载，在曹操晚年的时候，曾向儿子交待后事：自己病逝之后，嫡长子子曹丕可承魏王，但不可为难自己的那些妻妾，应善待她们。如果其中有想要改嫁的，不得进行阻拦，去留随意。

可是，当曹操病逝之后，曹丕不久便把献帝赶下了台，自己当了皇帝。同时，他也确实“善待”了父亲的妻妾——他将这些庶母全部接了过去，让她们成为自己庞大后宫集团中的一部分。

需要说明的是，曹丕将这些庶母照单全收，既不是为了更好地照顾她们，也非政治的需要，而是对这些庶母的美貌垂涎已久。他完全是为了享受她们的美色，为了满足自己的性欲望罢了。

此时曹丕的生母卞夫人尚在世，已被封为太后。当她偶尔走到曹丕的后宫时，突然发现有许多熟悉的面孔映入眼中——眼前这些搔首弄姿的美女们，不正是自己昔日的情敌吗，怎么却成了自己的儿媳妇了？于是卞太后当场大骂道：

“狗鼠不食汝余，死故应尔”。

意思是：你这种行为，简直是禽兽不如，真该死啊！

卞太后为什么会这样诅咒儿子呢？

众所周知，我国有着数千年的封建历史进程，我国的古人对于礼仪传统文化极为重视。在古人的思想意识中，“三纲五常”一直有着举足轻重的地位：即，父为子纲……。曹丕无论为臣还是为子，都应该对曹操的妾室妥善照顾，合理安排，纵使她们再嫁也要对她们毕恭毕敬，而不是纳入广自己的后宫。

另外，曹丕是篡夺汉朝的江山，逼迫汉献帝让位而当上的皇帝，这本来就与“三纲五常”相冲突。作为母亲，卞太后深知“篡位不得人心”之道理，他不忍见亲生儿子百年后落下个既篡权夺位、又逼奸庶母这样大逆不道的恶名。

二，王昭君赴塞外和亲，嫁给匈奴王父子三个人，是真是假呢？

在我国古代有过不少远嫁和亲的公主，汉朝最多。比如与匈奴的联姻，与波斯的联姻，以及与西域诸民族的联姻等。这些汉族女子与异族的联姻，无不是为了政治的需要。

汉武帝时期，匈奴人呼韩邪成为族群首领，为了寻求大汉的庇护，他请求迎娶大汉朝的公主，想做大汉朝的女婿。

当然，依照惯例，汉室王朝不会舍得将真正的公主远嫁，只是在宫女中选择姿色出众、气质高贵之人作为替代品，完成和亲的使命。在这种情况下，王昭君荣幸入选。

虽说是个冒牌公主，但是当呼韩邪第一眼看到昭君后，即被她的美貌所震撼到了，便如痴如醉地迷恋上了她。于是，这位呼韩邪单于心满意足地把昭君接回匈奴。

其实，古代汉族政权和异族打做邻居，和亲是件双赢的举措。对汉族政权来说，和亲之后所生育的下一代是有可能成为王位继承人的，这继承人有着汉族的血统，自然会与汉族亲近。这相当于“不战而屈人之首领”，减少了很多的边防费用。而对于少数民族来说，能傍上大汉这个王朝，成为汉王室的女婿，也就有了在小兄弟面前炫耀的资本，说话更有底气。

王昭君嫁给匈奴王之后，倒是恩宠有加，从生活上、心理上等各方面都得到了很好的照顾。不过遗憾的是，在昭君出塞之后没几年，她为丈夫生下一个儿子后，呼韩邪单于却不幸去世了。

照咱们汉族的常理，死了丈夫，昭君就成了寡妇，要么在夫家守寡，要么返回娘家（汉室），但是一般不可再嫁，更不容许嫁给丈夫前妻所生的儿子。

可当时的匈奴人可不然！

汉成帝建始二年(公元前31年)，呼韩邪单于去世。按照匈奴习俗，昭君必须下嫁其非亲生的长子复株累单于，昭君不能接受，就向汉廷上书要求回归内地，汉成帝不许，要求她"从 胡俗"。就这样，依游牧民族收继婚制，昭君就又嫁给呼韩邪单于长子复株累单于。

这回昭君的心情可不同于刚刚出塞时，在她的内心里，对自己第二段婚姻还是非常抵触的。在万般无奈下，昭君和复株累共同生活十一年，并为他生下了两个女儿：长女名须卜居次，次女名当于居次。

令人悲哀的是，复株累与王昭君当了11年的夫妻后，也撒手离开了人世。这时，王昭君才35岁，却经历了痛失两夫的人生悲剧。

十几年的异国他乡生活，让王昭君十分思念故土，在第二任丈夫死后，她的内心更产生了回归中愿的强烈渴望。

于是，在复株累死后，王昭君立刻向汉廷上奏，强烈请求回归。但不幸的是，王昭君的陈奏非但未被应允，还命嫁她给前夫的另一个儿子。

这下，积攒多年的思念和幽怨无法排遣，王昭君抑郁成疾，最后在绝望之下离开了人世（一说服毒而死）。

古代的和亲制度，对于国家和民族来说是非常有益的，它既可最大限度地节约国防支出，还可以一劳永逸。所以，自西汉到满清，和亲被认为是安抚边彊异族首领的首选，屡试不爽。

但是，这种制度对于远嫁的“公主”其实是不公平的。如花似玉的年龄，却要远离父母亲人，只身前往荒凉野蛮的生疏环境，面对各种陌生的面孔。比如远嫁的王昭君来说，她也非常想念自己的亲人，很想回到汉朝。所以她曾经上书想要回归，但是这个请求并没有通过，当时的汉成帝要求昭君遵循匈奴的习俗。于是，她被一而再、再而三地当做王朝的工具，一嫁再嫁，这样完全违备了她的个人意愿。

所以，王昭君因为远嫁导致思虑情伤，最终影响到身体健康，导致王昭君在三十多岁时便抑郁而终。

那么，王昭君为什么就可以名垂千古呢？

这是因为王昭君既是汉族和平的使者，也是匈奴发展的恩人——她扮演了一个伟大的历史角色。在她远嫁后的几十年时间里，汉匈两家一直保持了友好和睦关系。呼韩邪单于附汉与昭君出塞，不但结束了匈奴多年的分裂和战乱，而且为中原王朝的大一统奠定了基础。此外昭君出塞还加强了双方的交流，使当时相对落后的少数民族必然产生对中原先进制度的向往，促使一些少数民效仿中原的制度。

三，同样是娶自己庶母，为什么曹丕就被后人诟骂呢？

首先，曹丕娶自己庶母和复株累的目的完全不同。

他不是娶其中的一个，而是继承了曹操所有的小妾们。这样看来，他和这些庶母们不可能有爱，纯粹就是为了享受她们的美色，为了满足自己的欲望而已。

其次，曹丕所处的环境与匈奴不同。

在东汉末年，人们对儒家文化非常推崇，三纲五常已经占据道义的至高点，君臣、父子等有着严格的尊卑界限。对自己的庶母，理应视若生母对待，而非脔为己有。所以当卞太后知道曹丕将曹操的小妾纳入到宫中之后，让她实在无法接受，认为他违备人伦，无异于禽兽。

后记

曹丕废献帝自立，终结了数百年大汉国祚，完全违备民意，在他受禅之日，已失去了民心。

一个政治上让人鄙视的人，比如秦桧、严嵩，纵使他的书法再精，文笔再妙，也不会受到人们的称颂。曹丕的父亲曹操是智商比儿子高出许多的人，他非常清楚，挟天子以令诸侯，远比自己登基称帝要划算得多，所以他至死都没有代汉自立。

所以，曹丕纳庶母之后又篡汉建魏，民众注定会将他的种种劣迹联系在一起，继而冠以“禽兽不如”的帽子。

我是主妇，感谢您的阅读，文中不足之处，还请大家指正。

为何曹丕娶庶母遗臭万年，而王昭君嫁给儿子却名垂青史？

（曹丕）

曹丕是三国魏国的建立者，就是那个魏文帝。曹丕是个有才华的人，论诗文，和曹操、曹植并称“三曹”，作品有《魏文帝集》、《典论》；论治国，曹丕也有一套，这算是个人杰。

曹丕一生最大的污点，就是娶了一众小妈，受尽后人万千唾骂。但，有意思的是，曹丕之前的王昭君，嫁给了自己的后儿子，却没人骂王昭君，也没人骂她后儿子，这到底是什么原因？

古代的汉人王朝颇为讲究礼仪，汉朝在汉武大帝大力推行儒学后，全国对于三纲五常，各种礼仪非常注重。三国时，社会礼仪继承了汉朝，因此对于儿子娶后妈是严重鄙视的，而曹丕却恰恰干了这事，这能不招人骂吗？

就连曹丕生母卞太后，发现曹丕将自己一众小姐妹纳入了后宫后，大发雷霆，大骂道：“狗鼠不食汝余，死故应尔!”

什么意思呢？说你这个禽兽不如的东西，你死了，连狗和老鼠都不吃你的肉，嫌你臭！

这话够毒的，但曹丕愣是没退步，该占便宜就占便宜，对于这些小妈完全不含糊。于是，在后来，曹丕受尽万千指责，被骂得和孙子一样一样的。

王昭君嫁给了匈奴呼韩邪单于，这单于对王昭君不错，只是好日子总是短暂，王昭君生了一个儿子后不久，单于就病逝了，满打满算，两人才过了两年多甜蜜的日子。

王昭君死了老公，因此向汉朝皇帝申请回国，而汉朝的答复很干脆：拒绝，理由是尊重当地风俗，于是王昭君回不去了，更关键的是，根据草原上的习惯，王昭君必须嫁给新的单于，于是，王昭君成为了后儿子的老婆。

王昭君在担任两任单于老婆的时间内，给了匈奴和单于们很大的帮助，这促进了草原文化的发展，同时很好地调节了汉朝和匈奴之间的关系，于是王昭君广受两国民众的喜欢。

所以说，是风俗习惯决定了曹丕挨骂，而王昭君得享后人无数的赞扬

曹丕贵为皇帝，妻妾无数，如此情况，竟然还不放过自己的小妈们，这纯粹就是贪欲的力量，也真有点“畜牲不如”。也许曹丕曾经惦记小妈们很久了，等老爹一病逝，马上迫不及待地把老爹的女人们据为了己有。

曹丕的小妈们成了曹丕的女人后，也没什么实际“功能”，除了满足曹丕的欲望，再无其它。

而王昭君不一样，她是老单于的贤内助，当老单于死后，王昭君根据风俗嫁给新单于，继续当贤内助，有时候在重大决策上还享有重要的辅助决定权，王昭君就像一笔重要的政治遗产，被新单于完全继承。

王昭君的存在，可以让政权交接更为顺利，对于年轻的单于可以大力辅助，这哪里是娶了一个后妈，好像就是娶了一个“安国定邦”的人才。

所以说，曹丕娶小妈，是贪得无厌的表现，王昭君嫁小单于有助于国家政权的延续。

综合来说，曹丕娶小妈挨骂，而王昭君嫁继子却名留青史，原因是：两个国家的风俗习惯决定了曹丕挨骂，王昭君不挨骂；曹丕娶后妈是贪得无厌的表现，而王昭君嫁继子有助于政权的延续。