从古到今那句老话“亲侄替叔守门户”到底是什么意思？有明白的么？

你们知道，为什么在农村会那么重男轻女吗？因为，农村人觉得只有儿子才能传宗接代，只有儿子才是自己家的主流血脉，而女儿，迟早是要嫁出去的，嫁出去的女儿，就是泼出去的水了！

欢迎围观，今天的主题是，从古至今，那句老话“亲侄替叔守门户”到底是什么意思？有明白的吗？答案是，要是你叔叔家一直没有生出儿子来，你家里要是两个以上的儿子，那么，你家的你和你兄弟，其中有一个，就要过继给你的叔叔当儿子。要是不明白的话，听我这个，农村来的作家，细细和你们讲明白哈！

所谓的，亲侄替叔守门户，就是叔叔的亲侄儿，过继给了叔叔当儿子，侄儿可以叫叔叔爸爸，也可以还是叫叔叔；只是侄儿的户口不在自己的原生家庭的上了，而是要去办手续，侄儿的户口要和叔叔在一个户口本上了！

那么，叔叔家就算有个儿子了，叔叔家的后代就算有人了。叔叔死了，去下面也算对得起祖宗十八代了。在农村，要是没有生儿子，有的人就是觉得你是不孝顺的！因此，才会出现了，亲侄替叔守门户。也是古人聪明的大脑洞，才能想出这个办法！

这个过继给叔叔，有时候是名义上的而已，并不是真的就是了。我小学在农村读书的时候，班上就有一个男同学是过继给他叔叔的，他爸爸是连续生三个儿子，他是第三个，而他叔叔是连续生三个女儿，事情就是这样搞笑的。然后，他叔叔没办法，就只能找他爸爸要了他做儿子了。

而我同学，也只是办了手续，然后家里办了仪式，给他重新取了一个名字，可读书还是用他原本父亲取的那个名。他也还是在自己的家庭长大，并没有去叔叔家生活。只是，叔叔家要是有什么红白喜事，他需要出面充当儿子去做！

还有一种，就是叔叔从小就抚养侄儿了，在侄儿刚生出来不久，就过继给了自己的叔叔，从小叫自己的叔叔为爸爸。因为，刚生出来，孩子还没有意识，所以，不会去排斥，比较容易接受。

然后，平时叔叔会让侄儿逢年过节去给自己的亲生父亲磕头拜拜，会告诉侄儿，那是他的亲生父亲，名义是叫自己亲生父亲为叔叔，可等自己的亲生父亲死了的话，侄儿还是要去当真儿子，去送葬，去做所有儿子要做的礼数。

对此，你们怎么看呢？你们身边有这样的事情吗？应该，很好的明白了这句话话了吧？

感谢围观，期待转发，评论和关注一下，努力给你们解释各种农村俗语和老话的我，大恩不言谢啦！

从古到今那句老话“亲侄替叔守门户”到底是什么意思？有明白的么？

大家都知道，亲侄替叔守门户，说的是因为叔叔没有男孩，就要过继侄当儿子，也叫立嗣，让他来为叔叔延续香火。是传统宗族观念中的一种收养行为。

封建时代的人，“过继”或“立嗣”的情况比较普遍。这对于现在的独生子女这代人，估计很难理解。

但是，在古代“不孝有三无后为大”，过继亲侄替叔守门户，不仅是古代中国家庭习俗之一，并且还有很严格的规定

这句话的意思是，过继和立子嗣的时候，只能立亲侄子，不能立女子，更不能立异性的孩子。

过继的儿子是继子，立嗣的是嗣子，还有、祧子、养子。它们之间有什么区别？各代表什么意思？

1、嗣子，是过继父母的亲侄子

选定同宗，辈分相当的男性为嗣子，传宗接代承继祖业，为立嗣或“过继”。承继人称为嗣子或“过继子”,立嗣人称为嗣父母或“过继父母”。

嗣子与嗣父母之间发生拟制血亲关系。嗣子取得嫡子的法律地位，有继承遗产的权利，一般选兄弟的儿子作为继子的居多。

2、继子，是过继父母五服之内的侄子

古时候对过继还有一定的要求。所谓为继子，一般是同族中没有出五服的近亲关系，经双方家长协商后，抱养到自己名下，传承香火。继子与嗣子、祧子最大的区别是，没有要求是亲兄弟的血缘关系，只要没有出五服的都可以过继。

3、祧子，承祧后，不必与亲生父亲断绝关系，也不必一定叫自己的伯或者叔为父亲

祧子中的祧字，可以通俗理解为挑，肩挑两头，一子两祧。祧子在族谱和现实生活中，不像嗣子那样受官方认可。祧子，是亲兄弟之间让嫡亲血侄做后，给自己养老。祧子有两房夫人，既自己亲父这边一房夫人，承祧的伯父或者叔这边也可以娶一房夫人，所生后代分别沿袭两家的血脉。

1950年5月1日颁行的《中华人民共和国婚姻法》，实行一夫一妻制，这种祧子的现象就无法存在了。

4、养子，在范围上不限于血缘关系和姓氏

既可在同族中抱养，也可抱养外姓小孩。但古代有些宗族规定又极为严格：抱养外姓小孩时，年龄不得超过3岁，且养父母身故后，养子归宗时不得带走其财产。抱养外姓小孩做养子，也不能入宗谱。

（清道光十肆年正月初九日立此券书）

上图是齐鲁晚报记者，在市民王先生家见到了一份写在白布上的“过继”券书。

该券书大小像一块小号的长方形毛巾，上面是繁体字，用毛笔正楷书写而成。字体规矩工整，颇有书法功底。券书的文字是从右到左竖行排列。

（宋姓人家过继孩子给寡嫂的文书）

我们看到正文共有五行文字，没有标点。文中大致是说，该券书由崔敬宗做主设立，给年近70岁的族兄崔明宗过继婶子家的二孙子为儿，这孩子小名叫顺子，从此改口叫崔明宗父亲。如果族人以后不认可，罚银50两并送官府追究。以防空口无凭，所以设立此券书。

正文后面，还有刘丕显等四位乡邻作为证人的签名。在最后落款为“道光十肆年正月初九日立此券书”，也就是公历的1834年，也就是阴历大年初九。

（清代丝绢潍县杨家过继文书）

在那个时候，过继立嗣的事可是一个家庭的大事，马虎不得。正因为这样的缘由，让我们现在还能窥见到180年前人们“过继”儿子的习俗。

结束语：我国从1983年开始实施“一对夫妇只生一个孩”的计划生育政策，年青一代对生男生女观念发生了改变，女孩越来越受重视，继子的现象变得越来越少，几乎消失不见。

中国的古代文化源远流长，闻名于世。流传到今天，有些已时过境迁。在继承和发扬传统文化的同时，一些糟粕的东西注定要被剔除，但是，却需要我们去了解！

从古到今那句老话“亲侄替叔守门户”到底是什么意思？有明白的么？

老祖宗给我们留下了一句古话叫做“亲侄替叔守门户”，这里的“守门户”指的是“顶门过日子”。

这句话的意思是说：如果叔叔或大伯家没有子嗣，也就是说没有男孩“捧户口本”。按照传统习俗，亲侄子就会被过继给叔叔或大伯当儿子。

在古代这叫“抚子入嗣”。

严格来说，“嗣子”和“继子”是有所区别的。“嗣子”是指亲侄或者侄孙过继，侄孙过继被称为“抚孙入嗣”。

“继子”则指与父母五服内有血缘的后人，到后来没有血缘的则被称为“养子”。

古语云：“不孝有三，无后为大”，古人对传宗接代的问题相当重视，因此里面的说道也最多。

不管怎么说，“亲侄替叔守门户”，叔叔把亲侄子收为“嗣子”是一种正统行为，官府名册上承认这种关系，同时立有契书，可以说是受律法保护的。

比如书画大师季羡林就过继给了叔叔、清朝光绪皇帝在慈禧的操持下过继给了咸丰皇帝、戏曲大师梅兰芳就过继给了大伯。

梅兰芳就这么一个大伯，大伯有几个女儿却没有儿子，在古代这看做是绝后。于是大伯就把梅兰芳收为了嗣子。

由于梅兰芳是独子，他既要承嗣父母，又要承嗣大伯，即梅兰芳“一肩挑两家”，古代称这种关系叫做“双祧”或者“兼祧”。

梅兰芳总共有两个妻子，他们分别是王明华和福芝芳。

早先原配王明华和梅兰芳生得两个孩子都相继夭折，为了传宗接代，到后来梅兰芳迎娶了福芝芳。

当初福芝芳坚决不同意进梅家做小妾，最后在高人指点下，大伯以传宗接代为由，为梅兰芳把福芝芳迎娶过门。

这种行为在古代符合宗法和习俗，也就是说大伯和父母都有权利为梅兰芳娶一房妻子，也就是说原配王明华是父母为梅兰芳娶的妻子，福芝芳是大伯为梅兰芳娶的妻子，目的就是壮大这两家的香火。

梅兰芳则称两位妻子为平妻，又称“两头大”。即两位妻子的地位是一样的，这样就解决了福芝芳不做小妾这一难题，毕竟办法总比困难多，你觉得这个办法如何？欢迎评论区留言讨论。

文/秉烛读春秋

从古到今那句老话“亲侄替叔守门户”到底是什么意思？有明白的么？

“亲侄替叔守门户”是我国古代封建社会的一种家族传统，当无子女的叔叔或伯伯老了的时候，亲侄子要承担起给他们看家、照顾家的责任，直到养死送终。

这里的亲侄子“守门户”，根据叔叔或伯伯的不同社会地位和经济状况，有两层意思。

叔叔或伯伯有官位，甚至有爵位，有一定的家庭财产，而叔叔或伯伯没有儿子。亲侄子或族侄家庭条件差一些的，趋之若鹜，想方计法得到叔叔或伯伯的立嗣或过继资格。

立嗣和过继就是由亲侄子顶门户。立嗣，即由亲侄子叔叔或伯伯的门户，有的家族没有亲侄子，离血脉最近的堂侄子也算立嗣，称为嗣子。有的不是亲侄子，不能算是立嗣，只能算是过继，称为继子。立嗣也好，过继也好，都是叔叔或伯伯的继承人，也就是说要继承他们的香火，并继承他们的财产，有世袭爵位的，还可以世袭他们的爵位。如是少数民族有世袭地方官职的，可以世袭他们的官职。

在封建社会时代，不管是有地位的达官贵人、大财主，还是平民百姓，过继儿子是非常神圣庄重的大事，必须按规定办理相关的手续和举行仪式，才能得到认可，按现在的话说，才能成为合法继承人。一般要到祠堂定契约，并将嗣子或继子之名写进家谱，并由本族人、和乡邻作见证。

（一百多年前的“过继”券书）

在封建社会，立嗣和过继也有一个顺序，即由亲到疏。如果只有一个亲侄子，比如两兄弟的后代才有一个儿子，一般不适合立嗣和过继。但那时候的人也有办法来解决，用“两头挑”的方式来解决。亲生父母为他娶一个妻子，叔叔或伯伯再给他娶一个妻子，这两个妻子分属不同的家庭，她们的地位是平等的，没有“正房”和“偏房”之分，称为“平头妻子”，她们生育的儿子分别顶两个不同的门户。

在封建社会，社会保障缺失，一些人的叔叔或伯伯，要么无子女，要么一辈子打单身，还有的是残疾人，等等，他们自身非常贫穷，老了以后更是无依无靠。对这种人，他们的侄子，不管是亲侄子，还是堂侄或族侄，大多无人愿意做他们的嗣子和继子。像这种情况，如果有亲侄子愿意为他们顶门户，通过家族的见证，在祠堂定契约，他们的养老送终就归亲侄子，其遗产自然也归亲侄子。如果无人愿意做他们的嗣子和继子，那么他们的养老送终即由亲侄子共同承担。如果没有亲侄子，一般按血缘最亲的堂侄子或族侄子来共同承担。老人去世后，如有家产，归养老送终的侄子共同享有。在封建社会时期，属于后面这种情况的最多。

“亲侄替叔守门户”是在女儿不能作为香火继承人的时代背景下的产物，但当时也有大量入赘的情况，让女儿成为香火继承人，但有的人还是相信父系血统的“正宗”性，因此，立嗣和过继的远远比招婿入赘要多。今天，每个家庭的小孩都比较少，再加上人们思想的转变，“女儿也是传后人”，以及社会保障体系的完善，亲侄替叔守门户的现象越来越少。有些现象，如“平头妻”现象在新中国成立之始，因婚姻法禁止，就不存在了。

从古到今那句老话“亲侄替叔守门户”到底是什么意思？有明白的么？

俗话说：“不孝有三，无后为大。”

在中国封建社会中，人们视传宗接代，永续香火为人生头等大事，若是没有子嗣，那将是极大的耻辱，人前抬不起头来，人后还要遭人耻笑。因此，过继子嗣就成了无奈的选择。

农村俗语：“亲侄为叔守门户”的意思就是自己没有儿子，收养兄弟的儿子为子嗣，使自己这一房实现续接香火的目的。

为什么要过继兄弟的儿子呢？原因也很简单，虽说侄儿并非本人亲生，但是血浓于水，毕竟是自家的血脉，自然而然地就容易产生感情，总比没有子嗣传承下去要好的多。

另一个原因就是，自古以来，在人们的潜意识里，中华民族的血统论就根深蒂固，据说最早可追溯至西周时期的宗法制度。

随后，再经历代儒家学者提倡弘扬，封建社会的家族血统观念，上至达官贵人，下到黎民百姓，血缘关系被推崇到至高无上的高度。

古时候，过继的程序不仅繁琐复杂，而且形式也有不同。分为嗣子、兼祧、桃子、继子和养子五种，所代表的过继关系区别很大。

嗣子：嗣子只能在亲兄弟之间产生。将自己的亲侄儿过继到自己名下，视为己出一般，与亲生父母脱离关系，拥有财产继承权以及养老送终义务。

兼祧：固名思义，就是仍然保持与亲生父母的原有关系，只是名义上承嗣到自己的名下，对于财产的继承权和养老送终的义务，没有严格明确的规定。

祧子：也是保持亲生父母的原有关系，承嗣到自己的名下，不过与兼祧的区别在于，可以多祧，有利于一夫多妻下沿袭支房血脉，拥有财产继承权及赡养义务。

继子：不在强调亲兄弟之间的过继，只要是五服之内的孑侄，皆可过继到自己的名下。自此，与亲生父母没有任何关系，拥有财产继承权及赡养义务。

养子：养子可以在外姓人中过继，不在强调血统论，只要双方同意即可。不过，养子要随养父姓氏，若是中途放弃过继关系，便不能享受财产继承权了。

晚清名臣李鸿章40岁时，还没有儿子。先前妻妾也有生育男孩，只是在很小的时候就夭折了。眼看已经人过中年了，素来重视香火的他，心里愈发觉得沉重起来。

好在李鸿章兄弟众多，子侄倒是不少。后经家人商量，将李鸿章六弟的儿子李经方过继给他，这才搬去了压在李鸿章心头的一块石头。

虽说后来李鸿章又添了几个儿子，但对侄儿李经方的喜爱却一点儿也没有褪色，反而更加重视对经方的教育和栽培，并且一直以长子的身份陪在李鸿章身边，这也为李经方成为晚清外交名臣埋下了伏笔。

综上所述，农村俗语：“亲侄为叔守门户”，就是亲侄儿为亲叔叔顶立门户，养老送终的意思，不过，现在社会对这种传统的子嗣观念，已经没有人太在意了。

从古到今那句老话“亲侄替叔守门户”到底是什么意思？有明白的么？

“亲侄替叔守门户”意思是，如果叔叔没有男孩，当侄子的要给叔叔延续香火。

这是一个延续多年的传统了。过去，有些人因为没有孩子，或者只有女儿的话，往往会把同宗、同族的孩子过继进来，作为自己的子嗣，为自己养老送终；或者，一个男性一生没有儿子而死亡，家族中人也会主动为他过继一个同宗、同族人的孩子。

这种过继，因为考虑到血脉的承继，一般都是过继自己的亲生侄子，所以说，叫做

“亲侄替叔守门户”。

历史上比较有名气的过继者，如蒙古王僧格林沁，养父为科尔沁郡王索特纳木多布济。

窃国大盗袁世凯，生父为袁保中。公元1864年，过继给叔父袁保庆作为嗣子。