穷且益坚，为什么贫穷无法使我自卑？

贫穷与自卑，本来就是风马牛不相及的事情，自卑是源于缺乏自信，盲目的崇拜他人，甘愿维他人马首是瞻 ，不知道通过自身的努力，来开发本有的潜能。佛在经典中反复的告诫众生：众生平等，本具佛性。可是众生却不敢承认，自己本自具足的智慧，与他人无二无别，由于错误的知见，从而看不到未来的光明与前途，也就丧失了追求成功的勇气。

贫穷是暂时，一个内心坚强的人，在贫穷的时候，他始终不忘记自己的使命与初衷。就像三国时期的诸葛亮，隐居于荒山野岭，麻衣布鞋，粗茶淡饭，几间茅屋，此时的孔明，如果放在今天，绝对是贫困户，可是就是在这样的环境下，他匡扶汉室的远大志向，始终不曾动摇。

姜子牙垂钓渭水，终日忙碌，无非为了温饱，一个耄耋老人，在困顿之时，始终不忘自己的使命，那就是辅佐明主，救民于水火。

做人可以贫穷，但不可以自卑，因为贫穷就是试金石，只有在贫穷的时候，才会考验一个人能不能担得起大任。

而自卑就是断肠毒药，一旦误服此药，即使大罗金仙也不能让你起死回生。

穷且益坚，为什么贫穷无法使我自卑？

谢邀，与生俱来的乐观和对平凡生活的热爱。😁

穷且益坚，为什么贫穷无法使我自卑？

富贵不是某个人的专利，贫穷也不是某个人的特权。因为你对富贵的渴望没有放异，所以你不自卑。

你知道，贫穷那只是暂时的，主要你努力，坚定不移地沿着你的设想去争取，富贵终将离你不远。

你是一个怀藏远大理想的人，暂时的困难对你来讲那不算什么，因为你已经看见了前面的光明，所以你不自卑。

穷且益坚，为什么贫穷无法使我自卑？

穷且益坚，为什么贫穷无法使我自卑？

人穷志不短，身陷贫穷腰不弯，穷的硬气。

但不能仅限于穷且益坚，穷的再硬气也不是什么心安理得的资本，固然毋庸自卑，但也不是可以引以为荣的靓点。还要有穷则思变的决心和途径，改变贫穷的命运，方是积极进取的人生态度。

否则，自甘贫穷，破罐子破摔，死狗子推不上墙，那就只能每况愈下，“穷且益坚”只怕也要显得奢侈了。

穷住街头无人问，富住深山有远亲，穷受人轻视，包括亲戚至亲宗族在内，大都避而远之，是无情的现实中的确存在的，也是使人感到世情炎凉最伤感的地方。

但也有另一种说法上句是：有几家富亲戚不富也富，有着亲情相帮，众人抬一的意思。当然这样的前提是：首先你在亲戚圈里为人处事没有差评，亲情关系相当和睦，其次你贫穷的原因不是不行正道和好逸恶劳，不是扶不起的阿斗。贫困的原因或是因为一桩生意天不作美、或受骗上当赔得一败涂地，或是因为天降横祸造成的。在这种情况下如果你的亲戚群家境都很殷实，你才能享受到亲情相助的温暖，有的授你以鱼，有的授你以渔，让你从贫穷的泥潭中爬出来、站起来，走上正常的发展富裕之路。

说罢上句再来说下句：有几家穷亲戚不穷也穷。显然带着几分牢骚的意思，情况也就是亲戚圈里，大多数家庭经济状况都不太好，只有个别家一般的富裕，亲戚经济往来付出较多，明显的消耗到自己的经济体量。在自己家境殷实十分有限独木难支的情况下，毕竟家家都有一本难念的经，不能不为自家的长远考虑，把节流重视起来，也应该给予理解。遇到这种情况，如果某个家庭陷于亲戚圈里特困户，依靠外援受到的惠顾也会十分有限，只有自己摔倒自己爬起来了。

最后，回到题目——穷且益坚，为什么贫穷无法使我自卑？显然穷是现状，反映在自己心态上好像有几分：我穷我硬实，继续穷下去也会愈来愈坚，无法使自己自卑。不知你陷于当前贫穷的原因究竟是什么，更不知使你对自己贫穷逆来顺受，而且还趾高气扬的心态从哪里来，合不合常规。但还是要劝你几句，贫穷不管你自己自卑不自卑，生活的拮据毕竟不是什么舒服的享受，尽快树立正确的人生价值观，从“穷犟筋”思维中走出来，想及早尽快脱贫，也可以改变一下你的“愣头青”性格，向有一定实力的亲戚求助一下，只要你不是不务正业，血脉相连亲情之间看到你的困境也一定会拉一把的。从一定意义上说性格稍稍变一下轨，也许就会使你的命运发生奇迹性的变化。祝你早日脱贫，走向小康，走向更大的成功！

原创首发

2020年1月8日

穷且益坚，为什么贫穷无法使我自卑？

穷不是自己本身问题，这是一种不能体现出人的潜能力整体水平！

穷且益坚，为什么贫穷无法使我自卑？

难到想自卑吗？穷且益坚，不坠凌云之志。何等奇妙，何等壮丽。这是我体会到的安贫乐道之境，是同存在之本源道相契合，见到庄子那气吞山河的大鹏之雄奇气势。刚才，我看别的题目的问答，有网友称道家有消极避世，不作为之嫌。可我怎么由道体会得不一样呢？其实，此君望文生义，以今人解来看《道德经》的词语，而不是从《道德经》里寻找解释。所以，此君会把“为无为则无不为”解成“什么也不操心便什么事上都淡然自处。”南辕北辄，根本不相干。“为无为则无不为”是指认识明白了道，那么就可以举一反三地解决更多问题。为什么称道为无为，是因为道之出口，淡乎其无味。至虚极守静笃，夫物芸芸，吾以观其复。虚极静笃，是万物的根，所以要守。树根默默地在大地中，也沒有什么作为，可没有根的树活不成。所以说“为无为，”学习树根的品质，就是指要多学习思考掌握认识真理。由树根，使一棵树生长旺盛。此名“无不为。”如此奇妙的开悟之道，心自喜悦还不够呢，哪有时间认识自卑是啥东西。更何况，“朝闻道，夕死足矣。”连生命都肯搭进去，更何况贫穷呢？所以，孔子又说，论道而羞于贫穷者，不足以同他论道。如果你因贫穷而羞，便已经失去了体道、悟道资格。人有欲只能见窍，见妙要无欲。众妙之门便是道，所以唯无欲才能观道。如果自卑，那么穷且益坚，不坠凌云之志，也就与你无分了。另外，安贫乐道，仅仅指一种体会道的境，更多指心境。并不是指一个人一定穷得精光才能乐道。其实，穷得精光的人恐怕也很难安贫而无动于衷。既然不能安静下来，又何以言及安贫？尽管他一无所有。所以，对“穷且益坚”更应作境界解，而不仅仅是自己穷得一光二精。