为什么鲁迅的文字到了今天仍然让人们深以为然？

为什么鲁迅的文字到了现在仍然让人们深以为然？

因为鲁迅先生的文字功夫太厉害了。对人性和社会现象的描写太深刻了。

我们小的时候看鲁迅先生的文章似懂非懂的，也不一定喜欢。但我们后来慢慢的长大，经历过很多人和事以后，再回头看看鲁迅先生的文章就拍案叫绝了。在碰到很多特殊的人和事的时候，鲁迅先生的文字就会自动弹跳出我们的脑海。

打几个比方吧！

一。前几年某跨国工厂员工几连跳的时候，当我看到这个报道的时候。我不禁想到的是:不在沉默中爆发，就在沉默中死亡。太可惜了，年纪轻轻的，受不了不干了回家嘛！怎么就非得走这一步呢！

二，当我在南方一城市打工的时候。一个一起入职的同事升职了以后，为人处事前后变化之大让人惊呆了。升职前和大伙称兄道弟，天天私下发牢骚，讲公司这不好那不好，讲领导这不对那不行。见了领导就像狗一样摇头摆尾，领导走了就吊儿郎当。可一升职以后就大摆架子，装模作样，拿腔拿调的。这会我就特佩服鲁迅先生的一段话:奴才做了主人是决不肯废去老爷的称呼的，他的摆架子，恐怕比他的主人还十足，还可笑。这样的文字深刻不？太符合这些卑鄙小人了。

三，当我在工作和生活中，总有人用和稀泥的处事态度对待一些人和事的时候，我又不禁想起鲁迅先生写过的这样一段:中国人的性情是总喜欢调和折中的，譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶，他们就来调和，愿意开窗了。

四，当我辞职创业做小生意亏得黑天黑地的时候，闹得众叛亲离的时候。我不禁想起:真的猛士，敢于直面惨淡的人生。

五，当我走出困境时我会想说:世上本没路，走的人多了就有路了。

六，当看到家中懒鬼后辈一直啃老，一直游手好闲，不学无术。而他们的老辈却在工地累死累活。准备结婚却四处求爷爷告奶奶借钱的时候我会想起一句:哀其不幸，怒其不争。

这就是鲁迅的文字到了现在仍然让我深以为然的原因。我文化不高，看鲁迅先生的文章不多，也没死记硬背过鲁迅先生的文字。但有时候，在某些生活经历中，鲁迅先生的文字总会自动出现在我的脑海中。

为什么鲁迅的文字到了今天仍然让人们深以为然？

从1918年《新青年》刊发笔名为“鲁迅”的第一篇文章《狂人日记》开始，鲁迅先生的作品就被世人所接受，并广为流传，至今人们还深以为然。

一是鲁迅先生的作品穿透力强。利用文学的武器，对封建专制的旧制度、旧文学的抨击尖锐而深刻，《狂人日记》从暴露家族制度和礼教的弊害，引申到对儿童一代成长的担心，发出“救救孩子”的呼唤，有力地批判了黑暗社会“吃人”的本质。写下了“横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛”的伟大民族精神。

二是鲁迅先生的作品影响力大。鲁迅先生的作品寄托了对国人素质提高的迫切愿望，用“即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客”的描述，挖掘了当时人们思想顽劣的“根”在于价值观混乱错位，精神匮乏，必须把国民思想振作起来，“发其雄声，以起其国人之新声，而大其国人天下”。鲁迅先生用自己的作品，希望能够唤醒世人的已经沉睡的灵魂。

三是鲁迅先生的作品对现代文学的贡献值高。鲁迅先生是现代小说、散文、杂文的先驱者，是白话文对八股文，制文言文的革命，大量运用白话文，使作品与社会各阶层形成共享，语言通俗易懂，形式不拘一格，表现手法多样，并将外国文学家的思想融入于作品之中，使作品更加富有可读性。鲁迅先生的散文、杂文抒情、伸展，把议论和形象相结合，笔墨凝练。

为什么鲁迅的文字到了今天仍然让人们深以为然？

鲁迅先生的文字，至今人们依然深以为然，是因为鲁迅的文字，直指中国人的灵魂深处。鲁迅先生对国人的剖析是深刻的、精准的、无情的，而又充满深情的。

他的目的是唤醒国民。

几十年过去了，我们的社会进步了不少，科技、文化尤其是经济，发生了翻天覆地的变化，但根植于中国人灵魂深处的一些基本的东西，没有多大变化。这就是国民性。

孔乙己还在我们的身边，阿Q还在我们的生活中，连祥林嫂这样可怜的女人也没有在我们的现实中完全消失……

觉得鲁迅先生说的对，至今还深以为然，是因为我们看到了我们身边的现实，与先生所说的并无差异。如果整体国民性得到了很大的提高，你就会觉得先生说的一些话、先生的一些文字已经过时了。

为什么鲁迅的文字到了今天仍然让人们深以为然？

鲁迅先生的文字到现在仍然为大家“深以为然”，既具有现实的内容，又具有高度的艺术技巧，带给人以艺术的享受，主要表现在一下几个方面:

一 逻辑的严密性

鲁迅先生的杂文与一般的理论、评论文章有明显的区别，它是文艺性的社会评论，其逻辑力量是通过形象表现出来的。

1. 用比喻

如《春末闲谈》中用细腰蜂的毒针麻痹青虫来比喻统治阶级用精神麻痹术来奴役麻痹人民。

2用影射

影射与文章的主旨与所谈论的事情似乎毫不相关，实际上却是密切地联系。如《现代史》中用走江湖者耍猴向观众要钱影射统治阶级不断玩弄花招，向人民搜刮钱财。

3用衬托

正衬与反衬，鲁迅先生都运用得出神入化。如《夏三虫》中用苍蝇衬托战士。

4用对比

《伪自由书》将两种不同的事物或情形作为对照 让读者 从中对比，认清敌人的原型。

二 形象的鲜明性

鲁迅先生的杂文不是客观事物的冷冰冰的翻版，而是主观世界热烈拥抱客观世界的产物。如《华盖集·马上日记》中强调北洋军阀摩托车数量之多，速度之快的特写镜头，逼真地描摹出北洋军阀得意忘形的丑态。

三 类型的代表性

鲁迅先生的杂文 ，塑造了一系列中国的“社会相”类型形象，有助于鲁迅先生对旧社会“固弊”的揭露和鞭挞，从更深广的意义上动摇旧世界的统治。

四 讽刺的艺术性

鲁迅先生善于采用多种手法进行讽刺、比喻、反语、夸张、嘲弄等。为正确使用讽刺，树立了典范。

五 语言的独特性

鲁迅先生杂文语言的独特性，是善于以表现思想内容的需要出发，将口语、方言、谚语、歇后语、文言等多种语言成分熔为一炉，变为高级的“语言合金”

六 体例的多样性

鲁迅先生遗留下来的六百多篇杂文，给我们展现了一个无比广阔、多彩的艺术天地:有政论、文论、短评、随笔、讲演，有杂感、书信、日记、答问、序跋等，有抒情式的散文，戏剧式的对话，新闻式的速写等。

为什么鲁迅的文字到了今天仍然让人们深以为然？

难道现今像阿q这样的人还少吗？

为什么鲁迅的文字到了今天仍然让人们深以为然？

这个问题可能就是鲁迅先生的作品能称得起“民族魂”，字面就能深知其意“民族的灵魂”。鲁迅先生虽不曾经历真真实实枪林弹雨的日子，却在一生中，以笔作枪，以文为弹，为新中国的成立作出的贡献，也必为后世牢记，也将永垂不朽。真正的文学必是以民族大义为根本的。而鲁迅先生的文字，就是从民族大义出发，根扎于民族，最终落到民族大义上，这是后来读深以为然的东西。以极具个性的文笔，描写当时中国景象。从出发处便以唤醒民魂为本，以血写民魂，以国写民魂，这便是每一个有爱国心怀者内心所爱的，鲁迅先生文学中的也应当是每一个中国人内心应该具备的。鲁迅文字让每一个中国人都与祖国同行，共筑民族精神。