历史上真的有“黄帝”这个人吗？

《史记•五帝本纪》明确记载了黄帝、帝喾、颛顼、尧和舜，五位中华人文始祖的传承关系，从而确立了中华文明，以血缘关系为纽带的社会结构形态。

不过，司马迁也承认，远古历史缺少文字记载，口口相传，谁也搞不清存在多少谬误。以黄帝为例，其氏号、出生地都存在多种说法。

• 黄帝氏号有：公孙氏、轩辕氏、有熊氏、帝鸿氏、黄夷氏、黄姬氏、少典氏、姬芒氏、天鼋氏等；
• 黄帝出生地有：新郑轩辕丘之说、有熊国之说、寿丘之说、天水之说、辽河之说、黄陵之说等，自东向西绵延数千公里；

自由学者王东岳质疑说，“轩辕”这个名称就是外来语，因为中原文明就不会造车，车是外来文明。所以，轩辕氏很可能不是中原人。

可是，除了《史记》，中国还有很多典籍，都记载有三皇五帝，甚至伏羲女娲时期的上古传闻，难道这些都是神话传说？

自汉代，乃至更早前，人们就不断试图寻找失去的上古年表，追索中华文明的起源。笔者手上有一份“三皇五帝年表”，据说是根据历代史料整理出来的，并且增加了现代考古发掘的成果。

这份年表把中华文明分为：燧人氏时期（公元前1.5万年——前7724年）、伏羲氏时期（前7724——5008年）、黄帝时代（前5090——前4053年，与炎帝、神农、蚩尤同时期）、少昊时代（前4053年——前3770年）、颛顼时代（前3903年——3348年）、帝喾时代（前3431——前2799年）、帝挚时代（前2799——前2357年）、尧帝时代（前2357年——前2128年）、舜帝时代（前2128年——前2085年）、大禹及夏时代（前2103年——前1608年）。

按照这个说法，黄帝并非只一个人，而是一个时代，所有部落联盟长的合称。年表说，黄帝时代的1037年，又分为三个阶段，即天鼋少典氏黄姬氏、黄夷氏、黄帝氏族，合计29帝。

• 1.枪术：寿数80岁，称帝是年龄24岁，在位56年；
• 2.茴芒：寿数62岁，称帝是年龄33岁，在位19年；
• 3.赤哲：寿数69岁，称帝是年龄22岁，在位47年；
• 4.少典：寿数57岁，称帝是年龄24岁，在位33年；

• 1.黄夷：寿数65岁，称帝是年龄29岁，在位36年；
• 2.大号：寿数64岁，称帝是年龄25岁，在位39年；
• 3.书茴：寿数71岁，称帝是年龄23岁，在位48年；
• 4.号泽：寿数66岁，称帝是年龄39岁，在位27年；
• 5.葛应：寿数52岁，称帝是年龄19岁，在位33年；
• 6.回样：寿数52岁，称帝是年龄27岁，在位35年；
• 7.昌奎：寿数62岁，称帝是年龄19岁，在位43年；
• 8.象荽：寿数72岁，称帝是年龄18岁，在位54年；
• 9.连邦：寿数70岁，称帝是年龄19岁，在位51年；
• 10.邦兴：寿数66岁，称帝是年龄21岁，在位45年；

• 1.芒：寿数61岁，称帝是年龄30岁，在位31年；
• 2.蔡：寿数69岁，称帝是年龄24岁，在位45年；
• 3.豕：寿数51岁，称帝是年龄30岁，在位21年；
• 4.本：寿数59岁，称帝是年龄26岁，在位33年；
• 5.常：寿数64岁，称帝是年龄47岁，在位17年；
• 6.号：寿数66岁，称帝是年龄30岁，在位36年；
• 7.甘：寿数51岁，称帝是年龄24岁，在位27年；
• 8.转茸：寿数50岁，称帝是年龄25岁，在位25年；
• 9.贯俞：寿数47岁，称帝是年龄20岁，在位27年；
• 10.恚文：寿数64岁，称帝是年龄25岁，在位39年；
• 11.成契：寿数62岁，称帝是年龄27岁，在位35年；
• 12.芊召：寿数66岁，称帝是年龄22岁，在位44年；
• 13.汇阳：寿数58岁，称帝是年龄24岁，在位34年；
• 14.昌块：寿数60岁，称帝是年龄29岁，在位31年；
• 15.号次：寿数52岁，称帝是年龄26岁，在位22年；

年表说，我们通常所指的“黄帝”，是指第三阶段的第一位帝姬芒。姬芒于公元前4513年称帝，帝号黄帝，袭天鼋氏国号，名轩辕国，帝都涿鹿，名轩辕台。

整个黄帝氏族又分为四个时期：

【1】涿鹿姬轩辕黄帝时代(公元前4513年-公元前4366年)，即第一代姬芒至第五代姬常时期；

【2】灵宝姬姜有熊黄帝时代(公元前4366年-公元前4258年)，即第六代姬号至第九代既贯俞时期；

【3】新郑鬼酉缙云帝鸿黄帝时代(公元前4528年-公元前4140年)，即第十代姬恚文至第十二代芊召时期；

【4】汾晋姬祁帝轩黄帝时代(公元前4140年-公元前4049年)，即第十三代姬汇阳至第十五代姬号次时期。

从《史记》记载来看，五帝时期黄帝等人动辄一百多岁，显然不可信。帝位的传承以充满浪漫的禅让制，可信度较低，年表看起来似乎更接近“真实”。至少，将“黄帝”作为一个世系，而不是某一位帝，可靠性更强。

可是至今为止，没有一份权威的考证，从多角度论证年表的真实，更没有准确的文字记载，和考古实物证据。所以，这份年表也仅能作为参考。不知您怎么看？手上详细年表，有需要的可点击关注，私信索取。

历史上真的有“黄帝”这个人吗？

“黄帝‘当然只是故事里的人，在真实历史中并没有这个人物。因为真正我们认为”黄帝“这个身份的人，他可能根本就不叫皇帝，有可能是黑帝、白帝、蓝帝，更可能是土根、傻强、狗娃。既然如此，那不是矛盾么？为什么说只是故事里的人，又说有呢？

首先毋庸置疑的是我们一直以来认为的黄帝肯定是假的，因为根据我们的历史记载黄帝生活于公元前2717年到公元前2599，足足活了118岁，还刷领大军打赢了蚩尤，统一了中原，这是个什么概念呢？这个概念就跟韩国人说他们的始祖檀君活了2500年是一个意思。再看看我们所见的黄帝形象，很厉害哦，在公元前2500就有这么好的衣服。所以说相信有“黄帝”，还不如说盘古开天辟地来的更现实。

毕竟我们的文字记载最早也只到商朝而已，连夏朝都只字未有。如果现在硬要睁眼说瞎话历史上有“黄帝”，我知道这么说很多人会开心，觉得中华文明上下五千年真伟大，黄帝真伟大。但是对不起，我不能为了讨好某些人就违背良知。或许我们的考古有一天能够把中国最早的历史证明到夏代，但绝对不可能推倒到五帝时代。

那问题又来了，即使历史上没有“黄帝”，中华民族又从哪里来的呢？实际上这就是我说的有这个人，我们的历史上肯定有这么一个人，他带领族人最早在中原一代繁衍生息，他甚至通过战争统一了中国各个部落，一同抵御猛兽，一起同自然灾害抗争。只是很抱歉的是，我们无法知道这个人真实的名字，不知道他所生存的年代，甚至连他到底做了哪些事都不知道，但绝对不是我们认知里的“黄帝”。

历史上真的有“黄帝”这个人吗？

历史上确有黄帝这个人，虽然对他的传说有故事渲染和夸张，但在河南省灵宝县阳平镇境内的黄帝铸鼎原一带就有很多历史遗迹，足以证明黄帝的确存在，而且在这一带有过长时间的活动。

从古籍记载上来说，司马迁的《史记》里就有这样的记载：黄常采寿山铜，铸鼎于荆山下，鼎既成，有龙垂胡髯下迎黄帝……。

李白也有这样的诗句：登鸾车，侍轩辕，遨游青天中，其乐不可言。

铸鼎原现存一块专门记载黄帝铸鼎的唐碑。

除古籍文字记载外，这里有轩辕点将台，有荆山，有黄帝铸鼎炼铜的炉底（娄底村） ，有蚩尤山，还有嫘祖缫丝养蚕的桑园村，铸鼎原上黄帝的衣冠冢。

再看科学挖拙的真实情况，距铸鼎原东南五公里的地方有中国仰韶文化西坡遗址，这里挖拙出了中国最早最大宫殿遗迹，再从铸鼎原往西南四公里的地方被定为仰韶文化“北阳平遗址群”，这一范围很大。根据许多专家论断 ，铸鼎原是黄帝的，也是中国最早的京城。

国务院认定的重点文物保护单位。国家级许多考古专家也都撰文证实黄帝着实在这里有过大量活动。

从以上大量史料证实，黄帝确有其人，而且就是我们的人文始祖。

历史上真的有“黄帝”这个人吗？

应该是有的，黄帝是轩辕氏这个父系家族中姬姓这个分支家庭的后代，长大后做了家族首领还成了各氏族部落组建的部落联盟的大首领。各家都有在传所以在没文字的时候依然能传下来。

历史上真的有“黄帝”这个人吗？

中华始祖，号轩辕氏，居轩辕之丘。黄帝之父，少典。

历史上真的有“黄帝”这个人吗？

有的，不过不是无所不能的“黄帝”，而是仅仅创造“黄”，为黄帝族带来有熊氏称号的人

关于“黄帝”，需要分两个层次来看，一个是作为创造“黄”这个尊称的人，一个是以黄帝为首领的族群。比如炎帝，估计就是第一个带领人们进行刀耕火种的人，从而 获得了“炎”这个尊称。此后，他的后代接班人都称炎帝，进而一些刀耕火种之外的发明也被加到“炎帝”的名头上，成为广义的，代表族群的“炎帝”。

《国语·晋语》记载：“昔少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成。”，似乎炎帝与黄帝时代乃至部落所在都很接近，但从“州”字看，更可能的情况，是炎帝远比黄帝早。

古代在洛阳以东的黄河下游，最初肯定是水网密布，水网间有大小不一的河心陆地，在最初刀具更落后的时代，最早的农业甚至没法进行“刀耕”，甚至人造火势隔离带也没能力建立。但河心洲这种地方，却是因为河道包围，天然就存在火势隔离带的。在某次河心洲大火灾后，细心的“炎帝”发现火灾后的河心洲植物生长得更好，于是就出现的最早的“刀耕火种”。

平原的地方，人为地建立广阔的空旷隔离带，就能够阻止大多数的猛兽靠近。但在南方山地，特别是竹林广泛分布的地方，是不可能建立广阔的空旷隔离带的，因为即使光秃的山也会阻挡视线，此外竹子不耐烧，无法像木材一样大量囤积，因而山丘密布，竹林广袤的地方，都因为猛兽的威胁，不能很好地开展刀耕火种的农业生产。

但困难不能阻碍人们对稳定的农业生产的向往，于是，有人利用竹子轻便坚韧的属性，制造了保护胸腹的“竹甲”，这就是初代被称为“黄帝”的人。换言之，“黄帝”的黄，最初并不是表示颜色，而是“人穿戴着竹甲”。而甲骨文的“甲”字，几乎就是“黄”字中间部分的截取，并将截取的部分竖放：

因此，狭义概念的黄帝（个体）确实存在，而且也确实是和“炎帝”一样，值得我们尊为祖宗的一个发展农业路上的关键人物。而且相比较炎帝，黄帝的出现，使得人们单纯凭借族群的力量实现了对野兽的压制，黄帝族称“有熊氏”就是人类族群实现对野兽压制的明证。因而“黄帝”于我们建立族群而言，其作用本身就比炎帝强不少。

此外，在炎帝时代，人们虽然能通过群体的力量，抵御进攻的猛兽，但毕竟没有防护的情况下，伤亡过大，于是各个部落其实是相对封闭的存在，最多只能在某个约定的时间地点相聚，进行物品交换乃至通婚。但是黄帝时代就不同了，小群身披竹甲防护的强壮者，就能在神州大地随意行走，部落联盟交流更加广泛，逐渐开始向方国组织演变。

而在古代，广义概念的黄帝（族群）也确实被人们当成一个个体来崇拜，其原因有二：

第一，夏族以黄帝族为核心建立，夏族非黄帝族的成员不了解黄帝族所传授农业技术的发展史，所以将其得到的农业相关知识都归功于创始者黄帝。

其二，大规模记录历史的时代（春秋战国）离黄帝时代年代太久远。久远到黄帝的名字都极可能被遗忘，如今的名字估计是后人根据一些模糊记忆重新整理的：比如《史记》称黄帝姓公孙，这极可能就是附会两周（西周东周）的习惯。至于黄帝的名字轩辕二字也应该是后起字。

于是在结论明确但细节模糊的春秋战国时代，当初领导族人迈出走向纯农业社会关键一步的初祖黄帝，被后人将黄帝族的很多历史贡献都嫁接到黄帝头上。特别是打败蚩尤的黄帝与建立有熊氏的黄帝重合的可能性只能为零。

因此，广义概念的黄帝只能是族群。那个基于崇拜心理塑造的伟大祖宗，只能是祖宗们的集合体。但这并不能否认有一个发明制造“竹甲”的黄帝。相反，这反过来更加明确的证明我们漢族肇始于黄帝。

参看《漢泽哲思：黄帝真的存在吗》