乾隆朝文臣尹嘉铨，是如何利用退休后的大好时光将自己作死的？

尹嘉铨是乾隆年间的“名儒”，与乾隆皇帝同庚。尹嘉铨的一生很平庸，最高职位做到大理寺正卿，四品官。他的特长在做学问，对程朱理学很有研究，并且勤于笔耕，著作颇丰。尹嘉铨曾经对朱熹的《小学》加以注疏，形成《小学大全》，得到乾隆皇帝的好评。

因为善做学问，尹嘉铨被授予稽察觉罗学主管，觉罗学就是专门为皇室子弟设立的学校，稽查相当于督学。

乾隆四十六年，尹嘉铨七十周岁了，他被赐光荣退休，回到老家河北博野养老。在京城，尹嘉铨的四品微不足道，到了地方绝对是“首长”。在家乡父老的艳羡目光中，尹嘉铨活得很尊崇，很舒坦，若不是后来发生的变故，尹老将在充满溢美的悼词中结束一生。

就在他退休的当年，乾隆帝西巡五台山，驻跸保定。按旧例，乾隆会在保定接见当地官员，以及士绅名流等，当然也包括尹嘉铨这样的退休高官。

给皇帝的礼物，以及修改了若干遍的马匹话，一应备好，可是让老尹很意外的是，他竟然没接到皇帝召见的通知，这让他很没面子。皇帝路过自己的家乡，居然忘记了自己的存在，那就说明自己在皇帝面前没分量，一辈子京官白当了。

老尹接受不了了，昨天还享受着父老乡亲们的崇拜，以后还不得换成讥笑乃至鄙视的目光？这张老脸往哪儿搁？

于是尹嘉铨决定自救。他叫过来儿子，拿出一封亲笔奏疏，郑重地嘱咐儿子，一定亲自送到皇帝行宫。

没费什么周折，老尹的奏疏还真到了乾隆手上。乾隆看着看着，眉头皱起。原来尹嘉铨奏疏的内容不是什么国家大事，而是为了其父亲尹会一。

尹会一是清中期较有影响力的名儒，著有《尹健余先生全集》。跟尹嘉铨不同，尹会一一生都出任地方官，漂泊于大江南北，官至两淮盐运使，从三品。由于勤于政事，尹会一的官声非常好，因此去世后，被朝廷批准进入“名宦祠”。

所谓“名宦祠”，是由各地建立的，用于祭祀对本地作出重要贡献的地方官的祠堂。尹会一能入“名宦祠”，标志着他老百姓和朝廷对他的认可。

可是尹嘉铨不满足，他向乾隆提出两点要求：给父亲加谥号，让父亲入从祀。

加谥号大家都很熟悉，从祀是指入祭孔庙，也叫配飨，就是跟着孔子，一起接受后人祭祀。

孔庙除了祭祀孔子外，还有三个等级的陪祭人员。第一等叫“配飨”，有复圣颜回、述圣孔伋、宗圣曾参、亚圣孟轲，亦称“四配”；第二等叫“配祀”，有子路、子贡、子骞等孔子十一名弟子，和朱熹，合计十二人，亦称“十二哲”；第三等叫“从祀”，又分为先贤和先儒两档，合计一百五十六人。整个满清一朝，有资格入先儒从祀资格的，只有五人。

由此可见，从祀资格是极其难得的殊荣。另外谥号也不是随便可以加的，官方的谥号，必须经由礼部提交申请，有相关官员讨论认定，不允许自请。

尹嘉铨对父亲的推崇可以理解，但是他不应该不清楚，尹会一距离加谥号和从祀资格，还有相当的距离，况且这也不是哪个臣子可以自求的。那么，尹嘉铨为何要如此逾越呢？

我觉得他被坏心情搅混了头脑。由于得不到皇帝接见，让他丢了面子，恼怒之下失去理智，试图找补偿。这是其一，其二跟他自我膨胀的状态也有关系，他自认为自己的学术水平很高，其父水平不在其下，争取一下加谥号和从祀，他觉得当仁不让。第三点，或许他还认为为父求封，那是孝行，至少皇帝没理由处罚自己。

可是尹嘉铨忘记了乾隆是谁，拿自己的想法，揣度大独裁者，无异于摸老虎屁股。果然乾隆大怒：“竟大肆狂吠，不可恕矣！”下旨将尹嘉铨交付刑部审理定罪。

老尹美滋滋地等着“雨露”时，被“雷霆”击中，一条锁链将他牵回京城，蹲进了大狱。

更糟糕的事在后面，乾隆知道尹嘉铨著作多，令大学士英廉牵头，查抄尹嘉铨的所有著作，从中甄别是否有悖逆之言，谋乱之语。

又一场文字狱开始！如果非要从文字里牵强附会挑毛病，那还不是小事一桩！英廉即使有意放过尹嘉铨也没那个胆，那可是高压线。于是从尹嘉铨的老家和京城宅邸，搜出九十多部著作，大小装了几十箱，最后从中居然找出了一百三十多处悖逆文字。

估计这时候的尹嘉铨，恨不能撕烂自己的嘴！

面对拷问，尹嘉铨清醒了，智商又占据了高地。他做了两点，首先问什么都承认自己有罪，第二承认自己的罪是疏忽，而不是故意诋毁朝廷和皇帝。

史料记录了审讯的过程，明显可见其中大多是牵强附会，或者说是不同语境的理解歧义，但是尹嘉铨确实也让人抓住了一些小辫子。

比如：他在《尹氏家谱》中，用了“宗庙”、“宗器”等词语，他自己的解释是古书就是这么用的。这就显示自己的狂妄与无知，中国的哪一个词刚开始不都是平等的？“朕”在秦始皇以前随便用，你敢用吗？

又比如，他称自己的母亲去世为“薨”，“薨”这个词只有满清的皇亲才有资格用，比如皇太后、皇后、皇子、王爷等有爵位的贵戚。

最让乾隆恼火的是两件事，一件事是他被尹嘉铨“盗用”“古稀老人”一词。乾隆在自己七十大寿的时候，作御制诗一首，自称“古稀老人”，还特地制章一枚，尹嘉铨居然也自称“古稀老人”。你虽然与乾隆同岁，但是不同命啊！

第二件事，尹嘉铨在他的《朋党之说起》中有这么一句话：“而文师之教衰，君亦安能独尊于上哉？”这句话与雍正的《朋党论》有悖，被认为是与皇帝唱对台戏。

其它还有很多似是而非的事，比如尹嘉铨把尹会一、汤斌等人称作“四子”，跟孔庙“四配”相提并论，被批狂妄至极。

经过前后十七轮过堂，最后形成如下意见：销毁尹嘉铨著作七十九部，所题碑文全部砸毁；尹嘉铨判绞杀；家产抄没，家人入官为奴。

后来乾隆“皇恩浩荡”，免除尹嘉铨死罪，也没有祸及全家。估计尹嘉铨就是个闲散官，没有结党的把柄被抓，万幸得以逃生，就是不知道，他以及他的家人，经此一吓，还剩下几口气。

这个事件中，尹嘉铨利益熏心，狂放自大，自惹祸端，亲手毁了自己的幸福晚年，也毁了一家人的幸福，实属咎由自取。另一方面，乾隆帝的独裁嘴脸也暴露得淋漓尽致，也照见了满清没落的未来。

乾隆朝文臣尹嘉铨，是如何利用退休后的大好时光将自己作死的？

尹嘉铨，原籍直隶（河北省）博野县，举人出身，先后作过山东、甘肃等省的司、道等官，后来升调为大理寺卿，官正三品，居九卿之列。

乾隆年间的尹会一、尹嘉铨父子，是清史上的名臣。父子官做的都不小，父亲做到吏部侍郎，儿子也做到了大理寺卿，都是高官。不过，两个有名倒不是因为官大，二三品的官儿，清朝多着呢。父亲的名气来自为官能干，，做地方官劝耕办赈很有成绩，最重要的是，他还是个受到皇帝表彰的孝子。但是，儿子尹嘉铨的名声，却源于一起大狱——已经退休致仕的他，偏要上奏请求皇帝把他父亲和清朝的名臣汤斌、范文程、李光地等一并从祀孔子，并请求给他父亲一个谥号，借此为他的父亲扬扬名。自己也顺便博得一个孝子名声。没想到，却惹得皇帝大怒，把他打进了大牢。

乾隆四十六年（1781年）四月，乾隆西巡五台山，返回京城时驻跸保定。早已退休解职的原大理寺卿尹嘉铨得到了这一消息，虚荣心作祟，想参加接驾盛典。可接驾的名单中没有他的份。这个尹嘉诠绞尽脑汁想要参加，思来想去，想到了自己的父亲，道学家尹会一，自以为找到最高妙的理由，于是便草拟了两份奏折：一是请谥号；二是从祀。他自以为是一箭双雕，要是得到皇帝恩准，不但自己捞得一个孝子名声，还能风光一把。写好这两份奏折之后，他让自己的儿子将折子向上呈送，在家里美美的做开了他的春秋大梦。

乾隆皇帝看到了尹先生这两份完全是从自己私利出发的折子，立时十分恼怒，提起朱笔，批上：“与谥乃国家定典，岂可妄求？此奏本当交部治罪，念汝为父私情，姑免之。若再不安分家居，汝罪不可逭矣！”

乾隆圣喻说的清清楚楚明明白白，警告这位尹先生叫他老老实实“安分家居”着，他为自己老父请求谥号“乃国家定典”，“岂可妄求”。再妄想就是“罪不可逭矣”。一般人到此，恐怕早已经出一身冷汗，庆幸老虎没有张开血盆大口咬下来，那样定已身首异处了，要做的事情就是连连祷告“阿弥陀佛”，赶紧夹着尾巴一边躲着去吧。

可是这位尹先生也不知着了什么魔，偏偏不信这个邪。他以“古稀老人”自称，又给乾隆上了一道折子，请求“皇上恩准他父亲从祀文庙”。芝麻没得到竟然要西瓜了。乾隆帝看到这样的折子，估计脸色都得气绿了，勃然大怒：“竟大肆狂吠，不可恕矣！”

圣喻下了，这就好办了。承办官员各尽所能绞尽脑汁罗织罪名，给尹嘉铨扣上“大不敬”、“假道学”、“伪君子”等等罪名，大学士英廉查抄其家产，发现了一百三十多处悖逆文字，又发现他强娶50岁的节妇为妾，其中最不可饶恕的罪名是“古稀罪”。因为，天子乾隆早就昭示天下，他是“古稀老人”。天子占了的称号，那是庶民百姓不能摸边的，普天下无论人名、地名哪有不避讳的。这位尹先生真是吃了豹子胆，竟然冒天下之大不韪，也敢自称“古稀老人”，争夺天子的风雅，真是活的不耐烦了。

尹嘉铨被皇帝视为“大肆狂吠”的“疯狗”，其个人和著作的命运也就在劫难逃。本人先是被捕、抄家；继而拷讯，查审著作和藏书；最后“照大逆律”处绞。而他的各种著作，无论是否大逆不道，是否触犯禁忌，一律销毁。当然最后尹嘉铨其实没死，最终被乾隆赦免回家吃自己去了。

出自李岳瑞的《春冰室野乘》，据说当年办此案的刑部郎中，奉旨记有《纪事》一篇。说的是当年定罪之后，尹嘉铨判了死刑，乾隆意犹未尽，遂命尹嘉铨的好友，备一桌酒席，到狱中为尹送行，看尹嘉铨说什么，然后回奏。哪知道，在饮食时，尹嘉铨脸色不变，镇定如常，只是一个劲儿地自责自己混帐，辜负了皇帝的圣恩。这个情况反馈到乾隆那里以后，兴致好的乾隆见了尹嘉铨。

一见之下，乾隆先是声色俱厉地数落尹嘉铨的罪行，破口大骂，骂够了，然后宣布赦免其罪，放他归田。在尹嘉铨千恩万谢之后，乾隆问他还有什么话说？尹嘉铨回答道，说他已经年过七十了，余下的岁月，唯有天天焚香祷祝皇上万寿，争取活到一百岁，不敢一天间断，多一天就多祷祝一日。这样的超级马屁，惹得乾隆大笑。最终以这样一个超级马屁，被放过之后，回家养老了。

乾隆朝文臣尹嘉铨，是如何利用退休后的大好时光将自己作死的？

我是潘多拉效应，很高兴回答你的问题。在清朝乾隆年代，发生了史上最诡异的尹嘉铨血案，这个案件到底是怎样的情况？为何把乾隆气成这样？

对于清代比较出名的大臣，我想大部分人想到的就是刘罗锅，和珅、纪晓岚三位。实际上这仨老兄在历史上都不占什么位置。如果说他们仨占了点位置的话，那这个位置也多半是和珅占下来的，纪晓岚、刘罗锅基本上可以忽略不计。这么个评价，是不是有点太刻薄了呢？这已经是很厚道、很厚道的评价了。要知道，就在纪晓岚、刘罗锅在乾隆脚底下磕头的时候，爆发了史上最诡异的尹嘉铨血案。

此案诡异之处，就在于情节简单，但内容却超出正常人的理解。事情发生在乾隆带着纪晓岚、刘罗锅在第五次南巡之后，经山西回京。当地离休干部、前大理寺卿尹嘉铨赶来迎驾，并呈上申请表，要求替他已死的父亲尹会一申请一个谥号。乾隆见状，怒不可遏，猛可地咆哮起来，喝令将尹嘉铨拿下。

拿下之后，乾隆又意识到尹嘉铨的做法并无不妥，不应该拿下。于是立即下令，让官员查抄尹嘉铨的家，在他写的文章中寻找狂妄之语，以便找个拿下的理由。

官员们在尹嘉铨写的文章里挨个字地挑剔寻找，竟然未能找出毛病来。可没有毛病怎么成？说尹嘉铨没毛病，那岂不是乾隆有毛病？你还想不想混了？

于是官员上奏，尹嘉铨文中语多狂妄，证据就是尹嘉铨在文章中引用了唐人杜甫的诗句：人生七十古来稀……连诗圣的句子你都敢引用，真是太不像话，有这条证据就够了。于是尹嘉铨被判三千六百刀凌迟剐死，临至行刑，乾隆开恩，改为绞立决，用一条白绫勒死了尹嘉铨，以显示乾隆的洪恩浩荡。

杜甫的一句“人生七十古来稀”，竟为尹嘉铨引来杀身之祸，这其中的因由，究竟是怎么一回事呢？

事情的症因，就出在尹嘉铨的父亲尹会一身上。说起尹会一其人，实乃帝国时代民众心里标准的模范官员。此人事母甚孝，服务乡梓，什么地方的百姓遇到了困难，尹会一就会在第一时间赶到，现场办公解决。百姓称赞他，猜猜他是怎么回答的？

如果搁在现在，官员就会说：感谢国家，感谢……感谢那个最大号的领导……这样的话，最大号的领导听了心里就特舒服，少不得夸奖几句。如果勤政为民的官员活活累死，各层次的领导还会百忙中抽出时间，亲临追悼会现场，表示功劳也有他们的一份。

总之，官场上的规律就是：活你要独自干，功劳却要归于大家，否则你会死得很惨很惨。

而那个尹会一，却全然不理会这些规矩，百姓称赞他，他却不说：不要感谢我，要感谢国家，感谢英明神武的乾隆大帝……他不说这些，说什么？他说：不要感谢我，要感谢我妈，这都是我妈让我做的。不谢乾隆谢亲妈，你说乾隆心里是什么滋味？

可以确信，每时每刻，乾隆都恨不能生吞了尹会一。可是尹会一确属传统意义上的清官，家徒四壁——是真正的家徒四壁，家里没床没被褥也没枕头，晚上睡觉的时候，尹会一就躺在地上，脑袋枕个土坷垃。这么个搞法，让乾隆想下手也难。

幸好尹会一还经常讲学，按说这是一个机会，只要随便抓住尹会一讲出来的几句话，牵强附会，硬栽给他一个谋逆，也不是不可能的——但在尹会一这里，偏偏是真的不可能。因为尹会一讲的都是些极为古怪的术语，诸如什么天理性命，这些形而上的名词，远不是原始人乾隆所能理解的。

始终抓不到把柄，乾隆应该是恨得牙根发痒，看着尹会一穷死。正当乾隆叹息，以为这个仇是没法子报了的时候，尹嘉铨却自己跑来了，竟然想为父亲尹会一申请一个谥号。理论上来说，像尹会一这种道学夫子，朝廷也确应该给个谥号——可正是因为应该给，乾隆才偏偏不给，而且要绞杀尹嘉铨，让别人摸不到自己的思维规律。

大人物，是一定要喜怒无常的。小人物一定要喜怒有常，循规蹈矩，这样才能够让周边的人对你有一个标签性的认知，才容易为自己赢得更大的生存空间。而大人物的思维规律如果被别人掌握，就多半死定了。此外，乾隆憎恨尹会一，还因为他讲学，讲学风起，帝国必亡，因为思想与智慧是摧毁专制的利器。这一点，也是学界的共识。

从上面我们可以得出，史上最诡异的尹嘉铨血案原来是他的父亲尹会一招惹到了乾隆。碰巧乾隆还没有对付尹会一，他已经死了。然而他的儿子尹嘉铨却不知死活跑来找乾隆为父亲申请谥号，你说乾隆能不生气吗

乾隆朝文臣尹嘉铨，是如何利用退休后的大好时光将自己作死的？

乾隆带着纪晓岚、刘罗锅在第五次南巡之后，经山西回京。当地离休干部、前大理寺卿尹嘉铨赶来迎驾，并呈上申请表，要求替他已死的父亲尹会一申请一个谥号。乾隆见状，怒不可遏，猛可地咆哮起来，喝令将尹嘉铨拿下。

拿下之后，乾隆又意识到尹嘉铨的做法并无不妥，不应该拿下。于是立即下令，让官员查抄尹嘉铨的家，在他写的文章中寻找狂妄之语，以便找个拿下的理由。

官员们在尹嘉铨写的文章里挨个字地挑剔寻找，竟然未能找出毛病来。可没有毛病怎么成？说尹嘉铨没毛病，那岂不是乾隆有毛病？你还想不想混了？

于是官员上奏，尹嘉铨文中语多狂妄，证据就是尹嘉铨在文章中引用了唐人杜甫的诗句：人生七十古来稀……连诗圣的句子你都敢引用，真是太不像话，有这条证据就够了。于是尹嘉铨被判三千六百刀凌迟剐死，临至行刑，乾隆开恩，改为绞立决，用一条白绫勒死了尹嘉铨，以显示乾隆的洪恩浩荡。

乾隆朝文臣尹嘉铨，是如何利用退休后的大好时光将自己作死的？

尹嘉铨乾隆年间道学家，官至三品，父尹会。退休两年后正值乾隆到五台山驾临保定，为享龙恩浩荡想一法为父请溢号，既显自身是孝子又出了名，岂料得罪地方现任官员，联名告他强娶五十岁妇女等事，乾隆大怒将他处死，真所谓不作不会死。

乾隆朝文臣尹嘉铨，是如何利用退休后的大好时光将自己作死的？

尹嘉铨的死，是自己作死，是出于贪婪和虚荣心。在官途上，尹嘉铨已是大理寺正卿；在文学上，尹嘉铨加疏的《小学大全》更是得到乾隆的赞赏。而且，尹嘉铨还负责教授了旗籍子弟。可以说，尹嘉铨到七十岁退休时，已经算得上是功成名就，不负一生所学了。

但是，坏就坏在，尹嘉铨是一个贪婪且虚荣心极强的人。或许是因为之前得到乾隆的称赞，亦或者是因为他交手过很多旗籍子弟，让尹嘉铨觉得自己就是乾隆身边的“大红人”，就算是辞官告老还乡也一样。同时，因为《小学大全》的传播，也让尹嘉铨有了个“名儒”的名头。这么一来，尹嘉铨的虚荣心就更加的膨胀了。

所以，当乾隆四十六年三月的时候，乾隆皇帝西巡五台山。以尹嘉铨当时的身份和曾为乾隆臣子的过往，尹嘉铨都有理由前去觐见乾隆。可是，虽然尹嘉铨也很想去觐见乾隆，但是他更想让乾隆去召见他，而不是他自己主动去觐见。

毕竟，这主动和被动的觐见，很大程度上会显示着尹嘉铨是否仍然被乾隆所恩重。如果是乾隆主动召见，那尹嘉铨无疑会更有面子，在家乡更能吃得开。可实际上，乾隆并没有召见他。这么一来，尹嘉铨就急了。但是，他又抹不开面子主动去觐见。

所以，尹嘉铨就打起了已过世的父亲尹会一的主意。尹会一是雍正时期的臣子，曾做过扬州知府，河南巡抚。尹会一对程朱理学也有一定的研究，而且也又教授他人《小学》的经历久而久之，尹会一也被人冠于了“名儒”的身份。

因此，尹嘉铨为了让乾隆召见他，便以尹会一为例子，给乾隆写了两份奏折。一是请谥，让乾隆为自己的父亲给个好的谥号；而是从祀，让乾隆批准他的父亲尹会一可以配祀文庙。

谥号这种东西，是人死之后便盖棺论定的。尹会一的谥号，在他去世之时，便已经由朝廷的确定了。而且，尹会一虽然有个“名儒”的名分，但这只是比一般的儒生强一点而已，难道还能和韩愈等人相比，还能追加个“文正”，“文忠”的谥号？尹嘉铨无疑是在做梦。

而且，从祀孔庙这种东西，也不是随便一个“名儒”便能够从祀的。尽管从祀只是文庙的第三等级，但很显然，尹会一还没有达到这种层次。再说，能否可以从祀也是乾隆所决定，而尹嘉铨直接明确要求乾隆要这样做，岂不是僭越和教乾隆皇帝做事？

所以，乾隆皇帝对尹嘉铨很愤怒，但因为考虑到尹嘉铨之前教授过旗籍子弟，又在《小学》上有所成就，便念他是出于一份孝心，口头上骂了一句就放了他。

但是，乾隆的开恩并没有让已被虚荣心填满双眼的尹嘉铨看清形势。相反的，当乾隆驳回他的奏折后，尹嘉铨再次上了奏折。尹嘉铨的再一次举动，直接惹起了乾隆皇帝的杀心。所以，乾隆派遣英廉去寻找罪名，把尹嘉铨抓拿入狱了。

而乾隆给尹嘉铨的罪名也很简单，就是“古稀之罪”。“古稀之罪”或许就是文字狱的典型事件之一，当时，英廉在尹嘉铨的著作中，发现尹嘉铨居然给自己起了一个“古稀老人”的称号。尹嘉铨辞官时已是年近七十，说自己是古稀老人也无错。

但是，错就错在乾隆皇帝之前也自称是“古稀老人”。皇帝用了这个称号，那尹嘉铨这位臣子就要避嫌，不能再使用这个称号了。否则，那尹嘉铨就是想要和乾隆齐平，想要谋朝篡位了。所以，就是因为这四个字，让乾隆直接叛了尹嘉铨一个凌迟处死。但后来，乾隆又改凌迟为绞刑。

可是，无论怎么改，尹嘉铨这位被虚荣心所迷惑的老臣子，最好还是落得个身败名裂的下场。