汉元帝儒学功底深厚，又简朴爱民，勤于政事，为什么被人称为昏君？

西汉王朝的发展大致经历了这么几个阶段：高祖刘邦的建国期，惠文景三朝的发展期，武帝时的高潮期和衰退期，昭宣两帝的重振期，元成哀的衰败期。本来，汉朝经昭宣两朝三十九年的励精图治，政治环境重回清明，经济快速复苏，似乎帝国即将迎来第二春。但到了元帝时期，正在提速的大汉列车，被狠狠地踩了一脚刹车，从此，这个帝国再也没能止住滑向深渊的势头。

汉宣帝晚年时期，曾经叹息："乱我汉家者，太子也！"，并一度打算更换太子，后因大臣们的反对，以及汉宣帝本人出于对太子已故生母许皇后的怀念，放弃了这个想法。

可能大家以为此时的太子，未来的汉元帝刘奭，一定是个道德败坏，奢侈享乐，穷凶极恶的主，所以才导致了汉室颓废。可事实相反，刘奭是个为人谦逊恭谨、温和简朴、待人宽宏、爱民如子，且诗书礼乐样样精通的儒生、才子。能在个人修养上达到如此高的层次，不光西汉，即便纵观整个中国封建王朝，有几个皇帝可以媲美？

如果刘奭只是一位普通的儒生，他也许可以成为史书中以道德文章著称的大儒或忠臣，即便不能为官，他也一定可以以他的品行感化四方，德播子孙，至少他不会成为大汉衰败的罪人！

让我们先看看汉宣帝当年怒斥刘奭"乱我汉家者太子也"的背景资料。汉宣帝当政时，比较喜欢重用法家人物，法律比较严厉，曾经以言论不当，杀掉了大臣杨恽、盖宽饶等。当时身为太子的刘奭，觉得父亲为政过于苛严，刑罚过重，就委婉地向父亲谏言，应该多用儒生，刑罚要宽容一些。

似乎这个说法没啥毛病，中国人普遍喜欢儒家的仁柔宽怀。没想到汉宣帝勃然大怒：天子治国，就应该"王霸兼用"，怎么能够死守西周的所谓"德政"，儒生们往往不察时变，厚古薄今，名实不分，怎么能让他们治国？看着太子诺诺而退的身影，汉宣帝说出了那句很有前瞻性的话：乱我汉家者太子也！

我们要来理解一下汉宣帝的这段话的深意，才能明白刘奭为什么不是合格的皇帝。自从孔子创立儒家学派之后，儒学一直成为中国的主流思想，无论哪朝哪代，统治者都号称，儒家思想是本朝唯一治国纲领。

其实那都是糊弄老百姓的，儒家思想从来不能解决国家治理问题，它所能起到的作用仅仅是给老百姓一个行为标准，让老百姓规规矩矩地成为统治阶层的奴仆，说白了，是给老百姓看的，是用来统治老百姓的工具，而不是用来规范统治者的言行的。汉朝自汉武帝时，确立儒家思想的统治地位，但实际上汉武帝本人并不信奉儒家，他采取的统治手段一直是法家的。再向前推数百年，也没有以儒治国的成功典范，就连孔子本人，也一生不得志，成功的只有商鞅李斯这样的法家。

现在，我们可爱的刘奭同学在儒家老师们的熏陶下，成了一位从头"儒"到脚，从皮肤"儒"到内脏的孔门三好学生。儒学本来是帮着皇帝骗老百姓玩的，现在上钩的却是皇太子！好比你在河边钓鱼，一不小心鱼钩甩到自己嘴上了......你说汉宣帝能不发怒吗？能不为大汉帝国的未来忧心忡忡吗？

后来的事实证明，刘洵的预感是多么准确。刘奭重用的儒生们是多么的无能，他们在外戚和宦官们的乱棒夹击下，步步败退，甚至连命都丢了，还妄谈什么治国。也难怪，孔子也没教过他们权谋法术啊，更别说在黑暗的深水区里跟敌手的搏命术了。实事求是地说，刘奭朝很多的政策，要是放在武帝时期，对国家的发展肯定是意义重大。但这个时候，再好的政策，在朝争环境里，出不了宫门就被扯得粉碎，不了了之。

刘奭很爱民，很简朴，但他的龙恩就是出不了皇宫大殿，他的臣民们永远也得不到他的雨露。好人往往不是好皇帝，好学生往往治理不好国家。

刘奭还有个更要命的缺陷，成为奸佞们利用的法门。他昏昧不明，直白点说就是书呆子糊涂蛋，不客气点说就是昏君，西汉王朝唯一的昏君，即便后来很混蛋的汉成帝汉哀帝都不算昏君。

在刘奭的治理下，朝中奸佞辈出，就连历史上有名的大儒，如匡衡、贡禹、五鹿充宗等，都做出见风使舵、勾奸结党的恶行。不这样不行啊，奸佞们只要略施小计，皇帝就上当，就连他的老师萧望之这样的重臣，都被刘奭"糊涂死了"。而事后，他刚有点明白过来，被石显三言两语，就又灌晕了，老师死得那么冤，刘奭毫无觉察。大家不投靠奸党，难道等着找萧望之打麻将去？想想汉宣帝的时候，哪有这些妖魔怪的生存空间呐！

汉元帝刘奭在位16年，在他以儒治国的理念下，在他昏昧不明的股掌下，大汉朝纲迅速崩溃，萧望之、周堪、张猛这样的忠臣纷纷陨落，奸臣当道的结果就是社会问题的频现，土地兼并、私奴倍出、贪污腐化、民生凋敝......这些问题成为大汉帝国的毒瘤，永远无法割除，直到西汉亡国。

这就是刘奭，一位道德修养极高，个人品行学问俱佳的楷模，一位昏昧不明，迂腐循旧的皇帝，把祖宗几辈人努力的成就，很卖力地粉碎了。

人呐，是只鸡，就好好地下蛋打鸣，别老想着天上的事。

汉元帝儒学功底深厚，又简朴爱民，勤于政事，为什么被人称为昏君？

汉元帝刘奭是汉宣帝的长子，刘奭一出生就非常坎坷。刘奭的母亲许平君在他出生没多久，就被霍光的妻子毒害致死，因为当时权倾朝野的霍光想让他的女儿霍成君成为皇后，结果也是霍成君顺利成为皇后。这种情况对日后刘奭继位是非常不利的，可老天比较照顾刘奭，一直到霍光病死霍家被翻旧账满门抄斩时，霍成君也没有为刘奭生出一个儿子，这样刘奭才能顺利接盘。

可能刘奭命运曲折的原因，他自小多才多艺非常好学，但是为人比较仁弱。史料上有记载汉宣帝在世时就看出了这一点，还说刘奭是乱他国家的人，但最后碍于许平君的感情没有废掉他。

刘奭继位之后，跟你问的问题中描述的词语简朴爱民、勤于政事等等一些褒义词一样，刘奭的出发点和一些思想还是非常积极向上的，但是由于他的柔懦和错误思想，注定不会有所作为的。比如他爸去世时给他留下的辅佐大臣萧望之，被他宠幸的宦官石显轻易的就弄死了，萧望之的死刘奭有不可推卸的责任。加上后来另一位辅政大臣弘恭病死，朝中的大权就慢慢落在了石显这个宦官手里。说到石显宦官专权和刘奭的奇葩思想有关，刘奭认为宦官形单影只没有家庭，也就不会结交复杂的党羽，宦官才是最可信的。刘奭另类的思想加上善于玩弄权谋的石显，那么后来宦官石显一家独大也就不足为奇了。石显的崛起，刘奭的架空，哪怕刘奭再有满心的抱负，也只能是纸上谈兵无法实现了。

汉元帝儒学功底深厚，又简朴爱民，勤于政事，为什么被人称为昏君？

汉元帝刘奭在位16年，虽庸碌无为，但还不能说成是昏君。他信仰儒教，重用宦官，导至朝政混乱，汉室衰败，只能说他治国能力有限。

汉元帝儒学功底深厚，又简朴爱民，勤于政事，为什么被人称为昏君？

汉元帝是汉朝由盛而衰过程中，具有转折意义的皇帝。他喜爱儒学经典，也能简朴爱民，又勤于政事。那为什么会被视为昏君？我认为原因主要有三个方面:

一、他的光芒被之前汉朝的几位明君，尤其是他的父亲汉宣帝所掩盖。汉宣帝治理成效太大，汉元帝后继无力。

二、好儒生懦，汉元帝形而上学和条条框框限制，使得他并不强势，从而导致大权旁落，甚至出现汉朝首次宦官专权的情况，外戚与宦官联合逼死了萧望之。

三、汉元帝选择的道路已完全不同于汉朝之前的道路，走偏了，用他父亲汉宣帝的话讲，汉朝的制度是王道与霸道相杂，汉元帝却梦想纯用儒术治国，却没有力度。

虽然汉元帝时期汉朝因惯性仍然强大，但汉元帝本人毫无疑问算是昏君。

汉元帝儒学功底深厚，又简朴爱民，勤于政事，为什么被人称为昏君？

公元前49年，汉宣帝刘询驾崩，西汉王朝迎来第八位皇帝-刘奭，早在做太子时，刘奭便倾心于儒教，如今他终于有机会实践他的政治理想。在刘奭看来，大汉王朝在儒政的教化下必将开启一个崭新的时代，然而，谁会想到，随着汉宣帝一同远去的，竟然是属于整个西汉王朝的黄金时代。

刘奭登基之后，中国历史进入了儒学治国的时代。儒家学说认为，只要臣民能以君主作为道德楷模就可以实现天下大治的理想，然而君主的德行靠什么区约束和监督呢？只能寄希望于对君主的教育来达到王道政治的理想。刘奭继位当年，孔子的第十三世玄孙孔霸上疏，请求祭祀孔子，刘奭下诏以皇帝的名义奉祀孔子，赐爵孔霸关内侯，赠食邑800户，封褒成君。后来，孔霸去世，刘奭着素服吊祭，赐给秘器钱帛，以列候之礼安葬，谥号烈君。此举，象征着刘奭向天下表明自己一心向儒的决心，朝廷上下，弥漫着浓郁的儒风，上至公卿王爵，下至州牧郡守，都以经学为本，代代相传，乃至成为家业。

公元前40年，即位八年的刘奭筹建自己的寿陵，同时发布了一道诏令，大意是说：根据儒家经典《诗经》的精神，迁移人口充实陵邑的制度，使东部地区虚耗费用，百姓破图离家，非长久之计，因此渭陵不设陵邑，以便天下臣民安土乐业。

无论是迁徙人口充实陵邑，还是在各地郡国的帝王宗庙举行祭祀，都是耗资巨大的活动，在西汉前期和中期，国家有足够的财力来支持这样的活动。然而，到了刘奭时期，汉朝开始显露疲态，传统诸侯国也渐趋衰弱，代之而起的是通过土地兼并产生的豪强地主。这些的新兴的地方豪强，有着自己的经济、政治利益，皇帝也无法强令他们迁徙人口，于是刘奭的政策只能内缩，不得不废置陵邑，罢弃宗庙。

王朝的问题却开始显现，土地兼并加剧，农民流离失所，新兴的地方豪强依托于土地，不遵号令，与中央政府相抗，在这样的形势下，霸道与王道谁更有效呢？在面对王朝晚期的选择性难题时，刘奭做出了推行儒政的抉择，在一定程度上缓解了社会矛盾，使帝国免于顷刻崩溃，这是刘奭值得肯定的一面。由于刘奭一味强调以经取士，甚至一些书呆子，也被选进政府机构，大行其道，这种局面对国家和社会影响恶劣。

其实，刘奭真正信任的并非儒生，而是宦官，他的逻辑很简单：宦官在外没有自己的家族，在内被士大夫唾弃，无法结党营私，只能忠心耿耿地服务皇帝，因此，刘奭表面上对儒臣恭敬有加，实际上却将权利，交给了以弘恭和石显为首的宦官集团，开启了汉代宦官擅政的先河。

此时的刘奭，将权利交给了宦官集团，过起了悠闲的生活，在西汉诸帝中，刘奭可能是最具文艺色彩的，据说他写得一手好篆书，弹琴鼓瑟，辨音协律等技艺，也令人叹为观止。不过刘奭的身体，始终不是很好，据史料记载，他在30多岁时，竟然发齿脱落，老态龙钟，这样一位病弱的皇帝，能为国家带来什么呢?

刘奭沉浸在儒生与宦官为其营造的“天下无事”的幻境中，雄心壮志消失殆尽，兴趣转向后宫，西汉朝廷阴盛阳衰，更致命的是，刘奭的皇后王政君，就是这位皇后，间接影响了西汉最后的历史。

公元前33年，刘奭在未央宫驾崩，终年仅42岁，谥号孝元皇帝，葬于渭陵。史学家往往用柔仁好儒形容刘奭，他不仅改变了西汉的政治面貌，更改变了中国的政治面貌，正是从他开始，儒家学说成为了每一个封建王朝统治方法的核心理念，这样的皇帝，难道不该是一位能力超群的圣明天子吗？然而历史往往令人唏嘘不已，刘奭既没有吞天吐地的豪迈之气，也缺乏强悍有效的政治手段，他过于笃信儒家政治理念，在理想和现实之间失去了平衡，再加上他亲小人儿远贤臣，最终导致大权旁落，为国家埋下了祸患……

刘奭走得匆忙而困惑，为什么仁人爱民的国策不能令百姓安居乐业？不能让官员克己奉公？不能使国家重回巅峰？

汉元帝儒学功底深厚，又简朴爱民，勤于政事，为什么被人称为昏君？

“仁政”一直是皇权社会努力提倡的一种政治图景。古代皇权社会有一个最好的政治版图，就是“尧舜之道”。“尧舜之道”也就是实施“仁政”“德政”。如果哪个皇帝致力于实施“仁政”，他肯定会在历史上留下很好的名声，受到千古颂扬。

（刘奭剧照）

可是，汉元帝刘奭是汉朝最积极地提倡“仁政”的皇帝，他为什么却并没有受到颂扬，反而被历史评价为“昏君”呢？

刘奭努力想实施“仁政”的思想，在他当太子的时候就表现出来了的。当时他的父亲汉宣帝在位的时候，对大臣们非常严厉。有些大臣仅仅犯了一点小错，汉宣帝就用严厉的手段处罚大臣。当时作为太子的刘奭看不下去了，提醒他父亲：“陛下持刑太深，宜用儒生。”就是说，他认为他父亲刑罚太过严厉，应该重用儒生。刘奭说“用儒生”，意思是应该实施儒家“仁政”“德政”的那一套。

而刘奭在当了皇帝以后，也是按照这一种“仁政”的思想来实施统治的。他大量重用儒生，对大臣也很宽容，对老百姓更是提倡休养生息。可是他的统治却相当失败，他所在的时期，成为西汉由盛到衰的转折点。他在位时期产生的混乱图景，一直延续到西汉末年，此后再也没有复兴过。

那么，汉元帝实施“仁政”，实施“王道”，为什么还会造成乱世呢？

关于这个问题。当时他在劝他父亲汉宣帝实施“仁政”的时候，他父亲就已经严厉批评他了。他父亲说，你懂什么，咱们汉家制度，就是“王道”和“霸道”的结合。周朝初年的那种“德政”，是不适合当下政治的，那些儒生都迂腐不堪，他们的话怎么能信？

不仅批评刘奭，他还叹气说：“乱我家者，太子也！”

不幸他父亲的话一语中的，果然刘奭成为汉家祸乱的肇始。

（汉宣帝剧照）

汉宣帝在这里，已经指出了刘奭将来可能犯的错误，就是一味地施行“王道”，一味地搞“仁政”，是没办法确保统治的。

那么，汉元帝按照王朝社会提倡的那样实施“仁政”，为什么却不能确保统治呢？为了说明这个问题，我们来把汉元帝当皇帝以后的一些所作所为，了解一下。

汉宣帝去世前，按照汉朝皇帝传统的做法，给汉元帝配备了三个辅政大臣：乐陵侯史高、太子太傅萧望之、少傅周堪。汉元帝上台后，迅速按照他的理解，由他的师傅萧望之组阁，招罗一帮儒生，进行改革。但是，由于人事变动，招致“首辅”史高不满。于是史高联合宦官弘恭、石显等人陷害萧望之。

萧望之为了让改革能够继续进行下去，多次劝谏汉元帝不要宠幸宦官，要把权力还给朝廷。但是，汉元帝却认为，宦官无家无室，他们没有私心杂念，因此是值得信任的人。当萧望之多次劝谏无效，又被宦官多次构陷后，灰心丧气的他，毅然自杀。

萧望之是汉元帝的师傅，汉元帝对他很尊敬，也是自己改革的希望。自杀后，汉元帝很伤心。他斥责弘恭、石显等人手段太过毒辣。不过，他也就是斥责了他们一下，让他们“免冠谢”，并没有严厉处置他们。

接着，汉元帝一如既往重用宦官。由于汉元帝太过仁慈，因此，当时整个朝廷形成宦官、外戚、儒生三股势力。这三股势力再也没有考虑国计民生，而是互相构陷，互相倾轧。大家轮番上阵，在朝廷上作威作福。唯一没有权力的，就是汉元帝本人。

（萧望之剧照）

以上就是汉元帝实施“仁政”的结果。从这里我们可以看到，纯粹的“仁政”之所以在王朝社会行不通，是因为王朝社会本身就是一种集权社会。这种集权的核心，就是要保证皇帝拥有独一无二的权力。除了皇帝以外，任何大臣拥有这些权力都不行。而且朝廷里面实行民主，大家讨论着做事情也不行。

皇帝要实现极权，必须要“恩威并施”。通过所谓的“恩威并施”，让大臣们怕你同时又感激你，这样，皇帝的权力才能够集中。

这一点，可以说汉宣帝是看得最清楚的。当然了，不只是汉宣帝，汉武帝、汉高祖这些都看得很清楚，只不过他们不说，汉宣帝把这话说出来罢了。

其他皇帝说的是什么呢？说的是“仁政”，宣扬的也是“仁政”。就算他们实际上实施的是“暴政”，他们依然会说自己实施的是“仁政”。这就是古代王朝社会里集权皇帝的做法。

（参考资料：《汉书》）