为什么古代判死刑的人大部分都是秋后问斩？

秋后问斩，跟中国的传统文化价值观有关系，反应的是“天”、“地”、“人”之间的和谐统一。它始于春秋，成熟与西汉，此后便成为历代王朝不变的一条法令。

在古人眼里，一年四季与人的生命周期高度吻合。春天万物复苏，生机盎然，代表新生命的诞生和希望，就如同婴幼儿时期。夏天草木茂盛，吸天地之精华，欣欣然蓬勃生长，如同人的青年时代。秋天秋高气爽，硕果累累，同时大地转凉，收成纳果，以备严冬，如同人的壮年时期。冬天万物肃杀，一片凋零，象征生命的终结，如同人的老年时期。

杀人就是以强制手段，终结一个人的生命。古人认为，万物有灵，天地人之间有着微妙的关联，所以一切言行都要与天地和谐，此为天道。

由此，冬季就是天留给人们处决犯人的“合法时间”，其它三季，不可以终结人的性命。

秋后问斩这个说法最早见于《左传》，真正形成理论系统，始于西汉大儒董仲舒的“天人感应”学说。

董仲舒认为：天有四时，即春夏秋冬，王有四政，即庆赏罚刑。四时与四政应该一一对应。天意是“任德不任刑”，“先德而后刑”的，所以应当春夏行赏，秋冬行刑。

董仲舒还指出，如果违背天意，就会招致灾异，受到上天的惩罚。从此，“秋后问斩”成为历朝的一条基本法令。

汉朝曾经有个酷吏叫王温舒，此人残忍好杀。史书记载，他曾经因为一个案子，杀人杀得“血流十余里”。但还是有个别案犯逃跑了，在他的严厉追捕下，终于一一落网，但时间不巧，已经过了冬季。

按照法律规定，即使案犯落网了，此时也不能处以“斩立决”。因而，王温舒懊恼得直跺脚，他说：“嗟乎，令冬月益展一月，足吾事矣！”

冬天再长一个月的话，我的大事就办完了！秋后问斩成了酷吏杀人的拦路虎。

为什么古代判死刑的人大部分都是秋后问斩？

这也是依据五行学而定的，春主生长，秋主杀伐(收割收获)，生杀大权之说油然产生。秋主金、主断，又代表阴杀。在某种意义上也是在顺应着自然法测而为之。

为什么古代判死刑的人大部分都是秋后问斩？

中华传统文化源远流长、博大精深，古人生产、行政等无不遵循农时，按照节气进行安排。

在儒家经典《礼记·月令》中，把每年分为“孟春之月”“仲春之月”“季春之月”“孟夏之月”“仲夏之月”“季夏之月”“孟秋之月”“仲秋之月”“季秋之月”“孟冬之月”“仲冬之月”“季冬之月”12个月的时令，进行安排政府的祭祀礼仪、职务、法令、禁令等活动。

《礼记·月令》记载，“仲春之月……毋肆掠，止狱讼。”“孟秋之月，……凉风至，白露降，寒蝉鸣，鹰乃祭鸟，用始行戮。”“季秋之月，……鸿雁来宾，爵入大水为蛤，鞠有黄华，豺乃祭兽戮禽。”大致意思就是在春季时节要停止诉讼，不得刑杀；秋季时节才能开始杀戮。

汉武帝时期儒家学说集大成者董仲舒继承儒家“天人合一”思想，提出“天人感应”学说，得到统治者的认同、推崇，其中提出“天有四时，王有四政，庆、赏、罚、刑与春、夏、秋、冬以类相应”，天意为“任德不任刑”，“先德而后刑”，所以按照天时施行春夏行赏，秋冬行刑。从此，“秋冬行刑”被载入律令而制度化。

汉、唐、宋、清历朝历代法津规定，刑杀一般只能在秋冬进行，立春之后不得刑杀。后来逐渐演化出死刑被分为立决和秋后处决两种，其中秋后处决相当于死刑缓期执行，给案件进一步落实留下了缓冲时间，一定程度上减少了冤案的产生。

为什么古代判死刑的人大部分都是秋后问斩？

前言：古时，除了谋反，忤逆这样的大罪外，大多数情况都是“春天审问，秋后处斩”。秋后问斩这个制度，开始于汉朝，西汉时期行刑的时间定在“农历九、十、十一、十二月”，到了唐朝，行刑时间定在了“十月、十一月、十二月”，后来不断的变化，一直沿用到清末时期。

一，那为何定在秋后杀人呢？

一方面是“顺应天命”，古人讲究的是阴阳五行，每一个季节都对应着自己的特点。

春主“生长、升发、条达、舒畅”；夏主“温热、上升、光明”；长夏主“生化、承载、收纳”；秋主“沉降、肃杀、收敛”；冬主“滋润、下行、寒凉、匿藏”。

我们可以看到，秋是万物消亡的季节，适合于肃杀。而古人讲究的是顺应自然，因此，大多数选择在秋后处斩。

另一方面是“起威慑作用”。我们古时，是农业大国，以农耕为主。春夏之际，农民都在忙着种地以及收割粮食，根本没时间去关心杀人之事。

所以，为了起到威慑作用，于是选择秋天这个比较闲的季节来行刑，让百姓都有机会来观看，当然，除了秋后处斩，还有秋后算账，午时三刻问斩。

二，那为何行刑选择午时三刻呢？

古时，人属阳，鬼属阴。人死后，如果有怨气，那就好化作厉鬼。而午时三刻是中午12点到下午2点。这个时间段，太阳是最旺盛的，也是阳气最盛的一段时间。

在这个时间段行刑，就算有怨气，化为恶鬼，也会被阳气所杀死。

至于秋后算账，则是，在春夏之际，百姓是最忙的，没时间关心其它事情。因此，如果两人有恩怨，那也要放到秋后再来处理。等两人都有时间了再慢慢解决。

为什么古代判死刑的人大部分都是秋后问斩？

一， 古代"秋后问斩”，把处决犯人时间选择在秋后，主要依据来自道家的“天人合一”思想。道家认为“天”代表“道”、“真理”、“法则”， 宇宙自然是大天地，人则是一个小天地。人和自然在本质上是相通的，故一切人事均应顺乎自然规律，达到人与自然和谐。老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”

到了 汉朝，董仲舒将"秋后问斩"的含义作了进一步阐释：“天有四时，王有四政，四政若四时，通类也。”故"庆为春，赏为夏，罚为秋，刑为冬。”认为庆、赏、罚、刑为帝王的四种执政行为，要与四季变化相适应。董仲舒认为，春夏应该行赏，秋冬才可行刑，此即后来所说的“秋后问斩”。

二，"秋后问斩”起源何时？

历史上，有关“秋冬行刑”的记载，最早见于《左传・襄公二十六年》。 西汉开始被载入律令而制度化。 汉代法津规定，刑杀只能在秋冬进行，立春之后不得刑杀。唐、宋律规定：从立春到秋分，除恶大恶极的罪犯外，其他罪均不得春决死刑。清代规定，经朝审应处决的犯人，也需在秋季处决。

为什么古代判死刑的人大部分都是秋后问斩？

谢谢邀请。西汉董仲舒认为,天有四时,王有四政,庆、赏、刑、罚与春、夏、秋、冬以类相应。天意是任德不任刑,先德而后刑,所以应当春夏行赏,秋冬行刑。秋冬天地始肃,杀气已至,便可申严百刑,以示所谓顺天行诛。东汉章帝元和二年重申:王者生杀,宜顺时气。其定律:无以十一月十二月报囚。除谋反大逆等决不待时外,一般死刑犯须在秋天霜降以后冬至以前执行。从此,秋冬行刑遂被载入律令而制度化。夏至、冬至二日禁刑,行刑时间为午时三刻。正午时分,阳气最盛,鬼魂无处遁形。另一层含义是保护行刑人,不被冤魂厉鬼追索。 除秋后问斩,另有科举考试的秋闱。春夏乃万物生发之时,春种夏播秋收(冬藏)(二十四节气),一年的劳动成果,待秋熟后收获总结。后世又有秋后算帐一说。华夏人文先祖伏羲,仰天府地,洞悉阴阳,创制八卦,知晓阴阳五行相生相克相存之妙,穷究人与自然之法则,《易经》实乃万经之首亦。