杨秀清在太平天国为什么能仅次于洪秀全排名第二？

掌握“下凡”艺术的民间达人何止百万，可闹出杨秀清那么大动静的有几个？

让我们看看杨秀清上位的过程，其中的曲折离奇，堪比任何火爆的电视剧。

就在紫荆山根据地蓬勃发展时，洪秀全、冯云山被迫离开。就在群龙无首的危险时刻，烧炭工杨秀清灵光一闪，天父下凡，安抚会众。

这个故事，可能大家都听过八百遍了。

可是，历史远远比“浓缩的精华”要有趣得多。

由于杨秀清没有注册版权，各路掌握了“下凡”技巧的人一个个纷纷涌现，神迹不断再现。

由于拜上帝会排斥其他各路大神，代言哪吒、二郎神啥的不好使，而拜上帝故事里的NPC就那么几个，因此，大家都玩不了什么差异化，一时间，一堆的天父、天兄扎堆涌现了出来！

而且，许多下凡者对下凡艺术的掌握更加专业，表演得更像回事。

面对五花八门的“下凡”。回到紫荆山的洪秀全、冯云山傻了。这哪跟哪呀，都承认的话，洪天王就变成打杂的了；要是否认了哪个，似乎都会得罪一帮人！

这时候想脱颖而出，比拼的就不是下凡艺术的专业度了。现在，要比的是权力的艺术了。

杨秀清和萧朝贵抱团，使他们的实力开始占据优势。当然，也不只是杨、萧二人的功劳，后来的西王妃洪宣娇也不可忽视。

洪宣娇是下凡艺术的原创者（比杨秀清更早天父下凡），虽然由于女儿身而不可能担任更高职务，但她在会众，尤其是女会众中有着独一无二的影响力。

他们联合后，取得了压倒各大神的力量优势。

此时，萧朝贵出面，不失时机地向洪秀全索要代言天父、天兄的“独家版权”了。

他在一次“下凡”中，确立了洪秀全“认得”正附在萧朝贵身上的天兄，随后，又以天兄之口，确立了杨秀清、冯云山“三颗星”，确立了萧朝贵“两颗星”，并表示，杨秀清和萧朝贵是“双凤朝阳”，一起辅佐洪秀全这个太阳。

这次对话，确立了杨秀清、萧朝贵的地位，使得他们一跃而成为与冯云山并驾齐驱的，拜上帝会最高领导人之一。

尽管杨秀清名义上排在萧朝贵前面，是萧朝贵的“四哥”，但萧朝贵明显更活跃。

从1848年到1852年，萧朝贵“天兄下凡”120多次!这些下凡，既有对具体事务的处理，也有强烈的权利竞争！

萧朝贵以他的名义，拉拢了韦昌辉、胡以晃等实力派，又以天兄之名让洪秀全、冯云山外出“避吉”，离开领导岗位。

不仅如此，萧朝贵对自己的亲密盟友杨秀清，也多次以天兄名义要求杨秀清多休息，或者安排一些无关大局的工作。

萧朝贵的下凡艺术，可谓登峰造极。他不但能代天兄下凡，还能代天母下凡，常常以天母之名要求大家听从天兄的指示。

甚至在这种对话中，一不留神露馅，以天兄名义称呼杨秀清“四哥”。

杨秀清没有利用“天父下凡”去和萧朝贵硬怼。

他和当初被压制的司马懿一样：装病。

在一段时间内，杨秀清突然病重，眼睛流脓、口舌不能言。一副随时要挂的样子。

然后```突然一天，大病痊愈，生龙活虎！

不过，与“司马诈病赚曹爽”不同，大病痊愈的杨秀清似乎没有立刻采取公开的夺权。

那么，这段装病期间，杨秀清干了什么呢？我们看完后面的事情，就很清晰了。

杨、萧此时没有发生剧烈的竞争，主要有两个原因：

1、当时已经临近金田起义，严峻的战争形势，使得大家都必须依赖总体能力更强的杨秀清。

在金田起义首战的迎主之战中，杨秀清担任玏总指挥，他充分发挥“庸才”蒙得恩的见事机灵，对地形熟悉的优势，取得了首战胜利。

2、最重要的是：此时，太平军的实际最高统帅就是洪秀全本人！

尤其在永安建制之前，实际的军事部署都是以洪秀全名义发布的。天父、天兄所发的，多是一些鼓励、号召类的鸡汤。

一个意外，帮助杨秀清在与萧朝贵的竞争中取得了优势。

在永安城外，萧朝贵受重伤。这段时间，萧朝贵几乎无法为天兄或者天母代言。

尽管可“节制诸王”，但此时的杨秀清离“大权独揽”还有一段距离。洪秀全依然是实际上的最高统帅。

一个事件，强化了杨秀清的地位。

不知道大家还记得不记得，杨秀清装病了一段时间？

正是这段时间，他完善了自己强大的情报网！

下凡，就像算命一样，要靠谱，需要强大的情报网。张口就胡说，名头再大，也没人信！

杨秀清，通过诈病来回避众人的关注，然后，不动声色地建立了强大的情报网。

这个情报网，帮他赢得了太平军全体的服从！

在永安，周锡能试图叛变，引诱太平军中的一些将领一起做内应。

此时，杨秀清利用情报网获取了周锡能私下里对几乎所有对话、动作。

随后，杨秀清以天父下凡，把周锡能说过的话一字不差地复述了出来！

当时，所有人都震惊了！叛徒们全部供认不讳。在被杀前，由于害怕死后受到上帝惩罚，叛徒们现身说法，让大家不要再私下作什么勾当，天父在天上看得清清楚楚！

自此，之前大家对天父下凡半信半疑的众人，对杨秀清彻底信服！

石达开，一直不怎么相信这些神鬼之事，当初还和天兄下凡的萧朝贵顶过牛。可是，此后每次迎接天父下凡时都恭恭敬敬、战战兢兢！

从永安开始，一直到天京事变，再没有人可以试图挑战杨秀清二把手的地位了！

表面上，“天父下凡”是杨秀清获取二把手地位的关键。可是，正如我们所见，“下凡”水平更专业的人多得是，而且，即便杨秀清获得了“独家版权”，他也曾一度被萧朝贵压制。

实际上，杨秀清建立的强大情报网，才是杨秀清可以掌控全局的关键！

知己知彼，是军事斗争的关键，也是有效管理的关键。

在这个基础上，杨秀清成为了名副其实的“二把手”。

在这个基础上，杨秀清充分发挥了自己的军政才能，把太平天国由偏远山区带到了金陵，发展成一场影响巨大的运动。

不过，在杨秀清的最后时刻，情报系统似乎完全失灵。韦昌辉、秦日纲悄悄进入天京，血洗东王府。

这说明，情报可以帮助你赢得胜利，但再完善的情报网，也抵御不了内部的暗箭，抵御不了人性的贪婪。

但是，信息网，依然很重要。

祝大家都能获得更多的人脉、信息渠道，在知己知彼的环境中充分发挥自己的能力！

杨秀清在太平天国为什么能仅次于洪秀全排名第二？

谢邀。

东王杨秀清在太平天国中的地位非常高，人称“九千岁”，其他诸王都要受到他的节制，是真正意义上的“一人之下，万人之上”。

不过，原本只是普通成员的杨秀清，却在短时间内得到这么重要的安排，悦史君认为有以下几方面的原因。

第一，危急中大机遇

清朝道光二十六年（1846年），广西桂平贫民杨秀清在冯云山的影响下加入拜上帝会，只是普通成员。

清朝道光二十八年（1848年），冯云山因率众捣毁庙宇被抓，洪秀全返回广州求援，拜上帝会陷入群龙无首的尴尬局面，杨秀清通过假扮“天父”，稳定住了会众，冯云山、洪秀全等人回来后，也只能默认他“代天父传旨”的特殊地位，杨秀清由此成为拜上帝会的重要领导者。

第二，起事前后操劳

清朝道光三十年（1850年）十二月，拜上帝会在金田宣布反清，杨秀清带领太平军多次击退清军。

清朝咸丰元年（1851年），洪秀全在武宣东乡自称天王，封杨秀清为正军师，正式建立太平天国，杨秀清帅军成功北上突围。

第三，东王确立地位

清朝咸丰元年（1851年）十月，天王洪秀全在永安分封诸王，正军师杨秀清被册封为东王，西王、南王、北王、翼王都要受他节制，同时还掌握军令权。

这就意味着，东王杨秀清不仅地位高，而且掌握军权。

第四，南王西王牺牲

清朝咸丰二年（1852年），南王冯云山、西王萧朝贵在战斗中牺牲，东王杨秀清的权势更加稳固。

清朝咸丰三年（1853年），杨秀清指挥太平军攻占南京，与洪秀全商定，改南京为天京，定为太平天国的都城。

第五，解除天京危局

清朝咸丰六年（1856年），东王杨秀清指挥太平军先后攻破江北大营、江南大营，天京危机解除。

这时的杨秀清虽然名义上在天王洪秀全之下，但集教权、政权、军权于一身，是太平天国实质上的最高统治者。

悦史君认为，杨秀清作为太平天国的第二领导者，实在是很正常。

但在权力越来越集中的同时，杨秀清的野心也急剧膨胀，悲剧也就在所难免了。

作者：悦史君（资深媒体人，文史专家，作家，多平台签约作者，观止读书会发起人，书评人，文学专栏主编 公众号：历史这样说）

写有趣的历史，讲真实的传奇……

我是悦史君，2018我们一起努力！

杨秀清在太平天国为什么能仅次于洪秀全排名第二？

很简单，一靠“神力”，二靠人力。

按照杨秀清部下写来吹捧他的《天情道理书》，“贫者莫如东王，至苦者亦莫如东王；生长深山之中，五岁失怙，九岁失恃，零丁孤苦，困阨难堪”，也就是说他五岁丧父，九岁丧母，依靠叔父杨庆善抚养长大，孤苦贫寒，只能靠烧炭为生。建国后杨姓国宗无一人和他有实际血缘关系，表明这些都是事实。他加入上帝会很晚，早期也没有太显赫的地位，就与此有关。

但他为人机警豪爽，善交际，头脑敏锐，有很强的组织和号召力，在紫荆山烧炭工人和矿工这两大壮丁群体中有深厚的人脉，并和拥有神棍能力的土著、洪秀全中表姻亲萧朝贵结盟攀亲，地位逐渐上升，终于抓住冯云山陷入和王作新兄弟马拉松官司、洪秀全彷徨无助，会众心态不稳的有利时机“假天父传言”，做起了洪秀全在天上的爸爸，而他的盟友萧朝贵则“代天兄传言”，成为洪秀全天上的大哥，地位一下提升上去。

天父天兄的传言不但稳住上帝会人心，而且借上帝和耶稣的名义赋予并证实洪秀全是“真命天子”，这让洪秀全感到有利可图，宁肯牺牲老友冯云山也要傍上这两位“天人”，同样，他以“太平天王大道君王全”和“上帝次子、耶稣胞弟”身份证明杨秀清和萧朝贵是“真.天父天兄代言人”，对后二人也有利可图（因为同时还有其他的黄某、郭某等做这种戏法），所以双方一拍即合，杨、萧此后在上帝会不仅扮演天父天兄时“神圣不可侵犯”，在“人间”也获得“四兄”（耶稣大哥，洪秀全第二，冯云山第三，杨第四，韦昌辉第五，萧朝贵妻王先娇即黄先娇、杨先娇、洪先娇第六，石达开第七）和“帝婿”的地位，并在金田起义前一年左右依靠“神人合一”的特权、洪秀全的配合与冯云山的妥协，先后凌驾于冯云山之上，金田起义后杨是左辅正军师中军主将，萧是右弼又正军师前军主将，在人间的身份也正式排在“三兄”、前导副军师后军主将冯云山之前。永安封王更明确了东王“节制西王以下诸王”的地位，到了天京，则形成“万事皆东王管”，天王只负责宗教方面事务，朝臣中惟有东王可以在朝见时“立在陛下”而不跪的格局。

杨秀清和萧朝贵后来居上，成为上帝会和太平天国第二、第三号人物靠的是“天话”和与洪秀全心照不宣的交易，但他能以一个资历不深的孤儿令文武信服，让李秀成赞叹“天意不知如何化作此人”，靠的则是自身才能。

萧朝贵是紫荆山内土著，萧、蒋（萧朝贵生父蒋万兴，过继给萧玉胜为养子）两姓人丁兴旺，萧本人又是神棍，跳大神花样繁多，会催眠术，甚至可以引导洪秀全跟亡妻对话，而杨秀清则只会假装睡着然后醒来说话，金田起义前夕更一度重病不起，能够迅速掌握最高权威，靠的是缜密的特务体系（洞察人心、言无不中），敏锐的战略判断能力，高效勤勉的办事能力（每天处理大量军政事务有条不紊），以及知人善任和善于纠错（提拔了许多中下级人才，其中不少被证明十分胜任；发现洪秀全否定古籍、毁灭文物和历史遭人反感，就假借天父之口予以直接纠正；发现上了清方间谍张继庚的当也迅速改正，等等，在战争中领悟到分兵多路的弊端，就转而集中主力攻破了江南江北两大营，等等），借助这些手段，他让洪秀全对他又依赖又惧怕，也压倒了比他上位更早、吃相更难看的萧朝贵，巩固了“天国第二人”的地位。

杨能成为这个“第二”，也得益于无人与之竞争：洪秀全的两个哥哥洪仁发、洪仁达能力、声望均不能服众，而且庸鄙迷信，杨只要假扮天父下凡就能令他们瑟瑟发抖，此时洪也不敢提拔他们（不怕天父打他屁股么）；萧朝贵对知识分子很妒忌，和冯云山、石达开关系微妙，不像杨能得人和，实际军政能力也相差甚远，而且在长沙城外就意外死去；冯云山只是“人”，不是“神”，且盲目服从洪秀全，既然洪出于利益交换需要，必须把杨、萧放在更高位置，他即便不死于蓑衣渡也只能认命；韦昌辉、石达开入会比杨、萧更晚，从一开始“人间”地位就居于杨、萧之下，且同样只是“人”不是“神”，杨、萧不死他们更无翻身机会。

杨秀清在太平天国为什么能仅次于洪秀全排名第二？

杨秀清原来只是个烧炭工，并且并不是太平天国的发起人。也就是说，他是半路出家的。为什么最后却成为太平天国的第二号人物，甚至一度差点成为第一号人物呢？

（杨秀清的崛起）

原来，杨秀清脑子灵活，他抓住了两个绝佳的机会。

第一个机会，在1846年。

1846年，正是鸦片战争过去了4年。

清廷和英国人打又没有打赢，还签订了丧权辱国的《南京条约》。打仗要军费，没有打赢又要赔上一大笔钱。

道光特别抠门，把这些费用全转嫁到老百姓身上。从上到下，层层盘剥，受苦的永远是社会的最底层。因此，杨秀清这样的穷苦老百姓，被压迫的基本上没有活路。

就在这时，冯云山和洪秀全来到了杨秀清所在的广西桂平。他们深入到对生活失去信心的穷苦老百姓中，宣传由洪秀全创建的拜上帝教，并声称洪秀全是耶稣的第二个儿子。

杨秀清和许多的烧炭工，在冯云山的鼓动下，纷纷加入教会。由于信众太多，引起了地方政府的注意，冯云山被逮捕入狱。洪秀全留下一句他要设法搭救冯云山的话，撇下一干信众，回了广东。

一时群龙无首，眼看就要散伙。就在人心动荡之际，杨秀清伪装“天父下凡”，由于他能说会道，很快就稳定了信众。随后，他又组织大家捐钱，赎回了冯云山。

冯云山和洪秀全回来后，当然不能拆穿杨秀清的西洋镜，因此杨秀清凭着跳大神，一跃成为了拜上帝教的核心领导人。

（统军作战的杨秀清）

第二个机会，在1850年。

清瘦的杨秀清并非骁勇之人，但他善于指挥调度。据湘军将领张德坚说：“（杨秀清）于行阵机宜，山川形势，颇能谙习。虽不读书，罔知兵法，然皆谲诈机警，逞其毒焰，竟能成燎原之势。”

正是由于杨秀清统军能力出众，又常以“天父下凡”来凝聚人心，因此，他在军事和精神上都起到了很大作用。1851年，洪秀全封王时，他已经成功地排在了老革命分子冯云山的前面。

此后，手握太平军军权的杨秀清攻长沙，打武汉，为太平军开疆拓土的事业做出了巨大贡献。

除此外，杨秀清那招“天父下凡” 屡试不爽，不光能凝聚人心，还能为太平军打气。

特别是在冯云山战死后，杨秀清就成了资格最老的老革命，他不光是洪秀全的“天父”，还是组织里的万能胶，因此成了太平军中最有价值的一个。

（坐上二把交椅的杨秀清）

之，杨秀清凭着“天父”的身份、卓越的政治能力以及天生的军事指挥才干，最后成为天平天国仅次于洪秀全之下的绝对核心人物。

杨秀清在太平天国为什么能仅次于洪秀全排名第二？

杨秀清是一个文盲或者半文盲出生，能够在太平天国运动前期成为仅次于洪秀全的九千岁，一人之下万人之上的二号人物与他个人的才华与能力是密切相关的，最后身首异处也是他个性的使然。

东王杨秀清

首先，杨秀清在烧炭工中的地位很高，这就决定了他在太平天国内部的起点就不会低。

杨秀清早年是广西紫荆山地区的一名烧炭工，因为他头脑灵活，左右逢源，在黑白两道都还是有点人缘的，所以在当地烧炭工中有一定的影响力，逐渐成为烧炭工中的头领。而早期的拜上帝教在相对富裕的广东根本打不开局面，而冯云山看准了时局，认为人多地少，相对贫困，百姓也相对迷信的广西紫荆山地区是拜上帝教的希望。

杨秀清雕塑

1846年，在冯云山的劝说下，杨秀清加入了拜上帝教，随后他手下的3000多名烧炭工也成为了拜上帝教的成员，成为了拜上帝教早期的支柱，这就决定了杨秀清在太平天国内部排位不会太靠后。

拜上帝教早期创始人冯云山

其次，杨秀清头脑灵活，很有政治头脑，在营救冯云山的过程中迅速提高了自身的地位。

1847年，拜上帝教发展史上，发生了一件大事件，差点让早期的拜上帝教面临解散的局面。冯云山被地方官员抓捕，告他聚众谋反。作为拜上帝教早期的主要领导者，冯云山的被抓让拜上帝教几乎濒临溃散，而主要领导者更是一筹莫展。

太平天国

一介书生的洪秀全打算返回广东，向两广总督请愿，请求允许宗教信仰自由，释放冯云山，这个想法在当时是非常天真可笑的，根本没有实现的可能。而杨秀清则机灵很多，主张通过行贿的手段来营救冯云山。在杨秀清的倡议下，烧炭工们从烧炭收入里抽出一部分上交，用于行贿当地官员。最后，收取贿赂的地方官员将冯云山无罪释放，发往原籍。

冯云山的营救成功，挽救了早期的拜上帝教，而杨秀清在营救过程中的出色表现，使他在拜上帝教中的地位迅速提高。

天父下凡

与此同时，在拜上帝教教众即将溃散的时候，杨秀清巧妙的利用“天父下凡”的机会，稳定住了教众，此举不仅让教众暂时稳定，同时也让他自己在拜上帝教中的地位实现了质的飞跃。洪秀全尚且自称天父之子，而杨秀清“天父下凡”的身份让他的地位甚至超过了洪秀全。然而木已成舟，洪秀全对于这个局面也只能暂时接受，不过这也为后来的天京事变中严重内讧埋下了伏笔。

天父下凡

最后，杨秀清的军事才华确实不错，政治上的野心也着实不小。

从“天父下凡”的事件就可以看出，杨秀清的政治野心还是非常大的，他绝不甘心在拜上帝教中“打酱油”，而是有心干出一番大事业。当然了，如果仅仅只是装神弄鬼，没有其他的才华，杨秀清注定在拜上帝教中站不住脚跟，他在军事上的才华确实是飞黄腾达的最关键因素。

杨秀清虽然没有读过书，是个半文盲的状态，但是在军事指挥上可以说是“无师自通”，非常有才华。但是在他主持军务的几年中，不管是总体上的进军规划，还是具体的小战役，杨秀清在军事上的天赋是有目共睹的，太平军虽然在军事上有得有失，但是总体上还是进展顺利的。不如此，太平天国的其他领导者也不会听命于杨秀清的领导。而杨秀清被杀之后，太平军虽然也一度“回光返照”，但是再也没有扭转过不利的局面，也证明了他的军事才华。

杨秀清逼封万岁

能够成为太平天国前期的二号人物，杨秀清并非仅仅是靠“神力”的帮助，与他自身的才华也是密不可分的，不过杨秀清也有致命的弱点，那就是他飞扬跋扈，骄傲专横，对上对下都是非常作威作福的。随着太平天国军事上的节节胜利，他的政治野心也越来越大，越来越不满于现状，最后走上了逼封万岁的作死之路，最终在天京事变中被杀。

（相关图片来源于网络，徽南城意头条号，谈历史地理，说人文教育，看社会百态，聊地方发展，喜欢小编文章的朋友欢迎点赞与关注！）

杨秀清在太平天国为什么能仅次于洪秀全排名第二？

导语：太平天国的基业主要是由冯云山、杨秀清、萧朝贵三人来发展壮大起来的。太平天国的根基是拜上帝教，教主洪秀全只是被冯云山当作了一个偶像来敬奉，属于神龙见首不见尾的神秘人物，并没有参与太平天国的基础组织建设工作。

洪秀全早年热衷于科举考试，可惜学业不精，多次考试都名落孙山；郁闷之中，他在一个小旅店里发现了一本宣传基督教的小册子，翻看以后，竟然茅塞顿开，创建出一个不伦不类的拜上帝教来。

洪秀全自立为教主以后，先是在广州传教，未能取得成功；又返回老家广东花县，发展了冯云山、洪仁玕几个人入教；洪秀全带着冯云山、洪仁玕这几个人砸孔庙，烧圣贤书，惹得家乡人都很愤怒，以致于无法在家乡立足。无奈之下，洪秀全领着冯云山去广西传教，希望能够在广西打开局面。

可是，广西极为贫瘠，在广西没呆多少天，洪秀全就吃不了这份苦，对冯云山说广西不适合传教，要回老家去。冯云山不同意，于是洪秀全就抛下冯云山，自己跑回老家去了。

洪秀全志大才疏，做事没有一点儿耐性；而冯云山则不同，冯云山性格深沉刚毅，做事踏实，不怕吃苦；他一个人在紫荆山区里坚持传教。一边给人打短工、拾牛粪，一边与贫苦百姓拉家常、谈心，经常给人灌输拜上帝教的教义。

冯云山经过几年时间的辛勤耕耘，终于以平在山区的贫苦烧炭工为主，建立起一支稳固的教众队伍，其中以杨秀清、萧朝贵为主要骨干。

1847年，冯云山捎信让洪秀全来紫荆山区，共举大事。一开始洪秀全不相信，磨磨蹭蹭地过来以后，他发现冯云山发展的教众数量众多，大喜过望。

头脑膨胀的洪秀全不顾冯云山的劝阻，立即热火朝天地大干起来。他率领拜上帝教的教众在紫荆山地区砸孔碑，焚烧庙宇，引起了地方士绅的反对。士绅向官府举报。官府派人把冯云山等人抓了起来，关进了监狱。

冯云山等人一被抓，洪秀全就慌了。他大言不惭地声称，自己要去广州找清朝广州将军理论，以便把冯云山救出来。话一说完，洪秀全拔脚就跑，逃之夭夭了。

这个烂摊子是由杨秀清来收拾的！

冯云山被抓，洪秀全跑了，拜上帝教教众内部人心惶惶，眼看就要散伙了。这时候，杨秀清站了出来。

杨秀清利用当地迷信的降童巫术，他伪装成“神灵附体”的样子，代表天父传达圣旨，要求大家不要惊慌，应该对钱对物，营救冯云山。

通过“天父下凡”这种封建迷信把戏，杨秀清安抚住了广大教众。他们忍饥挨饿，捐出钱物，贿赂官府，把冯云山营救了出来。

杨秀清在关键时刻稳定了人心，救出了冯云山，巩固了拜上帝教在紫荆山区的影响，功劳巨大。

不久，洪秀全听说平安无事了，就腆着脸又跑回来了。

经过此事，冯云山、洪秀全二人虽是心有不甘，却不得不违心地承认了杨秀清“天父下凡”的特殊政治地位。这就使得杨秀清正式成为拜上帝教的主要领导人之一。

结语：1851年底，太平军攻占永安。在这里洪秀全分封诸王。封杨秀清为东王，其他诸王都受东王节制。

这就表明杨秀清正式成为太平天国的二号人物，除了偶像人物洪秀全之外，其他太平天国的王侯将相都得听从杨秀清的号令。