中国古代百家争鸣，哲学思想鼎盛时期，为什么科技没能同步发展？

这你就错了，实事上恰恰相反：正是科学技术的发展，才有了先秦诸子百家争鸣、哲学思想鼎盛的时期。

人类因为掌握了驯化谷物的技术，才结束了狩猎采集，开启农耕文明；因为掌握并完善水利灌溉技术，才可以大规模种植谷物，养活越来越多的人口；因为有了语言，发明了文字，人类的思想和文化才有了载体得以传承。

科学技术虽不能代表一切，但是我们从人类的发展历程中可以看到的是，历史总是在不断重演，只有科学技术永远向前。

关于先秦时代出现“百家争鸣”，文化思想繁荣的原因，有以下几个普遍的说法：

• 政治。在“礼崩乐坏”的社会大变革时期，各诸侯为了富国强兵，竞相招贤纳士，运用不同派系的思想学说。这便在社会中创造了一个宽松的学术氛围。
• 文化。当时“天子失官，学在四夷”，“学在官府”的局面被打破。原来贵族所垄断的学术文化开始向社会下层扩散，下移于民间，致使“私学勃兴”。
• 经济。由于经济的发展，一些有闲阶层开始有大量的时间从事自己的学术活动。

这样的总结看似很有道理，然而，却忘了“科学技术是第一生产力”这句至理名言。先秦时期，不管是经济、文化，还是政治，其实都是科学技术的发展，社会生产力的提高所推动的。

中国古代社会是自给自足的小农经济，农业的生产方式和产出水平直接决定了国家的人口、税收、制度。而农业生产又受到两个客观因素的制约：农业生产工具和农业技术，相比于以往，它们在春秋战国时期都有了明显的进步。

一、农业生产工具的进步

先秦时期农业生产工具的进步，要得益于冶铁技术的两个重大发明：铸铁（即生铁）冶炼技术，和铸铁柔化技术。这两项技术的发明，使得中国的农业生产开始广泛使用铁器，农业生产技术突飞猛进，粮食产量大幅度提高。

• 铸铁冶炼技术的发明

中国铸铁冶炼技术之所以能够比欧洲早一千九百年发明，并且很早推广应用，主要由于继承和发展了青铜冶铸技术，并运用了长期累积的丰富经验。早在商代和西周时代，青铜冶铸技术已有很高水平，商代已能铸造大型青铜器如“司母戊大方鼎”，西周已能铸造大型青铜器如“大盂鼎”、“大克鼎”等。

冶炼首先需要将生铜铁熔化。其中，铜的熔点约为1083℃，远低于铁1535℃的熔点，而且青铜合金的熔点更低。要达到这样的高温，即使在今天也需要消耗大量能量，所以古人要想获得高温是很困难的。普通煤炭的火焰温度在没有风箱帮助的情况下很难达到铁的熔点，所以古代铁的冶炼离不开风箱、鼓风机的发明。（图| 春秋战国时期的青铜冶炼）

西周时期，古人冶炼青铜用的是圆锥形竖炉，后来炉子越来越大，到了春秋时代，炉子已有将近一人高。而且，炉子已经增添了鼓风设备，在炉缸上面，会开一两个鼓风口。

炼炉的鼓风方法发展到了春秋后期，经过长期的技术改进，炼炉的温度相比于之前已经大大地提高。于是，当炼炉的温度突破了生铁的熔点后，冶炼铸铁的技术就逐渐成熟了。

然而，还别高兴的太早。古人虽然炼出了铁，但是并不代表铁具就能开始大范围使用。因为，早期的铸铁是质脆而硬的白口铁，非常容易折断。因此，古人还得研究铸铁的柔化技术。

• 铸铁柔化技术的发明

当时，广大的劳动人民在生产实践中逐渐摸索出了经验，创造了两种铸铁的柔化技术：

第一种方法，将铸铁件进行可锻化的热处理，再经过氧化脱碳，并析出部分石墨使之成为白心可锻铸铁。到战国晚期，出现了黑心可锻铸铁，是经过长时间加热退火而成，韧性比白心可锻铸铁高。

第二种方法，让铸铁直接进行加热氧化进行脱碳处理。铸铁在脱碳不完全时，表面是刚，内层还是铸铁，是种钢和铁复合组织；而铸铁在完全脱碳后，白口组织会消失，铸件组织就会全部由铁变成钢，但仍然具有铸铁缩孔、气眼等特征。

（图 |冶铁壁画）

在铁具的实际运用中，人们发现，铁器的坚硬锋利和韧性耐磨，往往不可兼得。而兵器、还有很多农具往往又有这样的需求。于是，古人又研究控制退火的办法，终于解决了这个问题，创造了表面为低碳纯铁、中心为硬度高的体质复合铸件的技术。这样的铸件在使用中，可以把表面层磨损，露出坚硬的中间层作为刃口。

在战国后期，当这种技术在各个诸侯国之间广泛使用后，铁工具的功能性，农业生产水平就被大大提高了。

相比于欧洲，中国古代的铸铁柔化技术的发明要上早二千多年。所以，历史上中国一直是世界上人口最多的农业国。因为，中国古人早早地发明了铸铁柔化技术，促进了铁工具的广泛使用，社会生产力水平一直是领先于世界，直至欧洲进行工业革命后才被反超。

当然，生产工具只是农业技术的一部分，春秋时期农业的其他的技术也有突破性的发展。

二、水利灌溉技术的发展

在西周时期，古人采取的是“汲瓶灌溉”这样最为原始的方法。就是人抱着一个瓶子到河（井）边取水，然后再拿着装满水的瓶子来灌溉农田。

这样的灌溉方法，想想都腿疼。还好，人类是趋利避害本性，使得人们会不断地想办法让自己少费力气，所以我们才能不断地有科学发明。

到了春秋时期，古人发明了桔槔灌溉技术。所谓的桔槔，也被古人称为“桥”，如下图所示，就是将一根或两根直木立在河边或井边，再拿一根直木横在竖立的直木顶上，这根横挂的直木，一端系着大石块，一端系着长绳挂上汲瓶或水桶，利用杠杆的原理来汲水。。

你也许会说，这么简单的事情有什么稀奇的？还重大发明呢？现在的小学生都能想到。之所以我们现代人看这样的发明很小儿科，其实是因为很多古人已经为我们奠定了科学的基础。从1到2很简单，但是从0到1的过程却是超乎想象的难。

三、耕作技术的进步

春秋的早期，中原地区农民耕种使用的是一种叫“耒耜”的脚踏耕具。

耒耜就是最早的铁锹，用脚踏着刃部，把土掘起来。垦耕就是通过人力，用耒耜把土一块块地挨次掘起来。这种方法不仅考验人的体力，也考验工具掘土的效率。在中原远离河流的干旱坚硬的土地上，使用青铜钝器通过人力掘土，难度可想而知。之所以，春秋早期人口少，就是因为诸侯国虽然地大，但很多土地开垦不动，没法种粮食，所以养不活那么多人啊。

到了春秋后期，古人不仅发明了铁具，而且推行了牛耕的技术。就是用牛拖犁来进行垦耕的方法，从此，很多土地就能开垦了，人口就爆发式增长。

山西浑源出土了春秋时期晋国的牛尊，牛都已穿有鼻环，说明早在春秋末期，牛就已被牵引来从事劳动。战国的时候，牛鼻环被称为为“棬”：

“使五尺竖子引其棬。而牛恣所以之，顺也。”

——《吕氏春秋·重己篇》

随着铁农具的应用、牛耕的推行、耕作技术的进步、灌溉工具的改进，农业产量提升后，人口数量也随之大幅度增加。

我们都知道，在周代分封制下的氏族宗法社会中，人们的一切日常行为都严格按照“礼”进行。《礼记·曲礼》中记载：

“夫礼者，所以定亲疏、决嫌疑、别同异、明是非也。”又云：“君臣、上下、父子、兄弟，非礼不定。”

周朝的分封制是建立在血缘的基础之上的共同体政治模式。天子、诸侯、卿大夫，既是亲戚，也是君臣，整个国家就像一个宗法制社会的大家庭。因此，礼的核心意义，就是以血缘关系的远近，来维系宗法社会的统治秩序。

周代的诸侯、卿、大夫也只是作为各个氏族集团的代表，他们的权威是由氏族集团支持的。因此，在春秋早期，即便是位高权重的诸侯、卿、大夫，无法将自身权威凌驾于氏族成员之上。

然而，在农业技术发展，社会生产力提高后，诸侯、卿、大夫们就可以养活更多的“门客”，（所谓的门客，大多都是各国失去土地的贵族）通过豢养“门客”的方式，借助门客的势力，逐步摆脱了原先氏族成员对其权威的制约，开始凌驾于氏族成员之上，并使他们归属在自身支配之下。

在这样的背景下，周代传统的氏族宗法社会开始解体，取而代之的是类似于“家长制”的君主强权。

有了强权后，君主们开始安排只忠于自己的“门客”分担自己的行政职责，如统领军队、管辖地方等事务。在农耕地的问题上，由于原先氏族统治机构仍旧残存，新的君主势力无法在短时间内摧毁原有的土地支配权。因而，君主们为了扩大自己的直辖地，他们开始广集平民，去开拓新的土地。

这就是李悝、吴起、商鞅等人变法的底层逻辑。变法背后的最底层推动力就是农业技术的进步：因为，如果没有技术进步带来的人口增加，就没有那么多的人口去开垦山林；如果没有冶铁技术的进步，人们就没有能够开垦山林的工具。

就这样，周代井田制被废除，社会生产力进一步提升。

君主绕过了传统氏族的势力（贵族），开始直接统治大量的人口。这样一来，之前氏族宗法社会的礼制就显得不合时宜了（因为以前只有贵族才可以学习六艺，和做官）。所以，君主为了进一步解除旧贵族对自己的制约，开始打破旧的制度，给平民授爵，鼓励民间办学。

所谓的“礼崩乐坏”，其实就是社会变大，导致之前的宗法礼制不再适应当时的社会。社会的变革中，往往也伴随着思潮的涌动。在这样的社会背景下，才有了老庄的无为而治。孔子才提出了克己复礼和“人能弘道，非道弘人”、“有教无类”等教育主张。先贤们积累的知识不再是贵族统治阶级的专属，开始在民间传播。

我们说，“天子失官，学在四夷”，知识受众的扩大，是先秦诸子百家争鸣思想盛世的关键所在。但你是否想过，知识的传播也是需要成本的，要受到信息传播技术的制约。

文明的本质其实就是信息，是知识。

如果把你和两千年前的古人放在一起做个比较，你和古人在生理和智力上基本没有差别。但要是做起事来，你就会显得比古人更“文明”。这样的差异是什么原因造成的呢？

根本原因就在于，作为现代人，你掌握的知识比古代人丰富的太多。之所以人类能成为地球的主宰，就是因为人能通过语言和文字，将一代代人积累的信息和知识穿越时间而流传下来。

学术思想的传播，其实就是对语言和文字这样信息和知识的载体，进行复制的过程。

在春秋时代之前，文字的载体是甲骨、或者石碑、青铜器。所以这样的文字被称为甲骨文、碑文、金文。

图| 甲骨文

这样的信息载体，传播成本非常高。先别说石碑和青铜器有多沉，单就是在它们上面写字，就非常的困难。所以，古人将文字刻在动物的甲骨上，就是甲骨文。

这样虽然好过在石碑和青铜器上刻字，但用甲骨来写字，还是太麻烦。因为人们先得将甲骨打成孔，再用绳子将它们连在一起，才能往上刻字。

你看，周代由于写字的成本太高，会识字、写字的人自然就非常少。所以，当时只有贵族能接受教育也是有道理的，因为普通老百姓也学不起啊。

如果春秋时期的信息传播技术，还停留在用甲骨文作为信息传播媒介的水平，那么，学在四夷也基本没有实现的可能。所以，让普通人读得起书，就必须要降低信息的传播成本。

为此，古人发明了一项新技术：简牍。

图| 古代的简牍

简牍的出现，让普通人读书、写字的成本不再那么高昂，它使中国人第一次有了自由写作的机会，也可以有大量的书籍可以阅读。就这样，载有知识的信息暴增，经过时间的积累，中国的思想领域，在先秦时期达到了空前的繁荣。

综上所述，中国的先秦时期，在农业技术上取得了重大发展，使得农业生产水平提高，人口增长。人口增长后，社会体量变大使得氏族宗法社会制度瓦解，君主开始有了尝试集权的条件。为了绕过氏族的势力直接控制平民，君主们开始将教育下移，并授民与爵。依靠着信息传播技术（简牍的发明）的进步，更多的人有了读书、写字的机会。

各国的君主为了富国强兵，广纳贤良，思想学术有了用武之地，这就形成了正反馈，也为先秦诸子不同学术思想的爆发创造了条件。

所以，正是科学技术的进步，推进的社会制度的变迁，也促进社会文明思想的发展。

中国古代百家争鸣，哲学思想鼎盛时期，为什么科技没能同步发展？

中华民族是勤劳的、富有智慧的民族，在历史上曾有过很多创造发明，其中，有不少传到了国外，为人类文明的发展作出了伟大贡献。现将一些生产技术在中国出现的时间与在欧洲应用的时间作一比较：

一，链斗水车，在中国二世纪。在欧洲1672年。

二，轮碾磨，在中国八世纪。在欧洲1607年。

三，冶金鼓风机，在中国二世纪。在欧洲1200年。

四，旋转风扇，在中国二世纪。在欧洲1556年。

五，活塞风箱，在中国二世纪。在欧洲1500年。

六，手拉织机，在中国一世纪。在欧洲400年。

七，车轮，在中国三到四世纪。在欧洲1200年。

八，弩机，在中国公元前。在欧洲1100年。

九，陀螺，在中国四世纪。在欧洲1700年。

十，风筝，在中国四世纪。在欧洲1589年。

十一，钻井技术，在中国一世纪。在欧洲1126年。

十二，铸铁，在中国二世纪到四世纪。在欧洲1300年。

十三，敞肩石拱桥，在中国七世纪。在欧洲1883年。

十四，铁索桥，在中国五到八世纪。在欧洲1741年。

十五，艉舵船，在中国八世纪。在欧洲1180年。

十六，火药，在中国七到八世纪。在欧洲1200年。

十七，指南针，在中国八世纪。在欧洲1190年。

十八，造纸术，在中国五世纪。在欧洲1140年。

十九，活字印刷，在中国十一世纪。在欧洲1440年。

廿，瓷器，在中国六到八世纪。在欧洲1800年。

我们的中华民族是伟大的民族。敬畏我们祖先，敬畏华夏，敬畏神州。我们要充满自信，实现祖国的伟大复兴。

中国古代百家争鸣，哲学思想鼎盛时期，为什么科技没能同步发展？

如题所问，中国古代百家争鸣，主要指的是春秋战国时期，诸子百家在思想和文化领域取得巨大成就，直接影响或主导中国后世的政治、哲学以及社会的发展。可谓前无古人后无来者。题主的意思大约是，同时期的科学技术却没有同思想文化一样取得巨大飞跃对后世影响那么巨大久远。

其实，同时期的科学技术是同步发展的，比如：天文领域，有许多日食、月食的记载，都很可靠，有世界上关于哈雷彗星最早的确切记载；历法领域，历法逐渐完备，一年分为12个月，大月30天，小月29天，闰年增加一个月，测定出一年24个节气；医学领域，名医扁鹊能用针刺、按摩、汤药治疗疾病，并总结出望、闻、问、切四种诊断疾病的方法，一直被中医沿用。

为啥给人感觉科技不同步呢？这要说到自然科学领域和人文科学领域的区别，也就是"形而上"的"道"与对"形而下"的"器"的区别。

形而下学的理论根据是现实世界中的各种事物，以具体的事物为线索，根据物质的运动、发展和变化情况，研究和认识各种事物并解释现实问题，所有事物都是变化的，尤其中国的自然科学是不断积累经验的结果，科技总是在不断进步，在后的往往比在先的先进。

形而上学，首先要通过对现实世界认识和界定后，推断本质物质的有关情况，此领域在本质上是不变或者变化不大的。智者靠顿悟或创建一套体系所达到的高度具有普世性和永恒性质。

所以，不同的领域无法用一个标准去比较。

中国古代百家争鸣，哲学思想鼎盛时期，为什么科技没能同步发展？

科学，本是哲学的一种――自然哲学。

与古希腊相比，我国古代确实不存在这种思辨意义上的科学。如果说有一个流派与之接近的话，那就是墨家。

墨家的“墨辩”和《墨经》便属于原始的科学思维，《墨经》中有关于几何和物理的知识，而墨辩则与古希腊的“逻辑”和古印度的“因明”并称世界三大逻辑学。

可是，墨家在战国之后便没落失传了，儒家、道家、法家才是我国的显学。

究其原因，华夏文明是一个伦理社会，其哲学体系主要探讨的是人与人、人与社会，而对于人与自然只却强调“天人合一”，这与西方的征服自然完全不同。

同时，世界诸文明中也只有欧洲将原始的科学思维最终演变成了近代的科学，从这一点上来说并非只有华夏文明没有产生科学。

近代科学的产生，主要有以下几个因素：

其一，古希腊的泰勒斯将哲学与物理学联系了起来；

其二，古希腊的毕达哥拉斯将哲学与数学联系了起来；

其三，古希腊亚里士多德的逻辑三段论

其四，源自古印度的阿拉伯数字

其五，人类各个文明的技术积累

其六，哥白尼、培根、伽利略、牛顿等等这样的科学伟人

此外，西方的宗教也是古代哲学家们想要将探索并理解整个世界运转规律的一个源动力。

而这些在我国古代基本上是不存在的，我国一直是一个世俗社会，一直在统一与分裂中前进，占统治地位的也一直都是如何维系大一统的御下之术。

儒~释~道便是华夏文明的核心。儒家入世、释家出世、道家遁世。居庙堂之高与处江湖之远，可以不断转化，这便是我国古代知识分子的一生。

所以，我国古代一直是一个极重实用的文明，科学这种“吃饱了没事干”的哲学没有存在的土壤。当整个中国最聪明的人才都参加科考，然后挤进官场，那么科学的缺失便可以想见了。

中国古代百家争鸣，哲学思想鼎盛时期，为什么科技没能同步发展？

俗话说“哲学是科学之母”，一直以来，我国古代的思想发展都极其繁荣，但是科技却没有得到较高程度的发展。

主要的原因包括两方面，一个是社会上层因素一个是基层因素。

从社会上层因素来看，自汉朝起儒学就在众多思想文化中占领了主导地位，成为了统治者治理国家的重要思想手段。在统治者看来农业才是国家发展的基础，而工业只不过出于辅助地位。在这种思想的主导下，我国发展出了一些农耕技术以及农耕工具，但也仅限在技术层面，没有深化到科学层面。

从基层因素上来看，我国人口众多，以农民为主，在古代受教育的权利往往只限于社会上层，而这些人往往专攻政治，在这种条件下，科学自然很难得到发展。

从历史的发展轨迹，我们可以发现中国古代科技的发展有两个高峰时期：

• 第1个阶段是春秋战国，在思想上百家争鸣的同时，天文历法、农田水利等技术开始完善。还留下了《黄帝内经》等科学著作。

• 第2个阶段是魏晋南北朝时期，这一时期产生了很多科学家，比如说大数学家祖冲之，地理学家郦道元等。

由此可见，中国古代科技的发展高峰期往往都是动乱时期，这是因为在和平时期统治者往往会加强对百姓们的思想控制。当然唐宋时期也有一定程度的发展，但是这两个时期往往是将已有的科学转化为能够直接用于生产的技术。

（一）统治阶级所实施的政策限制科学发展

（1）焚书坑儒

秦始皇时期焚书坑儒使很多思想理论被迫消失，虽然当时秦朝烧毁的大多是思想类的图书，并没有焚烧科学技术类的书籍，但是，思想是科学发展的基础，失去了思想支持科学将没有根本。

同时坑杀儒生方士400人更是使百姓不敢将自己的思想发展开来，这对科技的打击是极其重大的。

秦始皇的这一行为，使士人阶级成为了皇权的附庸， 使思想成为了皇帝的工具。自此以后，世人阶级的思想大多被封建皇权所控制，百姓们失去了自由思想的权利。

（2）罢黜百家，独尊儒术

汉武帝时期接受了董仲舒的建议，罢黜百家，独尊儒术，这是因为在百家思想中，儒学思想更有利于统治者的统治，但对于科技发展来说，儒学相对于墨家学说缺乏一定的科技含量。

孔子在创立儒学时，一部分目的是希望通过这一思想来对人的行为进行规范，这主要集中在思想层面而非物质层面，但是科学的发展需要基于实际。墨家思想就涉及了很多科学理论，道家思想中也涉及了很多有关自然界的思想，这对于自然科学的发展有一定的积极作用。

当然这并不是儒学的过错，而是统治者独尊儒学，限制其他思想发展的过错，统治者的这种行为使儒学的短板被扩大，使科学的发展受到打击。

（3）科举制的实施

科举制的实施创立于隋唐时期，主要是为了替封建统治政府选拔人才，但是科举制的选拔方式存在局限性，通过这一方式选拔出的人才往往是文章写得好的人，这就意味着那些潜心于科学研究的人很难通过这种方式改变阶级。在这一制度实施之后，科技研究渐渐与知识分子阶级脱离，渐渐的科技只有手工业者才会潜心钻研。

同时，科举制的实施在知识分子中形成了一种官僚主义的思想。在春秋时期，君子要习“六艺”，其中就包括数学，天文，地理等，但是随着封建王朝的发展，“六艺”的范围渐渐缩小，尤其是科举制实施以后，士大夫阶层更是不屑于学习数学、科技等等方面的知识。

（一）小农经济的生产方式

在封建历史进程中，中国一直处于农业社会，这使封建社会的百姓们缺乏冒险精神，农业发展并不需要很大的科技支持，因此在民间严重缺乏产生科学的积极性。在这种自给自足的田园式生产方式中，人们的思想往往清心寡欲，相比于西方大海文化来说，小农经济的生产方式所形成的基础文化并不适合基层科学的发展。

（二）科技的研究方式

中国古代科技的研究主要是从过去的经验中归结而来的，这就意味着古代科技的发展范围受限。在古代，科技的产生往往与农业生产有关，这是因为农业生产的经验较为丰富。其他领域的科技发展程度较低，也没有形成完整的理论体系。

（三）理论研究的贫乏

在中国古代，很多事件的发生都被归纳到“阴阳五行”或者《周易》的“太极”里面了，这就造成了理论研究极其缺乏，本来是一件很容易用科学解释的小事，归纳到“阴阳五行”和《周易》里就会显得模糊又深奥，这时科学的发展很难系统化，独立化。

比如说本来是简单的周期性气候变化，但是归结到阴阳五行中就变成了五行相克。又或者说本来地震的发生是由于板块变化造成的，但是在“阴阳五行说”里，就是统治者行为有失。

（一）地理环境的影响

地缘环境对于文化的交流有着极其重大的影响，同时对科技发展也有着重大影响，中国文明几乎处于一个封闭的地缘条件当中，西方文明与此恰恰相反。

这种地缘环境，使中国的文明体系维持了一个稳定的状态当中，比如说每个封建朝代，都处于一种周而复始的更替当中，历朝历代都在追求以儒学为核心的和谐社会。相比于西方来说，中国被外敌侵略的次数较少，这样一来封建王朝，并没有对科技发展投入的驱动力。

反观整个西方文明体系处于一种高度分散的体系当中，西方的发展史可以总结为一种资源的抢夺史。西方社会之所以发展成功，最重要的原因是工业革命推动了科技的发展。由此西方社会十分注重科技研究。

（二）外来文化的入侵

在封建历史中，中国有两次有少数民族统治的政权，分别是元蒙政权和满清政权，其中元政权的建立，对中原文化有着致命性的打击。

元政权是由蒙古人建立的，蒙古族有着萨满教的传统，在占领中原之后，中原道教被萨满教进行了改变，道教过去的道家哲学渐渐扭曲形成了巫术性的神学体系，与此同时，佛教也发生了变化在过去，佛教强调出世、禅修渐渐地转化为了念经、忏悔等祭祀性仪式。与此同时萨满教、道教和佛教，在广为传播的同时，也在通过各种手段争夺社会捐助。

在这种情况下，中原发展最为鼎盛的儒家、道家，包括外来的佛教都被萨满教进行了阉割。萨满教作为少数民族宗教，发展体系远不及“儒、道、释”三家系统完整，这种思想的传入必然影响到了这三家理论的发展。思想都倒退了，更不要说科技进步了。

科技发展和思想发展之间有着极其密切的联系，但这并不意味着思想繁荣科技就能得到发展，这是因为科技的发展有多种因素影响。因此我们在发展科技是一定要注重多种领域的建设，不要拘泥于一个方面。

中国古代百家争鸣，哲学思想鼎盛时期，为什么科技没能同步发展？

古代时国外科技也不行。

工业化以前中国的科技是世界第一。

中国科技落后是近代的事。

现在中国的科技正在崛起中。

未来中国科技的创新潜力是世界最大的。