佛祖拈花，迦叶一笑。那迦叶到底在笑什么？

关于“佛祖拈花，迦叶一笑”这个佛教故事，非常经典。说是佛祖有一次在西天灵山上说法中，随意拿起教徒送来的一朵普通的花，微笑示众。各路弟子一下子不知所措，佛祖目光扫了众人，当目光落在摩诃迦叶的脸上时，迦叶却报以会心一笑。那么，迦叶到底在笑什么呢？这个问题很有意思，对此，人们也有无数个解读。

这是什么意思？我认为，不要过度解读，这简简单单的一笑，是一种眼神的交流，内心的相通，简单来说，佛祖拈花微笑，摩诃迦叶却也笑了，说明两人心心相印，心有灵犀，说明摩诃迦叶通过对视一笑，向佛祖表明了他已领悟了佛祖的拈花的含义。

佛祖为什么会拈花？我们知道，佛祖证悟以后，形成了自己的独特的观察和分析事物的观念。为了使他的思想学说被他人所理解和接受，他便开始了长达45年的传教活动。

为了能让佛教教法一代一代往下传，就必须由佛陀亲自指定一个人作为他的继任者。谁能胜此大任？就是说，佛祖在寻找自己的继承人，而迦叶应该是最符合他的心意。在当时，众望所归的肯定是摩诃迦叶，他不仅是佛陀的上首大弟子，而且在众人的心目中他的威望也是最高的。

佛祖突然拈花，我认为佛祖有两个意思要表达：佛祖拈花的目的就是向众生传达出了一种只有他自己能悟得了的高深真理，但别人不解，只有迦叶能心领神会。其次他非常欣慰，拈花微笑，因为他认为已经找到继承人了，自己的的衣钵终于有人继承了。所以，他拈花微笑，目光与迦叶相对，说明他与继承人迦叶彼此之间已经十分默契、两人心意相通。

而“迦叶一笑”，他在笑什么？迦叶全名摩诃迦叶，他可不简单，他是佛陀十大弟子之一，还是上首大弟子。迦叶八岁的时候，就受了婆罗门的戒条，并且学习各种学问，由于他的聪慧，所以每一项学问他都能研究得透彻。因此，迦叶更有自信，认为自己有能力继承佛祖的一切。

所以，当佛祖的目光缓缓扫过全场，场上几乎所有弟子都不敢直视佛祖的目光，都在低头羞愧，这时唯有摩诃迦叶对佛祖的微笑心领神会，也报以会心一笑。

迦叶这一笑是他在向佛祖表明态度：佛祖，你讲的我都悟懂了，我有自己的想法了，你能做到的我也能做到，都交给我吧！我有信心，不负众望。

关于“佛祖拈花，迦叶一笑”，来源于佛教的一个小故事：

传说有一天，灵山大会，三界众生、比丘云集，都来聆听释迦牟尼佛讲法。这时，上来了一名教徒，给佛陀献上一朵鲜花，请佛陀开始讲法。

佛陀没有说话，接过鲜花，只是用手拈着鲜花，台下的众弟子见了佛陀的这个动作，却不明白和猜不出佛陀的意思？于是羞愧地纷纷低下头去，只有佛陀大弟子迦叶，看见佛陀在拈花一笑后，也把目光与佛陀相视，报以微微一笑，而且意态祥和。

当佛陀看见迦叶一笑，心里就明白了，于是他走上前，把鲜花交给迦叶，说到：“我有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。”

就这样，佛陀一言不发，就这么拈花一笑，就将自己的衣钵，却传授给了迦叶，完成了新老交接。

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佛祖拈花，迦叶一笑。那迦叶到底在笑什么？

两千五百年前的一个下午，那天北印度的天气依然十分湿热，

在菩提树旁边的空地上，大众比丘们不顾炎热潮湿，照旧耐心地跏趺坐好，满怀期待的等待他们的老师释迦牟尼来上课。

昨天的课上地意犹未尽，释迦老师和阿难对话，讲了心在何处，大家听得津津有味，收获满满。要不是天气炎热，恨不得马上就要照此修习一番。

今天老师要来讲什么呢？比丘们心里非常期盼。

不一会，释迦老师照常缓缓步入会场，他一般来上课不讲排场，没有人在旁边列队拍掌，也没有聚光灯照相，更没有麦克风和显示屏在背后辅助。

但是他只要一走进来，这个地方就充满祥和平静的磁场。其实他不需要开口说话，已经是一堂课了。

释迦老师走进会场，也没有看大众，就在平日坐下的地方照常坐下。然后抬眼一看。释迦的眼神，比丘们看不到任何波澜，总是那么慈祥安静，却又像海一样的深邃，而且里面有一种力量，你一看过去，就好像整个人都融进他那个眼神里了。

他坐下停顿了大概半分钟。没有说话。比丘们有点好奇，内心都在嘀咕，咦，老师今天为什么不出声呢？

阿难内心想，老师是不是没有休息好？待会给他捶捶背

舍利弗心想，老师今天一定要讲一个很重要的课题，估计在做准备。

目犍连心想，老师是不是要准备放光动地玩个大的。

还有些比丘都在想各种各样的原因，是不是老师要等谁？

忽然之间，释迦举起手来，手上拈了一朵花，他把那朵花举起在胸前。微微地向大众示意。

大家面面相觑，不知就里。

“是不是老师今天要讲花的佛性呢？”有人这样想。

“是不是老师要讲花的微观世界呢，毕竟上次他还讲了一滴水有八万四千虫啊。”有人这样想，大家的想法纷纷芸芸，一时间虽然没人说话，但是那些念头啊，蜂拥而出。

释迦怎么能不知晓呢？他静静地看着众比丘，想看看有没有人懂他。

在大众比丘中，释迦的眼光和觉知很快落到了一位静默无念的尊者身上，那就是摩诃迦叶尊者，这位摩诃迦叶，正在会心微笑，他没有说什么，也没有顾左右，而是静默微笑，显然已经会意。

那一刹那，释迦的心已经契合了摩诃迦叶的心，两心相印，一切圆满，无需多言。

从此，摩诃迦叶成为了禅宗一祖。开启了这活泼智慧的禅修历史长卷。

我带着这个问题，去问了一位如梦寺的扫地义工如梦大爷。

如梦大爷说：释迦FO举起花，便是真心。

如果眼观此花，反生杂念，当然不明就里，而迦叶尊者，能当下识取，不生多想。

为何不生多想可以当下识取，因他在知见上，已经到了圆融之境。

郁郁黄花无非般若，青青翠竹尽是法身。迦叶尊者眼观释迦举花，这就是当下之妙。

我问:大爷，为何说是当下之妙？

大爷说：举花者谁？被举者谁？举与被举，所举，尽在当下归元，皆不可得，于此再生一句话一个字，哪怕笑多一下，都是多余。严格来说，迦叶尊者那微笑，都是多余，当然，释迦为了测试大家，他笑一笑，也是应个景配合一下。这是两师徒在给大家一起上课。

释迦FO在《金刚经》说了一句非常重要的话叫做：应无所住而生其心！

众比丘里，也就迦叶做到了这一点。无所住而生其心，并非不生其心，而是无所住。无所住，就是不粘滞，不攀附，不随着眼前之境的变化而动分别心。

举起那朵花，就是平凡之妙，举起一朵花是多么普通平凡的动作，那朵花也是如此平凡的事物，可是这样的动作，和吃饭洗脚穿衣睡觉一样，却恰恰表明一切是活脱脱的，非是死呆八板。

是妙明真心的显现，和其他一切万物万事的演变显现一样，这都是真心的妙明之用。

当下识取，便是菩提。什么是菩提？花是，举花是，花开是，花谢是，烦恼是，痛苦是，动静皆是，诸事诸境无不是。

你若认为高高在上发光的就是FO法真谛，其他乌七八糟的就看不上眼，那你就是未明了真心之妙用。因此你还在分别心里颠倒。

你若随顺接纳一切，不以境爱憎取舍，随观随认，随认随放，心能转境，那你就与真心相印。

释迦与迦叶，心心相印，印的是什么，印的就是这个共真心。这个真心不属于谁一个人，人人都有，共此一心。不在遥远他方极乐，不在三大阿僧祗劫，只在眼前当下，实相无相。

为何叫实相无相，色是空的显现，空是色的依托，色便是空空便是色，两个是一个，离开空没有了色，离开色也体悟不到空，实相是色，无相是空。如此而已。懂得了，不需要文字解释教条教导，就是大自在。

印心之后，本是无言，可是那个课堂上，老师在测验，学生必须也会意表示，所以一笑。

笑则疑云顿消，万籁俱寂。笑则是最好的回答和解释。

（本文观点乃一家之言，并无权威学术认定，仅供参考）

佛祖拈花，迦叶一笑。那迦叶到底在笑什么？

佛陀拈花，迦叶一笑。这是佛经上的典故。

《大梵天王问佛决疑经》：“尔时大梵天王即引若干眷属来奉献世尊于金婆罗华，各各顶礼佛足，退坐一面。尔时世尊即拈奉献金色婆罗华，瞬目扬眉，示诸大众，默然毋措。有迦叶破颜微笑。”

这就是这个典故的出处，说的是大梵天王带着家属来参加佛陀的讲经说法大会，并奉献了金婆罗花给佛祖。佛陀就停止宣讲佛法，顺手拿起一枝金婆罗花，目光顺扫众人，似乎要给大家看。花是金婆罗花，手是佛手，兰花手，也是金刚结指。当时在座众徒都不知何意，一个个默不作声，大弟子摩诃迦叶，脸上忽然露出会心的微笑。佛陀于是说道：“我有清净法眼，涅盘妙心，能够明见实相无相，其中妙处难以言说。我当不立文字，以心传心，于教外别传一宗，首先传给摩诃迦叶。“

这个教外别传、不立文字的宗派也就是禅宗了，摩诃迦叶就是禅宗初祖，但是如果要仔细论，佛陀才是初祖。如果论中土的禅宗祖师，那么就是摩诃达摩大师。我们就不去细作讨论了。这里就按问题内容来回答，到底摩诃迦叶在笑什么？

人们总说身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通，这个拈花微笑就属于这种情况：此时无声胜有声。在这个场合里，佛陀和迦叶达到了这个默契，无字真经得到最后的印证传承！这是心灵的沟通和默契。他们彼此都是有缘人。作为老师有了徒弟，作为徒弟有了师承。很多人以为只要拈花微笑，那么就大功告成了，殊不知在这个拈花微笑前，佛陀用了多少年的心血去浇灌，大迦叶用了多少年的心血去领悟呢？谁的成功都不是唾手可得！所以才有师徒二人的苦尽甘来，会心展颜！

众弟子都不知所以然，默不作声，就如同我们在课堂上，老师出了一道非常难的几何证明题，几乎没人会做，所以当老师扫过自己的脸庞的时候，恨不得有个地缝儿钻进去，省得被老师叫起来出糗。而大迦叶就是那个别人家的孩子，他会做，但是他不声张，但抓耳挠腮，反而平静微笑，这是修为的表现，也是对同门师兄弟的尊重，也是对佛陀的尊重。会而不骄，有君子之风，正是佛陀希望他了悟和印证的一种境界。

要记得佛陀只是说了首先教给大迦叶，不是说其他人不教，而是机缘不到，而这个使命和机缘很可能要由大迦叶去完成了。如果目光能如同光缆，相信佛陀和大迦叶已经传送了大量的信息。这一笑，就是一个理解和顿悟的体现。

一个人有简单的物质之欲，满足后会各种器官会很舒适，一个道理，在精神食粮上如果满足了，人也会非常舒适，舒适了就要笑，不舒适了就要哭，在佛陀讲授的真理面前，人豁然开朗，洞察天机，那么自然会开心无比，不笑还等什么呢？求知欲满足后，你也会笑的。

佛陀结着金刚指手印，拿着金婆罗花，那就是一种期待，一个印信，需要大迦叶积极地回应，是否他有决心、有智慧、有铁肩、有热情去传承呢？大迦叶一笑就完全让佛陀释然，这就是他的承诺。

这是佛陀与大迦叶的智慧和慈悲之笑，我们只能似懂非懂，懂也未懂，不懂装懂，总之这里慢充满了善意、智慧而没有狡诈和阴谋。如果我们是大迦叶，那么就能更深切地领悟了，那么《心经》《金刚经》也就不在话下了。我们在道上，在追求真理的道路上。虽然有先有后，但大方向不会错！因为前方就有人给你指路，有人给你点灯，有人给你指月，有人给你拈花，就如同我们的老师和家长曾经爱护和教育我们一样，既慈悲又智慧！

在中土禅门公案里也有一个类似的情节，说是五祖弘忍禅师敲了慧能大师脑袋瓜子三下，疼不疼呢？我想一定疼，可是慧能也展颜一笑，为什么呢？因为他求仁得仁啊！师父秘传他本领。孙悟空何尝不是这样的待遇呢？再来看看大迦叶是不是一个道理呢？

机遇永远都是给有准备的人保留的，天分加努力加机遇，缺一不可！大迦叶能遇到佛陀，佛陀能遇到大迦叶，这都是难得的机缘！彼此都是幸运的人，这事也就是幸运的事了，而我们也有幸能读到这样的典故，遥想当时他们的风采,不由得就心生感伤，也许就是喜极而泣或者悲从中来：佛在世时我沉沦，佛灭度后我出生，忏悔此身多业障，不见如来金色身。

佛祖拈花，迦叶一笑。那迦叶到底在笑什么？

“佛祖拈花，迦叶一笑”是佛史上一个“拈花微笑”的传说。这里隐藏着禅宗起源，又与禅宗本质、传道方式，有着千丝万缕的联系。迦叶的笑，是在笑禅宗的诞生，意味着佛教的繁衍，蕴含着许多“悟”的哲理。

佛祖拈花

在佛史上相传。一天，大慈大悲的佛祖——释迦牟尼，在一个风和日丽的日子，圣洁的西天灵山之上巍峨大殿之内登坛广布福音，宣讲佛法。一时间，灵山间祥云缭绕，顽石在不断地点头，猛兽被驯服了，弟子们也在聚精会神受教，就连那些有福的万物花草树木，也都沐浴在浩荡的佛知见解之中了。

佛祖释迦牟尼看看弟子，宣告布道暂时告一段落，佛祖需要休息，大家也好放松放松了。就在此刻，佛祖用他那圣洁的右手，拿起了一朵很普通的野花，同时，微笑着示众，自己却默言无语。

众弟子百思不得其解，纷纷双手合十，口诵佛号，大脑在极速地转动，佛祖这是什么意思呢？众弟子在极力地猜想佛祖此举的深意。

佛祖目光从众弟子面前扫过。佛祖看到众弟子都在低头默念，心里有种悲天悯人之感。正在此刻，佛祖的目光落在了摩诃迦叶的脸上，只见摩诃迦叶面向佛祖，会心一笑。这一笑意味着禅宗就要诞生了。

果不其然，佛祖把禅宗之重任交给了摩诃迦叶。这也是后人说的“这一笑石破天惊，这一笑开天辟地，这一笑惊天地、泣鬼神！”这一笑真的意味着禅宗的诞生与繁衍。从此，“佛祖拈花，迦叶微笑”，成了佛界公认的禅宗起源的传说。

佛史中“佛祖拈花，迦叶微笑”的传说故事，告诉了我们禅宗初祖是怎么来的？佛祖是怎么选拔禅宗初祖的？佛祖用了拈花的形式，传达了自己悟性高深的真理，别人不解，只有解得人，才能胜任禅宗初祖这个职位。而摩诃迦叶对佛祖拈花之举，心领神会，因而一笑，佛祖顿悟，就把禅宗重任交给了弟子摩诃迦叶。于是，摩诃迦叶接过佛祖传递过来的这一真理接力棒，发扬光大，东传中国，直达日本、朝鲜半岛，以及东南亚广大地区，恩惠你我他。

“佛祖拈花，迦叶一笑”，实际讲了一个“悟”。“佛祖拈花”，是佛祖有意用拈花这个举动，考察众弟子，寻找禅宗初祖。“迦叶一笑”，是反映了摩诃迦叶“悟”的哲理。

迦叶一笑

摩诃迦叶一笑，到底是笑什么呢？是在笑佛祖不愧是传教高手，有这么一个拈花的举动，用自己的悟性，来窥测众弟子的悟性，这一招的确厉害、高明！这也是为什么“迦叶一笑”的根本原因。

佛界专用术语“入佛知见”。作为禅宗入佛教必然要知之，要知道佛教的本质、核心、终极的追求就是了解人生的真相，用正确的态度面对人生，最终达到解脱现世中的烦恼，以超越生死的境界为人处世。佛祖需要这方面的悟性，众弟子也需要“了解人生实相、正确对待人生”，更何况佛祖要选择的是禅宗初祖。这个问题的实质，就是如何改变人的“三观”（世界观、人生观、价值观）问题。佛祖用了拈花，探出了摩诃迦叶这个人才，找到禅宗初祖。

正确的“三观”是人生经历的结晶。想改变“三观”思想意识，说起来容易，做起来难，甚至难于上青天，俗语“江山易改，禀性难移”讲的就是这个道理。

摩诃迦叶深知佛祖拈花是有备而来的悟性，是有意而为之，是在考验众弟子的，因而，他笑了。这一笑是摩诃迦叶悟性的绽放，是禅宗初祖出世，隐藏着摩诃迦叶改变“三观”的决心。虽然，摩诃迦叶从佛祖身上看到了“悟”的艰难，但他也要知难而进。

摩诃迦叶明知这是一块硬骨头，想啃很难，但他一笑，暗示佛祖，自己已下定决心要接过佛祖的接力棒，把人的“三观”教育，像佛祖一样，使人由“愚迷痴染”，改变成“通透圆融”。这可不是一般的任务啊！想想就挠头。

让别人悟透人生，从根本上改变对“三观”的认识，要拥有正确的人生“三观”，只用说教的语言是解决不了问题，完不成这个任务的。大道理一大堆“言不达意”，巧言一大筐，难以领会，即使领会了，也难以留下深刻的印象，领会不了，留不下深深的印记，怎么可能彻底改变人生“三观”，拥有正确的“三观”呢？这仍然是一句空话。

说到这里，我们应该明白了佛祖“拈花”的用意了。佛祖并不是在自我表现，故弄虚玄，难为众弟子。也不是不想用语言明确地传递自己，用得道慧眼识得“佛知见”，而是认为，用语言传达不理想，或达不到目的，因而，采取了“拈花示众”的，“悟”的传道方式，展现出佛祖传道的智慧，普度众生的良苦用心。

从这个角度上理解“佛祖拈花，迦叶一笑”，迦叶到底在笑什么就很清楚了。这是在告诉人们，“悟”是解开心灵的一把有用的钥匙，用语言说教不是唯一的解决思想意识问题的办法，用肢体动作，引领人的“悟性”，是更好的一种方式。

综上所述，“佛祖拈花，迦叶一笑”是佛史上的一个典故“拈花微笑”。迦叶是在笑佛祖的悟性举动。

佛祖拈花，迦叶一笑。那迦叶到底在笑什么？

佛陀的拈花微笑，让迦叶刹那间明悟了老师的心意，因此不由自主地笑了！

拈花微笑是佛教中著名的典故之一，即便是一个不懂佛教典故的人，也肯定听说了这个典故，禅宗的起源正是因为拈花微笑。

根据经典记载，当年大梵天请佛陀在灵山开示，诸天、人、阿修罗与佛陀500弟子云集灵山，大梵天给佛陀奉上一株金婆罗花。

可是佛陀坐坛上许久既不开示也不说话，而是默默看了看到场的诸位，接着做出了一个令在场所有人大感意外的举动，佛陀竟然举起手轻轻的拈起了，面前的金婆罗花，并把金婆罗花拿到面前，饶有兴致嗅了嗅，还将花转了几圈。

这个举动让在场的大众们深感迷糊，各自涌起了不同的念头，有人看不懂，有人惊讶眼前的一幕，有人觉得这里头应该有玄机，但一时有猜不透这样做的用意，为何佛陀会突然拈花。种种的疑虑让众多弟子很困惑，但却没人敢发问，只能安静地等待。

但等了一会儿，佛陀依然没有开示，这让大梵天也有些“尴尬”了，众人更是惊讶，疑惑，震惊，不解各种情绪扰动，

可没想到，如此严肃紧张的氛围，迦叶恰恰相反却笑了，迦叶噗嗤一笑给打破了会场的宁静，典籍记载：“唯迦叶尊者破颜微笑“，也正是这一笑，让佛陀看了迦叶一眼，说出了一句话：

‘吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。

众弟子和大梵天都沉默了，心中更是有疑虑，这到底有什么好笑的？为何迦叶尊者微笑，就得到了佛陀的心印真传？那么我笑一笑呢？也会得到真传吗？

千百年来，迦叶尊者到底笑什么？为何能一笑得真传？至今依然让许多初涉佛门学子非常不解，但即便不解，结果是佛陀将木棉袈裟和钵盂传给了迦叶，迦叶也由此成为了佛门最独特宗门，禅宗的开山鼻祖。

其后迦叶将袈裟和钵盂传给了弟子，一直传了28代到了达摩祖师时，达摩祖师从海路到达了中原，并且在广州的西来初地登岸。

从此将不立文字，教外别传的禅宗带到了中土，但由于当时达摩祖师提出的佛理，并不被梁武帝接受，达摩只好继续北行，在少室山面壁九年。

随后将衣钵传给了二祖后只履归西，禅宗传到了六祖时，六祖开悟后在山中隐遁15载，出山后将禅宗发扬光大。六祖以后衣钵不再传承，但此后禅宗人才辈出，终于一花开五叶，成为了汉传佛教最大的宗门。

迦叶尊者一笑，就接下了佛陀的正眼法藏，可见他这一笑与佛陀拈花的举动有很大关联，也正是迦叶尊者读懂了佛陀在灵山的举动，才获得了佛陀的教外别传。

我们能看到 灵山会上---佛陀拈花---迦叶一笑--禅宗传承，顺着这个脉络上去究竟，就明白要理解佛陀传给了迦叶什么，迦叶笑什么，都可以在早期禅宗修持和义理中找到蛛丝马迹，再对应佛陀在灵山会上中说的几句佛偈，就大致了解个中的道理。

其实按照经典中的描述，佛陀拈花微笑，到迦叶破颜微笑，佛陀传法这个过程，其所经历的时间并不很长，短则是刹那间，长的话顶多不过是十来分钟。

因此当时许多弟子都没反应过来，到底发生了什么事，内中的玄机是什么？世尊迟迟不开示，连大梵天都颇为尴尬和着急，可见当时的情形，对于这样独特的传法方式，弟子和大众是毫无准备的，也可以说世尊没有按常理出牌。

当世尊发现迦叶笑了以后，对众弟子说了一句话，这句话往往会被后人一瞥而过，经常会被后人忽视，其实这句话非常关键，他蕴含的就是禅宗最关键和核心的义理。

无论是灵山会上还是拈花微笑，都是为了这句话蕴含的义理做铺垫。佛陀刹那间告诉弟子，几个重要的信息，吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传。

如果你对着几句佛偈反复的领悟，你会发现他并没有表面那么显浅，而是包含了几层的深刻的寓意。

第一句：吾有正法眼藏，这句话首先告诉了众人，佛陀一个宝藏名为正法眼藏，正法眼藏有两种解义，正法与眼藏，另外一种为，正，法眼，藏。至于正法，法眼，藏在禅宗到底是什么含义，或者你们比我懂得更多，这里也就是点到即止。佛陀这句话只是强调，传给迦叶尊者的法门绝对不俗。

涅槃妙心与实相无相，完全符合了后世禅宗的义理，其实这里也是佛陀告诉了众位弟子，这个正法隐藏的精髓是什么，至于弟子们如何领悟，领悟了多少，还是用一句俗语，师傅领进门，修行看各人，各人的领悟力不同，对这句佛偈的领悟也不同，但完全领悟了佛陀拈花举动的迦叶，已经是不用说不可说的领悟了涅槃妙心与实相无相精髓，

可是佛陀也不会偏心，虽然迦叶明悟了，但是众位弟子、梵天诸佛还没有领悟，因此他还是将道理说了出来，但众人能够抓住多少，拿就要看每个人的领悟力和机缘了。

这类似在金刚经中，须菩提问世尊问题，世尊刚开始用沉默回复他一样，后来见须菩提不明白，才开口讲示空的道理，

佛陀明白，弟子们的根性不同，或者有人会迟些领悟，或者有人在机缘巧合下领悟，或者有人终其一生无法领悟，但这些对佛陀来说并不重要，他住世的目的就是将他对世界的感悟说出来，让更多的人能够脱离无边的苦海。

而后人要领悟这句话，或者从六祖坛经与金刚经中的核心，空中妙有中去探寻自己的涅槃妙心，在空中去领悟什么是实相无相。但这两句佛偈所演示的一个道理，正是我和空的对应关系。

这段比较好理解，但却是最核心的地方，众所周知佛陀涅槃后，他住世时所说过的道理，被弟子们整理成为经典，也正是这些文字经典的流传，才有了我们现在规模宏大的大藏经诸部，

但和这些经典不同，他传给迦叶尊者的这个法门，不立文字，

不立文字是什么意思，就是他并不会在会上说很长很长的道理，例如楞严经一样地说几万言，

而是非常特别地说了几句话，用以心印心的方式传承，这个法门，因此这个法门却是是非常的微妙，因为他必须要迦叶尊者一样，要懂得了其拈花的意思，懂得了拈花文微笑的举动，在微妙的刹那间把握住。

这种领悟无法说出来，同时也无法详尽地说清楚，而领悟的人自然懂得，不领悟的人，即便是说再多的道理，依然无法领悟。

它不是数学公式可以一一列出来，而是一种人对空性的感悟，对实相无相的领悟。这种领悟与佛法知识累积无关，也因此到了后来，六祖慧能以一首菩提本无树，得到了禅宗的衣钵传承，若果按照排资论辈，或者是知识积累，

六祖获得传承完全是不可能的，但世尊以心印心的方式，将涅槃妙心传给了迦叶时，强调的就是空性与无相。这点一直被后世禅宗奉为典律，围绕着后世禅宗的大宗师们，创建了各种的方式，但无论任何的方法，其主旨不过是让弟子们领悟佛陀涅槃妙心。

而这种以心传心，不立文字的好处，就是它没有任何局限性和知识障，即便是穿越千年，依然有大宗师在刹那间领悟，并且明心见性，禅宗类似的典故很多。而他们领悟的，也正是迦叶的微笑原因。

这里强调的是教外别传，为何是教外别传，这也告诉了众多弟子，这个法门的修持特殊方法，它和许多经典法门不同，而是必须契机，由于其不立文字，也也没有固定的修持方法和递进的方式，因此没有任何约束，也符合了实相无相。

但也由于没有任何的方法，一些弟子要掌握就毫无头绪了，而其传承的方法，非常特殊需要是师傅和徒弟心心相应，也就是徒弟不用通过文字，或者任何言语，就能懂得师傅的用意，以此为契机的获得了传承，

这种方法太过微妙，其考验的是弟子的根性，心性，虔诚等等，也和弟子们对空的理解，人生观和世界观有关，而这肯定少不了沉淀和努力，

也因为空的领悟是无法说，说出来就会变了味，或者令人理解有误，因此佛陀才强调教外别传，也就是其传承方法，嘱咐给了迦叶一脉的禅宗。

后世禅宗的辉煌，也因为其传承方式上的毫无框架，即便是不识字依然可以得到传承，只要明白了道理和契机就能明悟的独特方法息息相关。

其实迦叶当时笑，是发自内心的自然微笑，也就是本真的存在，那一刻他看到的佛陀是真实有自然的，而同时他也懂的了到底什么是实相无相，什么是涅槃妙心，也正是他的一眼与佛陀心有灵犀，两人心中出现了一种无形的渠道，那一刻他懂得了佛陀，他也懂的了自己，懂得了什么是心无挂碍，这一刻他解脱了，因此接过了正眼法藏，于是就笑了。

佛祖拈花，迦叶一笑。那迦叶到底在笑什么？

灵鹫山上佛入禅，

涅槃境中性非言。

佛祖拈花次第示，

迦叶破颜因哪般？

花开见佛体苞性，

打破执著参透禅。

真心原来身里有，

不向外界去寻缘。

踏遍青山人已老，

寻春不见春影含。

蓦然回首枝头看，

桃瓣吐蕊现真涵。

此刻灵悟体和性，

灵山本在心中关。

方寸之间宝塔座，

斜月三星为丹田。

阴阳二气循环转，

升降沉浮道微玄。

中脉直通入天宇，

碧云宫殿香巴连。

大道两面物与灵，

性命团圆人成仙。

拟花作比破执障，

注重肉体失万般。

大千世界非世界，

星系之外有洞天。

物质一偶海中岛，

造化因缘混元团。

六根只宜观片面，

灵知灵觉尽识梵。

迦叶尊者探奥妙，

神游太虚身在凡。

笑出天地大机密，

僧众以为佛噤言。

缘木求鱼玩高冷，

更有指立耍倒悬。

九九归一心勿乱，

大千物欲要归元。

心向内求得清净，

索求外诱失真诠。

一指禅风究何意？

当头棒喝打破顽。

稚子顽空非真空，

虚空妙有真先天。