有人说焦母也是良母。你怎么看？

焦母是古代叙事长诗《孔雀东南飞》中的人物，是焦仲卿的母亲，刘兰芝的婆婆。

读过这首叙事诗，我们了解到刘兰芝和焦仲卿婚姻的破灭，两人最后走向了不归路。

人们不仅要问，这对恩爱有加的夫妻为什么会殉情？是谁造成这样的悲剧？焦母是个什么样的人？这种悲剧可以避免吗？

我们可以说焦刘的婚姻悲剧是封建社会的婚姻制度造成的，这样的悲剧在过去是不可能避免的。焦母既是悲剧的制造者，同时也是封建制度的受害者。

焦母原本是一个遵从妇道的底层社会的普通女人，但受封建礼教的影响和束缚，从一个受害者转变成悲剧的制造者。

后来焦母变成了一个冷酷无情、专横自私、蛮不讲理的封建专制家长。

正是焦母所代表的封建传统专制，给他的儿子的婚姻判了死刑。说她是一个良母，是因为她对儿子的爱也和其他母亲一样的。焦仲卿懦弱、真诚，刘兄则冷酷专制，刘兰芝善良、无助。这些都造成悲剧的原因。

焦仲卿、刘兰芝这对恩爱夫妻的婚姻悲剧，深刻控诉了古代封建礼教残酷，以及传统家长制和门第思想观念的害处，也传达古代年轻男女追求要求爱情幸福的美好愿望。

由于焦母始终忘不了自己是“仕宦於台阁”的大家的意识，导致她一直歧视兰芝“人贱”，还嫌她“无礼节”，“自专由”。因此，主动去为儿子另寻高校，去逼迫儿子休妻。

刘兰芝被回娘家后，她的兄长也大施淫威，逼迫刘兰芝答应再嫁，最终她决定以身殉情，新婚之夜投水自尽。后来焦仲卿也无奈自缢身亡。焦刘以自己的性命向封建礼教作垂死的最后的抗争，也表示了他们这种对爱情的至死不渝，让人感概不已。

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有人说焦母也是良母。你怎么看？

孔雀东南飞，五里一徘徊。

关于焦仲卿与刘兰芝的爱情悲剧，众说纷纭。悲剧的源头除了指向客观的封建家长制外，更多的人把主观的原因指向焦母，认为她的专横的性格害死了两个年轻人。

我一开始也是认同这些观点，可是等自己也成为了家长。对焦母的看法产生了一些改变，至少我觉得焦母没有以前那样令人讨厌，甚至有了几分理解。

为什么这样说？我的想法是这样的：

作为家长，焦母当初并没有反对焦仲卿娶刘兰芝，而且是非常赞成的。何以见得？

往昔初阳岁，谢家来贵门。

本自无教训，兼愧贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。

从原文的描述，焦母送给刘家的聘礼是非常丰厚，当初对刘兰芝是非常重视的。

那么婆媳关系为何突然恶化，变得水火不容呢？原文只有焦母一句话，“此妇无礼节，举动自专由。”

焦仲卿为刘兰芝求情

读者很容易会觉得焦母为人专横，心胸狭窄，从而对刘兰芝充满同情。

这首诗是出于同情焦仲卿和刘兰芝写的，对他们充满了正面的描述。而焦母则是反面人物，她连给自己辩护的机会都没有。

正反双方没有对等平台进行辩论，是不会有正确的结论的。

关于焦母讨厌刘兰芝的原因，主要有几个说法：1、门第说；2、无后说；3、恋子说；4、婆媳性格不合说、5焦母妒忌说等。

我个人认为这些都不是主要原因，我认为是刘兰芝的生活习惯过于奢侈，焦母的勤俭持家产生了矛盾。

刘兰芝的门第其实比焦仲卿的更好才对。从刘兰芝被休回家不到十天，县令、太守先后来求婚，证明刘家门户很高。

刘兰芝拜别焦母，说自己是“生小出野里”，纯粹是给台阶焦母，方便以后自己跟焦仲卿复合。

上堂拜阿母，阿母怒不止。

刘兰芝属于下嫁给焦家，否则焦母也不会给这么厚的聘礼，这也是焦仲很满足这段婚姻的所在。

刘兰芝出身很好，所以生活不免带有奢侈的痕迹。她跟焦仲卿分别前讲到自己物品，完全是一个富豪小姐的标配。

妾有秀腰襦，葳蕤自生光。红罗复斗帐，四角垂香囊。箱帘六七十，绿碧青丝绳，物物各自异，种种在其中。

焦仲卿只是个小官吏，他的工资根本维持不了这么奢侈的生活。他不可能在婚后送了六七十箱衣服给刘兰芝的，只能说明这些都是刘家的嫁妆。

焦母作为寡母，如果不勤俭持家，很难养大焦仲卿。所以她必然希望自己的儿媳妇，也有这种精神。

可是刘兰芝嫁过来时，才17岁，正是一个青春期都没过的少女！正是喜欢打扮、喜欢刺激、喜欢享受的岁月！

十七为君妇

你叫她节俭，生活朴素，而她偏偏生于富豪之家。这不是一种明摆的矛盾吗？

虽然最后刘兰芝顺从了焦母的要求，每天织布，这当中肯定经过了不少明里暗里的冲突，只是诗歌里护短没有说出来而已。

焦母主张休了刘兰芝，是因为她认为刘兰芝不适合兴家的好媳妇。东家的秦罗敷看来符合焦母的心意，所以才叫自己的儿子娶她。

刘兰芝辞别焦母，盛装打扮，有人说是为了抗议焦母，我看更像是刘兰芝平时生活习惯，所以焦母看到刘兰芝如此冥顽不灵，才“怒不止”。

古人崇尚节俭兴家，如果自己儿子娶了个花钱如流水的老婆，做父母的哪有不干预的？

虽然刘兰芝没有乱花钱，但是生活保留了太多大户人家的奢侈作风。

焦母一开始想通过强迫刘兰芝劳动，磨练性情。还有刘兰芝跟焦仲卿新婚后聚少离多，如果刘兰芝不劳动，整天无所事事，难免会招蜂引蝶，生出事变，做出对不起焦仲卿的事。

没想到刘兰芝为人刚烈，口服心不服。焦母觉得她不听话，不是焦家的贤妻良母。

鸡鸣入机织，夜夜不停息。

为什么休刘兰芝的时候，焦母不直接说明原因呢？只因焦家不如刘家，如果说自己家钱不多，叫刘兰芝生活朴素，岂不是向别人认穷？焦母打死都不能这样讲，因为她要爱护焦仲卿的名声。

焦仲卿要自杀，焦母故意说焦仲卿是世家子，将来登台阁，只是激发焦仲卿的生存意志，而不是焦家真的是大户人家。

由此可见，焦母所有出发点都为焦仲卿着想，只是焦仲卿为情所困，不理解焦母的一片苦心。

焦母不一定是坏人，她出于对焦仲卿的关心，觉得刘兰芝不适合自己的家门作风，因此迫使焦仲卿休妻。

刘兰芝对焦仲卿一往情深，两人不顾后果，为情献身。

这就是做家长的难处，有时候你为子女着想，但是子女不是这么认为。

死者为大，自然得到很多同情。可是那些为子女劳累终身，为他们前程着想的家长们，谁又为他们苦心流泪呢？

有人说焦母也是良母。你怎么看？

我是出题目的半枝莲，“焦母是良母吗？”这个题目有些冷，没有燃起大家的热情。但如果不能正确认清焦母的为人，我们就很难寻找《孔雀东南飞》悲剧的根源。所以，我今天就跟大家说道说道这个问题。

首先，焦母是一家之主。

兰芝多次提到“大人”“公姥”，但不管是对仲卿的训斥，还是兰芝拜别的对象都是焦母一个人。所以，“公姥”是偏义词，指的是“姥”，婆婆。像兰芝所说“我有亲父母，逼迫兼兄弟”。“父母”指母亲，“兄弟”指兄长。仲卿对待焦母是无比的恭顺，兰芝临行前也是口口声声叫着“母亲”，相当尊敬。“夫死从子”对焦母并没起作用，焦母是统摄焦家的一家之主。

其次，焦母是封建家长。

焦父早逝，亦父亦母的焦母含辛茹苦把仲卿与妹妹养大，并给仲卿娶了新娘，本应受到人们的尊重。但我们看到的焦母已经丧失了母亲的慈祥与温情，也许是因为把中兴焦家的希望寄托在仲卿身上，憎恶小两口的恩恩爱爱。对贤良淑德的兰芝处处事事找茬，横挑鼻子，竖挑眼。“鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟。”仲卿实在看不下去，曾质问母亲：“女行无偏斜，何意致不厚？”焦母却给兰芝扣上“此妇无礼节，举动自专由”的罪名驱遣兰芝。

第三，焦母是凶悍、无情的封建家长。

在这部悲剧里，仲卿是非常悲催的，他爱兰芝但却保护不了爱妻；他敬重母亲，得到的是训斥、谩骂和无情。当他知道母亲要驱遣兰芝，就“堂上启阿母”，为兰芝辩解求情。焦母却说“何乃太区区！此妇无礼节，举动自专由。吾意久怀忿，汝岂得自由！”意思是，我看她就是不顺眼，生闷气很久了，怎么能由得了你？接着说，东邻的罗敷我看着好，赶紧把兰芝休了。“便可速遣之，遣去慎莫留！”多么霸道的母亲，儿媳的去留儿子没有发言权。更让人震惊的是：

府吏长跪告：“伏惟启阿母，今若遣此妇，终老不复取！”

阿母得闻之，槌床便大怒：“小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义，会不相从许！”

府吏默无声，再拜还入户。

仲卿在悍厉的母亲的威慑下，知道想说服母亲比登天还难。

仲卿与母亲诀别，焦母虽然也“零泪应声落”，但依然用“汝是大家子，仕宦于台阁。慎勿为妇死，贵贱情何薄！东家有贤女，窈窕艳城郭，阿母为汝求，便复在旦夕。”一套冷冰冰的说辞。

子孝母不慈，仲卿终于放下了不该放下的，虽然徘徊庭树下，却依然高挂东南枝。

有人说，焦母还是爱儿子的，我们看到的不是爱，是控制。

有人说，焦母是“恋子”情结。不分国情，附会国外的理论，失于生硬。

有人说，焦母是更年期综合征。患更年期综合征已经很痛苦，就不要拉个焦母来添堵。

有人说，焦母也是封建社会的受害者，也是良母。但受害者与加害着有着本质的区别，焦母是悲剧的始作俑者，刁蛮欺压儿媳，强拆恩爱夫妻，断送儿子儿媳的幸福，是扼杀美好生命的刽子手，完全丧失了母亲的资格，是应该被唾弃的对象。

在中国文学史上只有两个焦母，另一个是曹禺先生的话剧《原野》中的瞎婆婆，想击毙仇虎，却误杀了自己的亲孙子。曹禺先生让她也姓焦，是巧合，还是有意为之？

闻一多先生说过，难道有谁会心疼这老太太，而不心疼少奶奶的吗？就是极迂腐的人不敢也不能啊！

有人说焦母也是良母。你怎么看？

《孔雀东南飞》讲的是焦仲卿和刘兰芝的爱情悲剧，如胶似漆的小两口就是因为兰芝“无所出”，被焦母生生拆散，兰芝自遣归家，最后落得“举身赴清池”的悲惨结局，而焦仲卿也“自挂东南枝”，焦母痛失爱子。焦母是不是良母？笔者认为，从旁观者角度来讲，焦母是封建家长制的代表，她是封建社会封建家长们的缩影，我们用现代人的角度去思考，她就是个自私强势的恶婆婆。或许，她是疼爱自己的儿子的，只不过是用她以为疼爱的方式而已，并且伤害了善良的刘兰芝。从作为母亲的角度来讲，她认为是为自己儿子考虑的，无奈她的强势性格酿成了大错。再说焦母是否是封建礼教的受害者？个人认为，时代背景影响人的观念、思维模式，就像现代有几个婆婆像封建社会的婆婆那样趾高气扬地在家里当“女王”呢？因为当时的社会，新婚后儿媳起早问安侍奉公婆，是普遍的，再加上“三纲五常”“七出之条”，是约束女子的重要思想。焦母为什么非要把兰芝遣送回家，个人认为主要的原因，不只是因为“无子”，更主要的还是“不顺父母”，文章里有对焦母以及兰芝的语言描写，我们可以分析出兰芝与其他女子的不同，她有自己的思想，坚强善良，有想法并不完全按照长辈的要求来，这或许是犯了大忌，所以说焦母肯定是受封建礼教的影响的，但说她是受害者，笔者不这样认为，她把封建礼教当作了利刃，想要铲除不顺从自己的无子的兰芝，表面上是为了自己儿子，或许只是为了维护封建家长制的威严。所以，这种观点个人觉得不成立。（鄙人拙见）

有人说焦母也是良母。你怎么看？

《孔雀东南飞》这首代表汉乐府民歌艺术高峰的长篇叙事诗，千百年来，为人们所广泛传诵，交口赞颂，被誉之为中国文学史上最早的长篇叙事诗的“双璧”之一。经典的作品，总是让人有常读常新的感觉，常常想:刘兰芝那么知书识礼，聪明美丽，勤劳能干，温顺贤慧，简直是一个至纯至孝、十全十美的“淑女”形象是，可以说身上集中了中国传统女性的所有优点，而且又与丈夫情深似海。这样一个打着灯笼也难找的好媳妇，为什么焦母不喜欢她，遭受了婆婆非难不说，还最终被遣。俗话说，没有无缘无故的爱，也没有无缘无父的恨。我们从不同角度来深思一下造成这个悲剧的根源。

一．无子说。这是比较常见，也是从文本中可以找到依据的说法。文中说：“共事二三年，始尔未为久……新妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如我长。”由此可见，刘兰芝与焦仲卿结婚已经好几年了，而在封建社会中，妇女地位低下，“无子、淫逸、不事姑舅、口舌、盗窃、妒忌、恶疾”合称“七出”，是中国古代休弃女子的七大理由，而“无子”排在第一位，是其中最重要的理由。在封建卫道士的眼中，女人就是传宗接代的工具，而女人不能生育，就应该扫地出门。“无子说”反映了男权社会对女子的歧视和压制。

但再仔细研读文本，会发现下文中有这样的情节，县令的儿子来求亲，而且还是个青年才俊，“窈窕世无双。年始十八九，便言多令才。”甚至，太守的儿子也来求亲，还是个“娇逸未有婚”的贵公子。这就涉及到一个问题，太守和县令怎么可能让他们的儿子娶一个因“无子”而被驱遣的妇人。这个时候，我们又觉得“无子说”有点站不住脚了。从这处情节中，我们还可以发现，焦仲卿仅仅是一个”庐江府小吏”,求亲者的地位和身份比他要高的多，这样写，作者的目的是想抬高刘兰芝的身价，彰显她的价值。兰芝聪明、美貌、贤惠，却有如此悲惨的遭遇，读者会对她的悲剧产生深深的同情，诅咒悲剧的制造者。

二．性格说。我们先看一看焦母的表演：在仲卿听了兰芝的哭诉之后向母亲询问原因时，她会恶人先告状，恶语中伤刘“此妇无礼节，行动自专由”，邪恶歹毒；接着，她不顾仲卿的意愿而做出“东家有贤女，自名秦罗敷，可怜体无比，阿母为汝求，便可速遣之，遣之莫慎留”的决定，专制；而当焦发誓“今若遣此妇，终老不复娶”时，她便“槌床便大怒”并大叫“小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义，会不相从许”，乖张、暴戾、专横。最后，焦仲卿见与兰芝复合无望，表明死志的时候，焦母仍然没有一点对儿子的让步和仁慈：“汝是大家子，仕宦于台阁，慎勿为妇死，贵贱情何薄？东家有贤女，窈窕艳城郭，阿母为汝求，便复在旦夕。”这不是把自己的亲生儿子往死路上逼吗。是什么原因让焦母丧失了女性应有的温柔善良，性格如此畸形扭曲呢。我们先从中国传统文化的的角度来说一说，封建社会对一个女人最基本的道德要求就是“贤妻良母”。实际上，中国传统社会的贤妻良母，不但是单方面按照男性的要求来设计的，而且在一定程度上也违背女子的天性。“贤妻”的字面意思是“好妻子”，实际内容却是“好媳妇”。其首要标准，不是体贴丈夫，而是孝敬公婆。如果这只是赡养老人，也没有什么不妥，但可惜，封建社会的“孝敬公婆”却往往是“做牛做马”的同义语，而“好媳妇”的特定内涵，也差不多就是“好奴才”。一个好媳妇，必须以公婆的意志为意志，甚至以公婆的口味为口味。“三日人厨下，洗手做羹汤，未谙姑（婆婆）食性，先遣小姑尝。”“更何况，一个‘好媳妇’所要处理的人际关系，又不止于婆媳，没准还有姑嫂和妯娌。这些人也有评委的资格，而且眼光挑剔，也未必亚于婆母。生活在这样的环境中，那个要做‘好媳妇’的，便只好‘夹起尾巴做人’，压抑自己的天性，扼杀自己的情感，扭曲自己的心灵，努力去讨好和迎合一大批陌生的、隔阂的，甚至可能会是敌意的人。”（易中天《中国的男人和女人》）焦母做媳妇时，想必也受过这样不公正的待遇，多年的媳妇熬成婆之后，自己独立的人格和自由意志也就丧失了。长久以来积攒的怨气，总得有个出口，便转移到了媳妇身上，既满足了自己的权利欲望，又能寻求一下心理平衡。

有人说焦母也是良母。你怎么看？

学生时代我们都学过，孔雀东南飞是中国古代著名的爱情悲剧，有许多的人都会为刘兰芝的悲剧扼腕叹息，哀叹古代封建制度的万恶。从现在的角度来看此篇文章，会有另一种截然不同的感受。其中“孔雀东南飞，五里一徘徊”是我印象最深刻的一句话。

文章主要以刘兰芝与焦仲卿相爱为主线，刘兰芝因焦仲卿母亲的刁难而被迫回到自己家，然后对刘兰芝的爱慕之人纷纷前来，刘兰芝受于世俗弟兄的压力接受了其中一人的求婚，就在她出嫁的喜庆之日，刘焦二人双双选择自尽，成就自己的婚姻。这无疑成为了中国封建社会的种种女性社会的悲剧映射。《孔雀东南飞》作为中国古代史上最长的一部叙事诗，它的故事情节合理铺排，人物刻画栩栩如生，其中塑造的刘兰芝这一形象，成为了中国艺术宝库中不可磨灭的瑰宝，我们不难从刘兰芝的悲剧命运中能够窥探出中国古代封建社会中许多相似的缩影。

我认为造成刘兰芝悲剧命运的原因有一个很重要的原因：古代封建制度的枷锁

我们不难看出焦母正是凭借了这一点---封建礼教，赶走了美丽、善良、勤劳能干的刘兰芝。焦仲卿也在其母亲的强迫下，无能为力，无法捍卫自己婚姻的权利，最后也只能跟刘兰芝双双以死殉情。可能会有人说这难道就是解决问题的唯一办法吗，在现代社会可能不是，但在古代社会也真的只能如此解决，我国在古代崇尚女子三从四德，树立贞节牌坊，不孝有三本，无子为大等等，使女子长期处于弱势地位，无力抵抗。虽然我们可能会说唐朝的武则天，中国唯一的女皇帝不就把握住自己的命运了吗，但是在古代中国大部分女性度过的可都是刘兰芝那样的悲剧。所以说只有破除这古代的封建制度枷锁，才能还女性一个自由选择人生的机会。

所以整体上说，焦母不能当作一个普通的母亲来看，她更多的是一个代表，一个礼教的化身。