中国人为什么喜欢喜鹊，讨厌乌鸦？

中国人为什么喜欢喜鹊，讨厌乌鸦？这种文化现象，是因为黄河流域文化受南方鸟文化的影响而形成的。

中国人历来认为，黄河流域文化影响了南方文化，南方文化很少影响黄河流域文化。而真实的历史是南北文化是相互影响的，鸟文化就是南方文化影响黄河流域文化的一例，除了喜鹊和乌鸦的文化，还有傩（鸟神）文化，这里按下不提，到以后的文章再说。

（乌鸦）

中国唐朝以前，黄河流域的人们喜欢乌鸦，是吉祥和预言作用之神鸟，称为“乌鸦报喜”。晚唐唐代志怪小说家段成式的作品《酉阳杂俎》还说“乌鸣地上无好音。人临行，乌鸣而前行，多喜。”这是说的是人临出门时，听到乌鸦，为多喜之兆，与后来民间的民俗恰恰相反了，后来的人们出门时听到乌鸦叫时，认为将有灾祸降临。宋朝以后，乌鸦逐渐被中原民间赶下神坛，成为“乌鸦报灾”，与“夜猫报丧”的猫头鹰并列为全国民间两类最不吉祥之鸟。

中国古代神话传说，太阳是金色的三足乌鸦，历史传说“乌鸦报喜，始有周兴”。古代著名史籍，如《淮南子》、《左传》、《史记》等都有有这方面的记载。例如，《尚书传》中有这样的记载：

“周将兴时，有大赤乌衔谷之种而集王屋之上，武王喜，诸大夫皆喜。”

（喜鹊）

由此可见，古代黄河流域传统民俗文化中，把乌鸦视为喜祥的神鸟。与此相反的是，喜鹊则被视为是非鸟，喜鹊是黄河流域讨厌的鸟，是不吉祥的鸟。而历史上恰恰相反的是，唐宋以前，南方就一直把喜鹊当成吉祥之鸟，把乌鸦当成不祥之鸟。

南宋人薛季宣所著的《浪语集》中的卷一《信乌赋》：“南人喜鹊而恶乌，北人喜乌而恶鹊”。同是南宋人洪迈著的《容斋随笔》卷三：“北人以乌声为喜，鹊声为非，南人反是”。

从这两个人的作品中可看出，当时南方与北方在喜鹊和乌鸦的民俗文化现象是截然相反的。

［民间剪纸：喜（鹊）上眉（梅）梢］

那么北方民间是如何受南方民俗的影响，而彻底转变对喜鹊和乌鸦的态度的呢？

主要原因是南北朝时期，大量的北方士族南迁，建立南朝诸政权，促进了南北文化的融合。其中影响最深的，是带有南方文化色彩的，我国古代著名的民间爱情故事牛郎织女整理成文字，并进一步加工，形成了优美动人的爱情神话故事。

牛郎织女故事雏形最早见于《诗经》。最早的文字记载见于汉代史籍《汉书·地理志》，其地点在岭南一带。南朝（梁）时的荆州人宗懔，著有《荆楚岁时记》一书有这个故事。同样是南朝（梁）时的文学家殷芸著有《小说》一书也有这个故事。特别是殷芸所著的《小说》中关于牛郎织女的故事，对后世影响最深远：

“涉秋七日，鹊首无故皆髡，相传是日河鼓与织女会于河东，役乌鹊为梁以渡，故毛皆脱去。”（节选）

这段古文字有点深奥难懂，为了便于读者理解，译成现代汉语的大概思意是：

“入秋之后的第七天，喜鹊头顶上的毛无缘无故地脱了。传说就在这一天河鼓（在牵牛星之北。一说即牵牛星）和织女相会于银河东岸的时候，使唤喜鹊搭成桥梁，然后从喜鹊头上走过去，这样，喜鹊头上的毛就被踩脱了。”

（牛郎织女相会图）

宋元时期，民间戏曲进入爆发期，牛郎织女故事被搬上舞台，经过文艺加工，“涉秋七日”演变成“七夕”（农历七月七日）牛郎织女相会。因为从时间上来说入秋的第七天当然不是七月初七，是后人所改形成的一种民俗。牛郎织女相会的地点也改了，由东岸改成了鹊桥之上，喜鹊为爱情搭起的鹊桥深入民心。

这样，原来在北方民间不招人待见，被认为是非之鸟的喜鹊得以翻身，成了北方人最喜欢的鸟，乌鸦从此走下历史神坛，成了人们讨厌之鸟。

不过，乌鸦被人们赋予的文化形象并非所有中国人（民族）都讨厌。例如：

我国东北区域，满族先人把乌鸦敬为预报神喜神和保护神；

我国西南区域，西藏和四川的一些地方，人们把乌鸦作为神鸟来崇拜；

我国中原区域，武当山为道教宗祠，把乌鸦奉为“灵鸦”。

中国人为什么喜欢喜鹊，讨厌乌鸦？

在生活中和千年传统文化中，人们把喜鹊看作是益鸟，它不危害人类所以千年来人们称喜鹊为吉祥鸟，它叫声优美动听，俗话说″喜鹊叫好事到″的传说，鸟鸦就不同了，它的叫声特别难听，又是害人的鸟，所以人们喜欢喜鹊，烦乌鸦的传说形成。

中国人为什么喜欢喜鹊，讨厌乌鸦？

先了解一下喜鹊和乌鸦:

喜鹊，鸦科鹊属动物，其雌雄羽色相似，头、颈、背至尾均为黑色，双翅黑色而在翼肩有一大形白斑，尾远较翅长，呈楔形，嘴、腿、脚纯黑色，腹面以胸为界，前黑后白，留鸟。喜鹊栖息地多样，常出没于人类活动地区，杂食性，在旷野和田间觅食。

乌鸦，鸦科鸦属动物。 乌鸦为雀形目中体形最大的鸟类，体长50厘米左右，全身或大部分羽毛为乌黑色，故名；羽毛大多黑色或黑白两色，长喙，有的具鲜明的白色颈圈，黑羽具紫蓝色金属光泽；翅远长于尾，嘴、腿及脚纯黑色；鼻孔距前额约为嘴长的1/3，鼻须硬直，达到嘴的中部。主要栖息于低山、平原和山地阔叶林、针阔叶混交林、针叶林、次生杂木林、人工林等各种森林类型中，尤以疏林和林缘地带较常见，性格凶悍，富于侵略习性，常掠食水禽、涉禽巢内的卵和雏鸟。

其中，文化占了绝大一部分。

事实上，在唐代及以前的事情，乌鸦也被认为是吉祥的鸟。古人有“乌鸦报喜，始有周兴”的传说，汉董仲舒《春秋繁露·同类相动》中引《尚书传》：“周将兴时，有大赤乌衔谷之种而集王屋之上，武王喜，诸大夫皆喜。”

自唐代以后，乌鸦主凶兆的说法开始出现。唐段成式《酉阳杂俎》：“乌鸣地上无好音。人临行，乌鸣而前行，多喜。此旧占所不载。”

尽管如此，“乌鸦反哺，羔羊跪乳”的儒学思想仍然在流传。《本草纲目·禽·慈鸟》：“此乌初生，母哺六十日，长则反哺六十日，可谓慈孝矣。”

而在清朝时期的东北，乌鸦被捧为保护神，部分西南地区的人也把乌鸦视为灵鸟。可见，我国古人确实讨厌乌鸦，但还没有到排斥憎恨的程度

下面来看看喜鹊:

与乌鸦不同，喜鹊在中国全程都是被捧上天的存在。从汉、晋、唐、宋、元、明、清都有可以证明喜鹊主吉兆的文字。

苏轼《喜鹊》:喜鹊翻初旦，愁鸢蹲落景。终日望君君不至，举头闻鹊喜。

牧童弄笛炊烟起，采女谣歌喜鹊鸣。繁星如珠洒玉盘，喜鹊梭织喜相连。我国古代还有“鹊桥”和“喜上眉梢”的传说。

此外，习性也占了大部分。宋代彭乘的《墨客挥犀》：“北人喜鸦声而恶鹊声，南人喜鹊声而恶鸦声。鸦声吉凶不常，鹊声吉多而凶少，故俗呼为喜鹊。”喜鹊声音婉转嘹亮，让人听了很舒服，相反，乌鸦呱呱的叫声使人感到晦气；喜鹊成双成对地在田间草地上跳跃追逐捕食害虫，而且不会回避人类，使人们认为它是天上的仙鸟。乌鸦喜欢食腐，它可以闻到人或动物临死前散发的气味，因此它经常在百岁老人去世之前出现在该人家中。久而久之，人们便认为它是不吉利的鸟。

中国人为什么喜欢喜鹊，讨厌乌鸦？

简评～喜鹊和乌鸦都是“鸦科类”飞禽就不必深究，单从片面体貌和它们的叫声区别:

喜鹊黑白色相间泛紫色七彩光泽，闪跃耀眼，叫声轻巧软转，悦耳动听，古传其美名叫“喜鹊”，逢有吉喜好事，遇喜鹊叫或见喜鹊乃是大吉喜庆之兆；

乌鸦浑身墨黑，体貌不扬，叫声“哇、哇”刺耳难听；逢有吉庆喜事听乌鸦叫心境不爽，预兆不吉。这也是因为古传过来与对乌鸦反感心理有关系。

如果古传把乌鸦说好，把喜鹊说坏，那还说不定反感乌鸦，对吧。人生在世古传的事物心理代表自然界物象给人们有点小小启示吧。

中国人为什么喜欢喜鹊，讨厌乌鸦？

喜鹊是一种吉祥鸟，被认为是吉祥和福气的象征，但是乌鸦则没有这种待遇，这是人们对自然界事物观察中，结合自身的生存状态，逐渐梳理出来的一些规律。

喜鹊一直以来都被认为是能够预示吉祥喜庆的神鸟，比如喜鹊立于梅花枝头，人们将其称之为喜上眉梢，在画家的素材中，喜鹊也经常出现。民间故事中，七夕节时牛郎织女相会的途径也是鹊桥。有的地方民俗中，在除夕夜（有的是大年初一早晨）点燃从树上取下的喜鹊窝，寓意来年生活喜庆快乐，时代进步了，人们也意识到，这种习俗会破坏鸟类的生存环境，影响生态，所以现在被禁止了。

人们喜欢喜鹊可能也因为它在鸟类中属于比较聪明的鸟，比如在搭建自己的居所上就技高一筹。喜鹊的窝一般搭在树枝丫上，也有的是在电线杆上高处，刮风下雨一点都不影响它的稳定，粗细不同的树枝交叉重叠，且有一定规则，这就是为什么它能够在狂风暴雨中丝毫不受影响的原因。而且，鸟巢的建设还将就尊卑上下，鸟王的居所周围一般都会有几个负责警卫工作的鸟巢，这应该是喜鹊的管理系统。

庄子提出过万物齐一的道理，生老病死就像四季变换一样，是很正常的事情，所以他保持了一种不悲不喜的生存状态。喜鹊这种生命形式与众不同的是，它的声音似乎永远都是一个音调，一直保持不变，从生到死它都保持一种恒定不变的声音，这种装态正好切合了中国儒家文化所讲的坚韧恒定的品格。喜鹊从来都是清脆的叫声给人带来欢喜吉祥的期盼，这是多么美好呀。