在农村，人去世为什么要烧七个七？各个七有什么讲究吗？

农村老人去世后要“烧七”，一共有七个七，各个七的讲究，因地方不同，习俗也不同，讲究也不太一样。

本账号于今年6月16日回答了《民间流传的「头七」之说怎么来的？》，讲了七七及烧七的来由，有兴趣的读者可关注关山听风账号，阅读这个问答，并有大量的民俗文化问答。上篇中已说明的问题，在本文中就不再赘述。

初丧的老人下葬后，民间多以七数为期，逢七必祭，也就是逢七上坟祭扫、烧纸。“七”在民间通常表示阶段性，以七七四十九天为终局。我国民间的这一传统习俗很久以前就有了，是一种古老的传统民间习俗。我国的《北史》、《魏书》、《北齐书》等诸多史料都有记载，明末清初顾炎武的《日知录》、徐复祚的《村老委谈》及朗瑛《七修类稿》等都有详细记叙。可见烧七的习俗从古到今，均为民间重视的一种重要祭扫、烧纸习俗。

这些史料各有各的说法，也就是说，在古代的时候，七七的习俗在民间就呈现了多样性，有招魂说、复七说、祭奠说、扫墓停工说等等。而比较主流的说法是，古代人认为人死后可以复阳，亲人逢七祭扫（没有发明造纸以前，只祭扫不烧纸）时，是为了祈求死者还阳的意思，过了七七四十九天后，死者还不了阳，活在人世间的亲人也就无可奈何。至此，祈求死者还阳的祭扫行为也就告一段落，不再逢七祭扫了。

我国民间，大体上说是逢七必祭，这是古俗如此，在社会发展过程中，地方不同出现了不同的习俗和七七中的禁忌。也就是说，民间并非都是逢七一定要祭扫，也有的地方有不同的讲究。下面就例举一些地方不同的烧七习俗。

河南一带在祭七的时候，有避子嗣的说法。比如说，去世的老人，如果只有一个儿子，那么一七就不能祭扫，如果有两个儿子，二七不能祭扫，以此类推，直到五七为满。

河南、山东、浙江等许多地区有逢“四七”不祭扫的习俗，按民间的说法，主要是忌讳“四”，估计因“四”与“死”为谐音字，民间以为不吉利。

山东、河南一些地方还有“犯七”之说。“犯七”指的是逢七祭扫、烧纸的日子，正好与农历中的初七、十七、二十七这种带七的日子碰到一起，这些日子称为明七。还有农历的十四、二十一、二十八，能被七整除的日子数字，称为暗七。当地民间习俗认为不吉利，叫做“犯七”。因此，逢明七和暗七，都不能上坟祭扫。

民间都很重视五七的祭扫。五七的扫祭时最为讲究的是，儿女必须做水饺祭祀，按死者的年龄一岁包一个水饺，只能多不能少。祭奠完以后，必须在坟前吃完，决不可剩下，尤其不准带回家里。还有很多地方在五七祭扫的时候，亲戚也一起参加，非常隆重。很多地方虽有七七之说，但烧了五七后就算满了，也就是烧七结束。

有些地方烧六七，祭扫的祭品由女儿制作。如果没有女儿，侄女愿意承担也可以，但不是硬性的。民间有俗语：“说一千，道一万，单等女儿摆筵宴”，说的就是六七的祭扫。

河南、江苏一带，在整个七七祭扫期间，忌讳用面条祭祀。民间认为面条像类似绳索，亡灵见后会心里不安。

以上就在地方民俗上有代表性的习俗，由于我国民间民俗文化呈多样性，关于烧七还有很多地方习俗，说得不到地方，希望读者留补充。

本文参考书目

《中国民俗文化丛书——民间禁忌》 任聘著

在农村，人去世为什么要烧七个七？各个七有什么讲究吗？

民间流传的人死后烧七个七，究竟是指哪七个七，又有哪些历史渊源和讲究呢？

在古代较早的时候，判断一个人是否死亡，基本采用“手指探鼻息之法”，也就是将手指放在人的鼻孔下方，感觉有没有气息。一旦发生没有进出的气息，便视为死亡，并会即时下葬。

但是，后世人们都知道，鼻孔没有气息，并不等于死亡。

直到春秋战国时期，因神医扁鹊的一段经历，才使人们改变了这一人死即下葬的习俗，并因此挽救了许多人的性命。

据《史记·扁鹊仓公列传》记载，有一次扁鹊行医路过虢国时，正赶上太子大丧，经询问老百姓，才知太子身体一直都很好，但不知什么原因，就突然暴毙了。

好奇之下，扁鹊根据老百姓的讲述，对太子的症状推理一番后，竟然发现太子可能并没有真死。于是，扁鹊急忙赶到王宫说明来意。

当时，国王正因“白发人送黑发人”而悲伤之时，听闻神医扁鹊来意，立即命其检查太子的“遗体”。

随后，扁鹊拿出针石刺激太子身上的穴位，片刻功夫，太子先是手指动了动，接着又慢慢睁开眼睛醒了过来。

因此，扁鹊活死人的神医之名迅速传遍了各列国，而这一天正好是太子“死亡”的第七天。

自此，人死后在第七日会有机会复活的说法便在民间流传了下来，而停尸七日后入棺下葬也渐渐成为民间的一种习俗。

后来，有了烧七个七的习俗后，这七天便被人们称为头七或一七。

那么，另外六个七又是怎么来的呢？

到了南北朝时期，每遇丧事，大户人家因修建大型墓室造成灵柩长时间停放，这才逐渐兴起了超度亡灵习俗。

而在这一习俗中，某些教派为了提升自身在民间的影响力，以便收取更多的香油钱，便将六道轮回的传说融入了烧七个七的丧葬习俗中。

传说，在某个教派中，“七”既指“东、南、西、北、上、下、中”的周天全方位，表示圆满和吉祥之意，也表示一个轮回。

因这一传说，据说在一些大户人家的推动下，逐步形成了烧七个七天的丧葬习俗，而七个七天则表示人死后需过七关，才能进入回轮，转世投胎。

第一关：离别关，又称“一七”或“头七”。民间传说，人死后的前七天灵魂会出现在亲朋好友居住的地方，向亲朋好友告别。

在网上，还有人表示，曾听到去世亲人的说话声。所以，“头七”亲人主要准备丧葬用品。同时，还要准备一盏长明灯，最好是铜油灯，以方便亲人复活时的行动。

第二关：恶鬼关，又称“二七”。告别仪式结束后，阴差（牛头、马面，或黑白无常）就会出现，将去世的亲人带走。

在这一关，为防止阴差在路上为难去世的亲人，家人每天都要给去世的亲人烧纸钱了，以便路途使用。

第三关：鸡鸣关，又称“回魂夜”或“三七”。阴差带着去世的亲人到城皇庙办好“除阳籍”、“入阴籍”的交接手续后，阴差会放去世的亲人回家做最后的道别，但鸡鸣前必须回到城皇庙与阴差汇合，然后踏上黄泉路，前往阴间。

如果，鸡叫前不能回来，就会变成孤魂野鬼，无法进入六道轮回投胎转世。

据说，在三七期间，有些家人会在门窗部位撒上草木灰，并能看到草木灰上的奇怪脚印。

因为，三七是家人与亲人最后的道别日子。所以，家人都非常重视，孝子贤孙几乎都是在灵柩前守夜到天明鸡叫。

第四关：饿狗关，又称“黄泉路”或“四七”。虽然，在前往的黄泉路上有阴差相伴，但也会遇饿狗挡道，一旦无法赶走饿狗，就不能按时赶到鬼门关，同样无法进入六道轮回转世重生。

但是，在这一关，每顿饭前，家人都会在灵柩前献饭，就是为了顺利经过饿狗关。

第五关：鬼门关，又称“五七”。《西游记》第十回写道，唐太宗：“忽见一座城，城门上挂着一面大牌，上写着‘幽门地府鬼门关’七个大金字。”当去世的亲入时入鬼门关后，就真正的阴阳两隔了。

第六关：望乡关，又称“六七”。古诗云：“待到儿孙还恩日，一捧黄土永相隔，望乡台上风凄惨，奈何桥上无奈何。”进入鬼门关后，去世的亲人在阴差的带领下会来到望乡台，让去世的亲人对生养自己的家乡做最后的惜别，以表示阴间的慈悲为怀。而在浙江一带，还有搭设望乡台的习俗，台上放置一件死者的衣物，上面罩把伞。

传说，在六七只要家人在给去世的亲人烧纸祭祀，去世的亲人就能看到家人。所以，在六七也必须要烧纸的。

第七关：轮回关，又称“孟婆关”或“七七”或“断七”。下了望乡台后，就会继续向阴曹地府前进。但是，在进入阴曹地府前，还要经过奈何桥，喝一碗“孟婆汤”，忘却前尘往事，然后才能进入阴曹地府，转世投胎。

到了断七，家人便开始着手去世亲人入土为安的相关事宜。同时，断七也是在提醒后人，人死如灯灭，应从悲伤的情绪中振作起来，珍惜当下的生活。

其实，这一切都只不过是传说和迷信罢了，不可轻信。

在古代，人死后能做到烧七个七的，基本都是大户人家，而多数平民百姓最多只能做到烧一个至三个七，而内容也是五华八门，各有不同。

头七，入殓前准备好长明灯，一般都是可添加香油的铜油灯，以期待亲人复活时照明。同时，搭建灵棚、设灵牌，摆祭品，焚香明烛，披麻戴孝的孝子贤孙开始朝夕守灵，并向亲朋好友报丧。

二七到断七期间，跪在灵前的孝子贤孙向前来祭祀的亲朋好友叩谢回礼。同时，烧纸、献饭食（包子、面条、饺子、面鱼、饽饽等），并保证灵案上的香火不断。

但是，在北方一些地方，二七又指儿七，所以只有儿子辈才能进行祭祀，而三七、四七、五七就没有太多讲究，除家族的子孙辈、侄孙辈外，远亲近邻都可前来祭祀。但是，在江浙一带，六七还有留七的意思，在这七天，所有的亲朋好友都要留下一同参加祭拜。

断七，也就是七七四十九天的最后七天，苏州一带有做道场法事的习俗，美其名曰“保太平”。不过，在断七的最后一天，也是去世亲人的下葬日，最为隆重。在这一天，亲朋好友都会到场，抬送棺椁前往坟地进行安葬。送葬途中，有些地方的长子会将烧纸的火盆摔于出村的十字路口，而安葬期间，孝子贤孙会焚烧纸钱以及各种纸品等，称为“化库”。

此外，烧七个七期间，在北方一些地方，还会在灵堂的醒目位置贴一张禁忌告示，那天女人需要回避，那天哪些相冲的相属需要回避等。

以上这些，虽多源自于民间传说，但也只是陈规陋习的封建迷信活动，所以人们并不提倡，而这一所谓的“烧七个七”的习俗在后世也已基本绝迹。

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在农村，人去世为什么要烧七个七？各个七有什么讲究吗？

在农村，人去世为什么要烧七个七？各个七有什么讲究吗？人生在世几十年，历经辛苦离世间。化为尘土化为烟，亲人谁不泪涟涟？

人来世间说长不长，说短不短，只有光阴几十年，人生下来眼晴鼻子嘴巴，五官面相就形成了"苦"字形。一个人十月怀胎从娘中的腹中呱呱坠地，父母把你当着宝贝关爱呵护你，到了八岁让你入学读书，十年寒窗步入社会，父母也关心你，为你建房，娶妻生子，光宗耀祖，奉献精力。你和儿女大了，父母老了，撒手离开人间，父母就是我们的恩人，去世了谁不痛断肝肠，泪如泉涌。

中华民族是个有着五千年历史的文明古国，忠、孝、礼、仪是我们的光荣传统，一个人去世烧七的习俗也从古时流传下来。在农村有这样的习俗"烧七"，烧七是这样算的，从亲人离开我们的日子算起，每七天就要上坟绕纸祭祀亲人，烧七时子女亲人都要穿上白色孝衣，走到坟前烧纸祭祀，每七天一次都要这样做，以缅怀逝去的亲人，到了"六七"四十二天，是亲人出灵的日子，人们把家中每天祭祀的灵屋烧给亲人，这叫"出灵"，出灵后还有一七也要烧纸，这样七七四十九天，亲人的灵魂就远离了我们去了天堂。

七七烧了，我们对亲人的思念还没有完结，当年的清明，春社(春分前后，秋社(秋分前后)，我们也要上坟祭祀亲人，春社、秋社祭祀后，百日也要上坟祭祀亲人，百日是从亲人离开我们之日起满一百天的日子。第二年春社、秋社也要上坟祭祀。亲人去世后第一年春节要张贴绿纸对联，第二年春节贴黄纸对联，第三年春节才可张贴红纸对联。守孝三年后，我们每年清明节、七月十五中元节、冬至节、春节，都要上坟祭祀故去的亲人。所有这一切，都是我们对逝去亲人的怀念。

在农村，人去世为什么要烧七个七？各个七有什么讲究吗？

在我国民间对丧葬习俗很重视，特别是农村，亲人去世后有很多的讲究，不但要烧七个七，还有百日、头周年、三周年、立碑、生日等等祭奠活动仪式，这都是从古代遗传下来的孝道礼仪，亲人死后，为了减轻对失去亲人的悲痛和对家属的压力所以一周为一期，现在已经改为烧四个七，即头七、三七、五七、尽七。听说人有灵魂，死后第七天要回家所以要烧头七纸。三七是金鸡关，也就是人死后第三个七天要烧纸，五七是阎王关也要烧纸，尽七是最后一关也就是黄泉关，到了黄泉死者才知道自己经死了，这一天更要烧纸。七七烧纸不但是祭拜悼念死者也是为生者的心灵安慰。

在农村，人去世为什么要烧七个七？各个七有什么讲究吗？

大家都承认人生在世不容易，可其实去世后也是很麻烦的，不知去世之人是否知晓，但活着的亲人继续忙活着，烧七烧八，规矩也不少，特别在我们农村，今天山村梅花来分享一下我们这与烧七有关的讲究。

第一，人去世后要烧七个七，有地方也称是“做七”，烧七原因说法不一，我理解如下。（1）人咽下最后一口气，灵魂便要踏上一条不归黄泉路，在这路上也是不平坦的，传说人都有三魂七魄，每七天遭受一次痛苦，散去一魄，一年散去一魂，亲人为了让其有力气承受且顺利到达波岸，就每七天为其送些吃的和钱财，就有了“七期”与“三周年”。（2）当我们失去亲人时，都会经历那种撕心裂肺的疼，通过烧七，每七天到坟上哭一下，诉说一下思念之情，七七过后是烧百日，再是烧周年、三年，随着时间推移，活着的人慢慢接受亲人去世的现实，渐渐从悲伤中走出来。

第二，在我们这烧七讲究也很多，一七、三七较大，五七最大，这三个七亲戚朋友一般都去坟地祭祀。二七、四七、六七属于小七，白己直系亲人参入祭祀。而且对于有身孕或七岁前的孩子是不参入这些活动的，特别是头七前，太小的孩子不可接近去世人呆的房屋，传说去世之人的魂魄还在房屋周围游荡，过了头七之后，就会登上望乡台，开始黄泉路之行，一去永不归来。

梅花人过半百虽不是迷信之人，但也真真祝福那些早走的亲人们，希望在天堂不再受疾病折磨，忘记一切，快乐每一天，我们也会好受一些。

在农村，人去世为什么要烧七个七？各个七有什么讲究吗？

在农村，人去世为什么要烧七个七？各个七有什么讲究吗？

这是农村地方风俗文化，是老辈人传承下来对去世人的缅怀和纪念，是期盼亲人能够一路走好，在另一个世界能够过好，更是期盼亲人早日投生的一些仪式。

曾经听老人说人去世以后，魂魄可以在人间转悠七七四十九天，有什么牵挂的事情可以在四十九天里看看，或者解决。

从一七开始烧，每一个七子女亲人们都要按照规矩摆供，就是给逝去亲人送饭吃。

一七，是水饺，一七里亲人会包几个素馅水饺，在坟前摆供，碗里盛装三个，然后烧纸钱时把饺子倒进入一起烧掉。

二七，是面条，面条意思是亲人在接近半个月的日子里开始倍加思念亲人了，面条是绑腿的。

三七，三七饽饽圆上圆，这三七上做的饽饽必须是圆形的，在我们这里它叫光头饽饽。

四七，荷包蛋，到了四七，只需要打个鸡蛋水放在碗里，然后还是摆供，焚烧。

五七，五七是大七，是和一周年忌日，三周年忌日并列大的烧七日，这回就要很正规的做大枣饽饽。

六七，六七包子，家里有闺女的，六七上的包子是闺女包的。

七七结束，七七可以做前面所有七里任何一种吃食。

所有的七里，主食是饺子、面条、饽饽等，不仅仅只是这些东西，每个七还要摆供鸡鸭鱼肉，还有水果，最后一律都是往烧的纸钱里样样丢一点。

七个七里，只有五七要伺候宾客，五七摆酒席得摆很多桌，其它七都不算重要，只要最亲的亲人去烧七就可以了。

但是农村有个说辞，就是无论儿女有多孝顺，或者家里只有一个孩子，都不可以所有七都去，必须露一个小的七，据说七七都去的话，会被死去的亲人惦记着，对活人不好。

农村里有亲人去世，七个七都是按套数做的，还有各种纸扎的器具，在我们村里，这些已经被限制了。