古代没有摄像头，犯人为什么不跑，古代越狱的多吗？

人的智慧是无穷的，哪怕没有先进的设备，依旧有解决问题的办法。古代为了防止犯人的逃跑，也是有许多的制度。

从《水浒》中可以看出，不管是宋江、林冲还是武松，他们犯罪之后，官府都会在他们的脸上进行刺青，这个刺青不是花纹，而是一个字，只要是在古代生活过的人，一看到这个刺青就会明白这个人的身份，知道他是一个犯人，遇到这样的人，大家都会小心谨慎，官差也会认识盘查。

哪怕你逃了，脸上有这个标识，回不了家，只能流浪在外，落草为寇。

虽然摄影技术近代才出现，但身份证制度在战国时就已经发明，而发明他的人，就是在秦国变法的商鞅，这是一块小竹牌，或者是一张信，上面写着你的姓名，籍贯，长相，只有这个东西，才可以吃饭住宿和进出城。

而商鞅的被捉也和这个东西有关，秦孝公去世之后，继任的秦王和一些被他损害利益的贵族要收拾他，于是商鞅就要逃走，结果在住宿的时候，由于没有告身，结果被扭送至官府。

作为一个犯人，你只要逃出来，肯定要回到自己的原籍，或者逃到别的地方，这一路上，你肯定要吃喝拉撒，肯定要过一些关卡，与人打交道，没这个玩意，分分钟被人扭送至官府。

保甲制度就是对本地的居民按村进行划分，保甲编组以户为单位，设户长；十户为甲，设甲长；十甲为保，设保长。各保就该管区域内原有乡镇界址编定，或并合数乡镇为一保，但不得分割本乡镇一部编入他乡镇之保。

保甲制的实质是通过联保连坐法将各个区域都变成大囚笼。各户之间联合作保，共具保结，互相担保；连坐就是1家有“罪”，9家举发，若不举发，10家连带坐罪。

在这样的情况下，领居发现你逃了回来，也会赶紧报官，以免自己受到牵连。

当然，再完善的制度也会有漏洞，在古代，越狱的人并不多，但并不代表不存在，但是你只要一越狱，就以为着你变成了黑户，从此见不得阳光，要么隐居于山林，要么落草为寇，甚至你的家人也会受到牵连，从此不得参与科考，甚至在娶亲的时候，也会成为障碍。

古代没有摄像头，犯人为什么不跑，古代越狱的多吗？

古代不但没有摄像头，还没有DNA，更没有现代化的通讯工具，但是官府有一样东西。让犯人望而生畏，因此无法逃跑和越狱……。

不是李白考不上，其实他做梦都想考，他也求爷爷告奶奶想混进去之内，但就是因为没有功名，而前功尽弃。

李白不能考取功名的原因是他没有户口，也就是说他是个黑户，他正是因为没有户口，所以无法考取功名，也无法做官。

这些不是因为李白犯法，而是李白的先人犯了法，李白的仙人早年间被发配到了碎叶城。

碎叶城是唐朝时期的边陲重镇，它在西域地区，他也是我国历代王朝边防最远的一座边陲的城市，它处于我国的丝绸之路上，目前，碎叶城是现在的吉尔吉斯坦的位置。

古人发配一般都是发配到偏远的地区，人间罕至，正是因为李白的先人犯了法被发配到了碎叶城，但是到李白那已经好几代了，李白长大后没有经过唐朝的允许，竟然擅自回到了唐朝，他回来是可以的，可是他没有户口。

他没有户口就意味着自己不能考试，不能参加殿试，更不能考取功名，要想当官那也是不可能的。

李白虽然斗酒诗百篇，看似潇洒但他却不是淡泊名利之人，他一心想混进体制内。哪怕考取个贡生也有当官的可能啊，可是李白连参加考试的机会都没有。

看来考试这条路行不通，于是他想到了曲线救国，他来到京城之后，专门结交那些权贵,后来认识唐朝的公主，让公主去帮他讨个一官半职。

这就是李白半生抑郁的原因，处处碰壁，大家要注意一个细节，并不是本人犯了法，而是他的前辈，但是却连累了李白一辈子郁郁寡欢。

古代的犯人你能逃到哪儿去？就算逃了你没有户口照样是个黑户，其实我们不要小看古代人，古代人的户籍政策也是相当的健全。

早在汉朝时期，古人就设立了相当健全的户籍制度，住宿登记制度，保甲制度和连坐制度，这一套流程下来就相当于一个无形的铜墙铁壁，你想逃那是不可能的。

通过这一系列强有力的制度，官府就可以把古代的老百姓玩于股掌之中了，你孙悟空再有本事也逃脱不了我如来佛的手掌心啊。

其实古代的户籍制度就相当于现在的户口簿，但是记载的非常全面，就比如年龄性别，家里几口人，肤色，种的几亩地，家在何方是城里户口还是乡下户口等等，一应俱全。

古代的征兵，考试都得要看这个的，出远门也要看。没有这个户口簿就寸步难行，你有钱没处花。

哪怕是犯人侥幸逃脱了，哪一天被揪出来，那罪过可就大了，有可能全家人都跟着遭殃，因此即使没有摄像头，犯人也不敢逃跑，他得权衡利弊。

古代的户口本叫黄册，它上面记载的非常的详细，甚至有没有生育过生育过几个孩子都记录在册

大家看上面这张图，这是明朝时期的黄册，上面记载的生过几个孩子，男丁几个，女丁几个，比我们现在的要详细的多，而且还会定期检查。

没有在古代没有这种黄色的人敢肆意妄为吗？敢乱跑吗？那只有像《水浒传》的108将一样，逃到梁山落草为寇。最后还不是被朝廷给灭了。

古代人的科技虽然没有现代发达，但是他们的智慧却是无穷无尽的，他们懂得因地制宜，因人而异，古代人自有古代人的方法，有些方法让我们现在人都叹为观止。

古代有些重犯是要被发配的，而且发配的都是一些边疆的蛮荒之地，你就是想逃又能逃到哪里去呢？没有钱怎么吃饭呢，你就算逃了也无法生存，倒还不如乖乖的待上几年，说不定还会有放出来的可能性。

因此不要被电视剧所迷惑，古代的犯人越狱的很少，即便是越狱成功也无法生存。

古代没有摄像头，犯人为什么不跑，古代越狱的多吗？

古代没有摄像头，犯人不跑是因为古代土匪横行，即便是汉唐时期，你也不敢保证能活着从长安走到任何地方。而且不管去哪里都需要路引，如果没有路引你就是黑户，没办法正大光明的生活。

而且古代是有连坐制的，因为犯人的逃跑，又可能牵扯家族的其他成员被关，被流放，有可能因为一个人的逃跑所有家族的人都会被连累，那就得不偿失了。

虽然古代没有摄像头，但古代有很完善的户口制度。中国最早的户籍制度，可以追溯到春秋战国时期。古代户籍制度有三个最重要的功能：

所以即使古代没有摄影头，犯人一般也不敢逃跑，不敢越狱。

在古时候，每一代封建王朝建立政权之后，首先做的事情之一便是统计、登记全国人口，钱粮赋税、兵丁、劳役皆出于人口。你可不要小看古人的智慧，户籍管理制度是一种行之有效的杜绝犯人逃跑，越狱的有效办法。

人口作为在古代作为一种资源，既是国力的象征，又是对外征战的依靠，户籍制度从秦朝还没有统一六国就开始了严格统一的管理。

先秦时期，“春秋五霸”之一的齐桓公任用管仲为相，在齐国进行大刀阔斧的改革。在众多改革事项中，户籍制度的改革尤为重要。

为了加强对地方的管理，管仲将都城里分为21乡，工占6乡，士占15乡；都城外分为五属，属下设县，县下设乡，乡下设卒，卒下设邑，邑下是家，并要求家家之间“行同和”“死同哀”。

此外，管仲还要求衙门对户籍内农民每月领取多少口粮，掌握技能的男女人数，以及鳏夫、寡妇、流民等都一一详细记录在案。

战国时期，诸侯纷争，群雄逐鹿，中国社会进入了历史上十分重要的大变革时期，封建生产关系逐步取代奴隶制生产关系，整个国家的政治格局发生了根本性变化。

这一时期，户籍主要分为两类：一类是普通平民的户籍，一类是特殊阶层的户籍。在特殊阶层的户籍中，又可细分为两类，一是特权阶级的户籍，包括宗室籍、宦官籍等；另一类则是底层的贱籍，包括赘婿之籍、刑徒之籍等。

1、秦：秦国在商鞅变法时期，由商鞅主导建立了严密的户口登记制度，「四境之内，丈夫女子，皆有名于上，生者着，死者削」。并禁止民众自由迁徙，「废逆旅」、「使民无得擅徙」，居民不得已外出住店，必须持有官方开具的介绍信，否则客人与店家一块治罪。

后来商鞅正是死于这种自己制定的严密制度之下的。

不过，商鞅虽然被害，但他的新法并未被废除。通过建立严格的户籍制度，秦国获得了强大的财税汲取能力与全民动员能力，在争霸战中胜出。

商鞅在秦国实施变法时，就对秦国的户籍制度进行了重大改革。按照规定，凡秦国之民，不论男女老幼均要登记户口。出生时要做出生登记，死亡时则要注销户口。秦国境内的平民如若迁往他处，也需去官府登记。倘若伪造或隐瞒登记事项，则要罚两副盔甲。不久，商鞅又在秦国极力推行什伍连坐制，这一制度就是建立在严格的户籍管理制度之上的。

不仅如此，秦国的军功爵制度和名田制度也都与户籍制度密不可分。在秦国，没有户口就意味着“一无所有”，而且这个“一无所有”可谓是彻底的“一无所有”。因为按照秦国的律法，凡未被登记在册的户籍人口，皆被视为脱籍亡户者，也就意味着丧失了秦国人所应具有的一切权益。有户口才算是“国人”。

秦统一六国之后，在郡县制的基础上建立了更为稳定的户籍管理制度。当时，官府废除了分封制，并在各郡县设立郡守，专司民事，要求“十户为一里，十里为一亭，十亭为一乡，若干乡为一县”，使全国的人口像编席织麻一样组织起来，继而建立了从基层到中央的系统性户籍登记管理制度。

2、汉：汉代时规定每年八月左右，全国百姓前往官府申报自家情况，然后由负责户籍的管理核实，这种制度叫编户齐民，主要登记：姓名、年龄、籍贯、身份、相貌、住在、收入、田籍等，如果想搬家，首先必须到当地官府申报，由当地官府出具证明后才能搬迁，不然私自脱籍就成了流民。而流民则是比奴隶地位还低，杀了只需要赔钱就可以。

3、唐：唐承隋制，在很大的程度上是隋朝的延续，唐代的户籍制度与秦汉相比最大的变化在于有了“编户”与“非编户”的分别。“编户”是良民、自由民；“非编户”则是贱民，如工匠、乐师、杂役、奴婢等。贱民没有资格立户，只能挂在主人家的名下，如同财产，没有自由。同样唐朝百姓在申报户籍信息时，也需要登记身高，样貌等，这种制度被称为“貌阅”。在流动人口方面，分为土户与客户（离开原居住地的人口）限制人口流动，只能在特定的范围迁徙。

4、宋：在经过五代十国时期的厮杀，门阀士族的瓦解，百姓不再有良贱之分。取而代之的是“坊廓户”与“乡村户”也就是我们现在所说的农村户口与城市户口。坊廓户”与“乡村户”的确立其实代表了宋朝城市商业经济的兴起。在对于流动人口方面，宋朝取消了对流动人口的限制，允许自由迁徙。这也是宋朝商业如此繁荣的原因之一。

5、明：明太祖朱元璋在建立了明朝之后，为了快速的恢复社会生产力，建立了严格的户籍制度。将户口按照职业进行划分：民户、军户、匠户等。各个户籍都是世袭，不能改变。任何人出行都需要“路引”，否则就按流民处置，轻则发配充军，重则杀身。这些制度是明太祖朱元璋在大明立国初期定下的，在初期确实为恢复生产贡献了很大的功劳，随着社会的发展，这些制度已经不在适合当时的情况。而后来的清朝在制度上承接的明朝的制度，在户籍管理上同样严格。

相比宋代的户籍制度，明清时期的户籍制度可以说一种倒退，在一定程度上也阻碍了社会经济的发展。

国家直接控制的“编户”是维护政权统治和征课赋役的基础，故历代都十分注意户籍。中国的户籍历史甚久，记录丰富，制度日趋完备。

写在最后:

正是因为有这样完善的户籍制度，古代即使没有摄像头，也很少有人敢逃跑和越狱。

如果逃跑和越狱，很多只能跑到落伍为寇的。但即使梁山好汉108将，也落了个被招安被灭的悲凉下场。

古代没有摄像头，犯人为什么不跑，古代越狱的多吗？

古代没有摄像头，犯人为什么不跑，古代越狱的多吗？以下是我的回答及观点。

准确的来说，古代越狱的确实不多，那为什么古代没有摄像头，犯人都不跑呢？首先古代没有像我们现代有这么方便的通讯工具，也没有现在的这样高科技化。现在有汽车，高铁，地铁，飞机……而且还有手机。一般在古代消息不会那么灵通。一般都是当政府官员找到你家的时候，你才知道自己犯了法要坐牢，在这个时候就更别说跑了。

其次很多人只了解自己生活的那么一小个地方，基本上没有去过太远的地方。而且再说了，古代一般都用马车或者是骑马，步行，这样的速度又有多快呢？而且你说逃走拖家带口的往哪逃？紧靠那个地图在身上，在深山林眼里面穿着，这是不切实际的，而且说不定还会有特别汹涌的动物，人们都害怕丧命，自然也不会轻而易举的说逃就逃，很准确的来说，古代如果说想要逃走，这是多么困难的事情，当然也并不代表着没有。

所以说古代越狱和逃跑不是因为他们不想逃，也不想越狱，而是因为他们没有足够的这个能力，没有像现在的这种智能化，现代化，科技化。如今我们的生活方方面面都十分的方便，迅捷，但是古代并不是如此。

古代没有摄像头，犯人为什么不跑，古代越狱的多吗？

虽然没有现代安保设备，但是有古代的监狱看守--狱卒。他们是堪称地狱小鬼的存在。现代监狱承担者劳教、监禁犯人（监狱），拘留嫌犯（拘留所、看守所）等职责，出于现代人道主义还给予犯人各种室外活动、医疗、学习、娱乐的时间，而古代的监狱制度相对较为简单，对牢狱的要求就是关押犯人。

犯人是没时间没机会越狱的。

首先，是古代是没有长期监禁这一说法，犯人不会在牢狱里面待多久，只要案件审理结束，他们就会被执行各种刑罚（要么充军，要么杀头，要么抄家等，都是重罪，像小偷小摸这种，在公堂之上就马上处理了）。也就是说：牢狱在古代只是临时限制嫌犯人身自由的地方，要越狱或者劫狱，时间是相当紧迫的。

其次，古代监狱就在政府衙门内，衙门基本在府城县城的最中间，就相当于现在一个城市的中心广场。考虑到风水等因素，牢狱通常会设置在衙门的西面。牢狱的规格是：四面均用坚固的石墙堆砌，墙基入地5尺，墙身高出地面1丈4尺，厚1尺6寸，天井上面用木椽围成栅，形成一个封闭又通风采光透气的空间。像这样的地方，没有钥匙是逃不出去的。

最后，牢狱由于在县衙内，所以要越狱就要先过衙门这一关，而衙门就相当于现在的县政府加公安局，越狱就相当于要偷过整个衙门，这比现在越狱难。即使你翻墙越狱成功，但你还在城市市区中心，你还得越过城区到城门口，守城门的人在那里等着你。

康熙五十年（1711年），方苞因《南山集》案牵连入狱。《南山集》为桐城人戴名世所著。戴名世在《南山集》的《与余生书》一文中提出写历史时应给明末几个皇帝立“本纪”。此事被御史赵申乔揭发，戴名世全家及其族人牵累定死罪者甚多。方苞也因《南山集》序文上列有名字，被捕入狱。开始在江宁县狱，后解至京城，下刑部狱。两年后出狱，被编入汉军旗，以奴隶身份入值南书房。康熙皇帝死后被特赦，解除旗籍。后累官至礼部侍郎。《狱中杂记》是方苞出狱后，追述他在刑部狱中所见所闻的记录。

他的案件既然是刑部审，刑部判。在大牢内，他发现每天都有四五名犯人死亡，最多时每日十余人死亡，被拖出墙洞抛尸。监狱内人挤人，牢头把犯人都弄到自己的直营监狱来，就有助于下面的牢头狱霸们搂草打兔子，趁机揩油。

第一步：犯人到了监狱，不管有罪没罪，上去就是一顿捶。

第二步：捶完之后，衙役中选出一个心灵导师对犯人进行心理建设，给他画饼，描绘一个未来的美好图景。

第三步：衙役再教给他们如何把美好的愿景变成现实——那就是给钱。

牢头狱霸们随心所欲，因为他们不用承担任何责任。古代法律规定犯人就是在牢里冻饿病死，也是活该。这就给牢头狱霸们提供了兴风作浪的资本。努力榨干犯人的每一两肉、每一滴血，就成了古代法律工作者的毕生追求。

犯人只要进了大牢，基本上就没有任何精力去考虑越狱的事情了，为了能在牢头狱霸手中活下去就得打起12万分精力。而且，中国古代监狱制度是没有给予犯人单独长时间放风机会的，唯一的越狱机会必须得有外界接应援手，即使越狱成功，古代的户籍制度，盘查肯定少不了，而且当年的农业宗法制社会里，大多数地域的人排外性很强，去到那里很难融入其中，会显得格格不入，极难躲藏。

古代没有摄像头，犯人为什么不跑，古代越狱的多吗？

在古代，你不会像现在一样有自己的身份证，路上更没有监控摄像头，在如此“方便”的条件下，却很少有犯人逃跑。

古代的犯人完全有机会可以带着一家老小，躲进无人问津的山里苟活一生，可他们偏偏没有这么做，而是静静地等待生命尽头的到来，这是为何？他们难道不害怕吗？

其实，这些犯人也很害怕，但是他们不敢离开的原因有很多，随便一个因素都会让他们止步不前，这是身体和心理上的双重压力。接下来，让我们一起去探寻背后的原因吧。

古代关押的犯人有很多，因为有各种罪行和罪名，同时刑罚的数量也很惊人，而最可怕的就是“斩首”了。电视剧也经常出现大臣犯下了滔天大罪后被秋后问斩，甚至全家遭殃，直系亲属、旁系亲戚都会受到波及。由此可见古代的犯人不可能只关心自己，还要为家人、族人留后路。

“满门抄斩、诛连九族”源于夏商时期的连坐法，在秦朝最为盛行。连坐制带来的威慑力是挺大的，倘若一个犯人趁机逃跑，将会危害到整个家族，最终本家的血脉甚至都有可能断，这个代价实在是太大了。大部分古代的犯人可不会铤而走险，贸然逃走。

古人讲究落叶归根这个传统理念，对于自己的故乡有着浓厚的乡土情结，绝大多数人是不喜欢背井离乡的。古代虽然没有身份证，但是却有锁定你身份的手段，那就是严格的户籍制度。

户籍制度最早是在春秋战国时期，当时为了征税和征役，户籍制度尤为严格。所以当犯人逃跑后，会面临重重关卡，无论是城门还是检查点，各种盘查必然少不了，让很多普通人插翅也难飞。

一方面，古人重视家庭，对于犯人本身来说，为了不牵连自己的家人，他们是不会贸然逃走的，不然自己重视的亲人就会有苦难。对于犯人的亲人来说，也会更倾向于陪伴受到惩罚的亲人，不会断然逃匿。

另一方面，大家或许都听过“君要臣死，臣不得不死”这句话。的确，古人的君臣思想根深蒂固了，大多数犯人都会“听从安排”，连违抗的想法都没有。对他们看来说，运气好点只是流放、充军而已；运气不好，只有自认倒霉了。

如今的日行千里已经是家常便饭，可这对于古人来说是想都不敢想的事情。古代的交通工具就是车马和木舟，如果连这也没有，那就只能是最慢的步行了。正是因为古代的交通工具落后，犯人在有限的时间里面想要走的很远是不可能的。

而且大多数犯人本来身上就没有什么钱了，恐怕连马匹也用不起，只能步行。而追上来的官兵是骑马赶来的，比如明清时期的锦衣卫也不是吃素的，犯人将很难突破官兵的重重包围。

古代土匪横行，特别是在野外的山林里，犯人逃跑后有可能人财两空，更别说生存下去了。此外，古代的人们讲究“日出而作，日落而息”，他们出游的机会很少，无论男女一般都只在很小的区域里生活着，对于远一点的环境就截然不知了，那简直就是一个陌生的环境。

而且，对于逃跑的犯人，上头一般会发逮捕令。无论犯人怎么逃，终将会与人打交道，如果对方早就看过告示，犯人一露面无疑是自投罗网。

如果犯人不与人接触，没钱没势无人投靠将会很难生活，躲在深山里不是长久之计，躲得过一时，躲不过一世。况且在无人的山林里常常有野兽出没，个人安危也很难保证，所以，古代的犯人逃了也没用。

对于古代的犯人来说，不是不想跑，是根本跑不掉，哪怕顺利逃脱，面临的问题也是一个比一个棘手。

古人并不傻，他们也要为自己的妻儿父母留后路，犯人要跑也很难拖家带口，在逃亡路上一个人就已经够呛了，家里老小都在还怎么跑呢？

如果出现例外，犯人不计后果只想逃出去，那么他将面对的问题一个比一个难，身上没有盘缠，移动速度太慢，层层的围追堵截应接不暇，一失手就可能被就地正法，野外生存能力堪忧。以上种种，都让逃跑之路困难重重。

当然，古代的刑罚是残酷的。但我们也要以史明鉴，学史力行，历史上的种种案例都告诫我们不要轻易触犯红线规定，也不要挑战法律的权威，而是要做一位遵纪守法的好公民，不然最后的下场将会是受到法律的严惩。