如何理解孔子说的“ 唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨”？

这句话出自《论语.第十七章.阳货篇》：

这里所说的难养，不是难以养活，而是难以相处的意思。那么这句话有没有现实意义呢？应该说，是有一定的现实意义的。

什么样的人是小人，不就是自私自利、强词夺理、损人利己、搬弄是非、祸害别人、不仁不义、嫉妒心强而又自以为是的人吗？

这些个小人往往不学无术，道德沦丧又缺乏教养不讲社会公德。他们说话办事，只站在自己的角度考虑，从来不管他人的感受，甚至是百无禁忌、为所欲为，违法乱纪也不以为然。

儒家思想讲究的是：忠孝节义、温文尔雅、先人后己、先公后私、中庸之道、仁爱厚道等等。所以，儒家思想和小人的作风是严重对立的，是不能容忍小人行径的。

大家都知道，孔子主政鲁国的时候，斩杀了一个人叫做“少正卯”。罪名是什么呢？当然不是“莫须有”啊，少正卯的罪可有不少。我们看孔子的解释:

用白话文来说，少正卯基本就是:心术不正、行为怪异、好坏不分、为人邪恶而又强词夺理，是不可教化了，所以必须要杀。不杀他就不能称为是君子了。

也就是说，少正卯其实也就是个小人而已，具体有什么罪，触犯了什么王法，也没有具什么体的事实依据。

孔子可以对小人不教而诛，我们今天对小人就几乎束手无策了，只能是惹不起，躲得起了。

我们身边实在不乏小人。他们如果只是“近之则不逊，远之则怨”，那我真是谢天谢地了，我发自内心的认为他们是好的小人。而现实生活中，身边的小人无理取闹，借钱不还、多吃多占、骚扰邻居、乱放垃圾、纵狗咬人、强占车位、恩将仇报的是大有人在啊！

现实中的一些小人就是这样：他们只要对自己有利可图就干，从不考虑社会公德和做人的良心。但是，他们的所作所为又够不上违法犯罪，你能拿他们怎么办？人家“死猪不怕开水烫”，你怎么办？

讲道理，如果行得通，那他们就不是小人了。打官司，往往有时“捡了芝麻，丢西瓜;或者是赢回一头猪，输了一头牛”。所以孔子的哀叹，我真的理解，小人的确是难缠。

那么，女子呢？自古以来，人们都习惯对女子多多关照、女士优先。因此有个别女子恃宠而骄或者恃强凌弱的现象也有。比如有的女人犯了错以后，常常说:“我老公是某某大人物。”等等。言下之意就是：看你能把我怎么办？作为一个男人是很难说:“我老婆是某某某”这样的话。

所以有极个别女子自私一点，自我一点，耍赖一点，虚伪一点，小性一点，其实也无妨。她们够不上小人的标准。只要男人们能够谦让一些，知书达理的女子们也往往都可以见好就收的。

当今社会，男女平等，很多女子在各个领域做出了非凡的业绩，说她们“巾帼不让须眉”，一点都不过分。

而且，生活中大大方方、豁达豪爽的女子也不在少数。所以在今天，把女子和小人划等号是十分不恰当的，也是视野狭隘的表现。

孔子的原话，可能是有所指，因为跟他谈话的是一个国君，而不是普通人。我们切不可断章取义，先入为主认定女子就如同小人。

正所谓“路遥知马力，日久见人心”，一个人是不是小人，要通过长期观察他的言行举止来判断，而绝不能通过性别来武断。

如何理解孔子说的“ 唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨”？

“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。”这句话说得明明白白的，再怎么解释也跑不出这黑纸白字的记录。

有人开玩笑就引用孔子这句话，“你看孔老夫子都说了，唯女子与小人为难养也”女人真是难缠得很。

我觉得不用再费心思为孔老夫子开脱了，孔子也是个人，也是一个男人，婚姻不幸离了婚，心中感慨才有如此的言论实属正常。

有人说孔子不是那个意思，是这个意思；和那些内心阴险狡诈、卑鄙无耻的人是最难相处的，和他亲近相处时他不懂得谦逊，有礼的对待别人，别人疏远他了，他心里又有怨恨。下边还是“ 唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨”让您这样一解释骂得更狠了。

公元前532年，孔子依照母亲的意愿娶宋人亓官氏之女为妻。当时孔子十九岁，经太史推荐在季平子手下作了一个管理仓库的官吏，有了份正式工作和固定收入，可以考虑婚事了。于是孔子的哥哥伯尼便替他拿了鸡、大雁和小猪、帛锦等聘礼到亓官姑娘家去提亲。亓官儿托伯尼将一块绣有一对金灿灿凤凰的刺绣琴套送于孔子作为爱情的信物。于是便结婚大成。这样看来孔子与亓官儿，既非青梅竹马，也非两小无猜。他二人的婚姻是典型的包办婚姻，父母之命，媒妁之言。

俩人在一起过了两年生了一个儿子，孔子的老婆亓官儿，大概不是一个省油的灯，孔子的长相又那么难看，整日守着这么一个丑八怪，谁心里舒服呀，天长日久老婆亓官儿开始了各种的抱怨，孔老夫子应对的不得当，夫妻感情破裂离婚了。自此之后大概没有机会再续取老婆。

离婚这件事在孔老夫子心里留下一个结，遇到不好处理的事情，就想起了自己的伤心事，（这是心理学科学的解释，也适用于孔老夫子。）在学生面前忍不住发感慨，发泄心里的郁闷，随口骂了女人。

我们的思维方式，只许锦上添花，圣人的行为不许有一点睚眦。实际情况是，圣人他也是人，七情六欲，喜怒哀乐，一样都不少，普通人的心理他一样都不少，理解圣人的言行，从人性的角度去理解就对了。

我想这不会构成抹黑偶像吧，也不会是敏感词吧，如果这个都不让说，没法说真话了。

孔子长相确实不敢恭维，难怪老婆要离婚，找了半天也没找到一张养眼的照片。

如何理解孔子说的“ 唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨”？

谢邀！

毛驴拉磨怎么也跑不出那个圈；要想正确理解这句话，首先你得弄清楚这里的小人到底指的是那类人？笔者认为这里所说的“小人”指得即不是与君子相反的让人讨厌远离的那类小人，更不是有些人说的小孩之类的小人。这里的小人指的是你明明知道就跟女子一样难养的人，还必须得养着的人。符合这类小人标准的人也就只有‘’朝庭的后裔‘’了，这类人也称“庶人‘’。

孔子说：“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨＂。说得就是：女子和小人一样难养，女子和小人之间除性别之外，其它难缠的行为都差不多相似。你如果对女子或小人太近了，女子或小人就会对你不逊（意思是：不谦让、不恭顺），但是你还不得不近着养着女子和这类小人，因ta们会怨你的。所以近近不得远又远不得，难就难在这里。

想想看：如果理解为和君子相反的那类小人，跟本不存在难养不难养的问题，远离就是了，养他做甚？。如果理解为未成熟的、不懂事的孩子们，教育ta们就是了，也跟本不存在难养不难养的问题。因此综上所述、就是我个人对孔子所说的“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨＂的理解。🙏🙏🙏个人理解！

如何理解孔子说的“ 唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨”？

谢谢悟空邀请 :个人认为 ，孔子所处的春秋时期，诸侯纷扰，经济衰微，王室衰败，贵族沒落，又是宫闱之争激烈之时。所以，孔子说“唯女子与小人为难养也，近之则孙(孙念"逊")，远之则怨。”意思是说，只有宫闱或者士大夫家中的婢妾和仆役，要算最难对付的人了！亲近他一些就要不逊顺，疏远他一些又要怨恨了！言在位者，要防范婢妾和婢仆的为恶，作威作福，狐假虎威。@今日头条 @悟空问答

如何理解孔子说的“ 唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨”？

我们要对孔子有充分的信任，孔子是不会歧视女性的，连时髦女南子。孔子都不顾名声不好去见了。惹得子路不高兴，孔子连忙发誓，获得发誓祖宗的称号。为什么孔子要说唯女子与小人难养也 呐，其实是孔子说女人养育小孩不容易，不是歧视女性，与字其实是育字，孔子是说女人育小孩难养啊，小人，指婴儿。

如何理解孔子说的“ 唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨”？

与小人，为难养也

与，远近也，相与也。

养，长之长也。终长，最长。日北至有养夜，日南至有养日，以此。《德经》养之覆之，以此。

与小人，为难养也。近之则不孙，远之则怨。

之所以难，近小人则小人不孙，远小人则小人怨。

任何人与小人相与皆为难养也。小人与小人如之。女子犹甚。所以，夫子想着自家女子如此唯女子云尔。

《论语·阳货》

唯女子，与小人为难养也。近之则不孙，远之则怨。

女子与小人之至也，妻之也。

《论语·公冶长》

子谓公冶长可妻也，虽在缧绁之中，非其罪也。以其子妻之。子谓南容邦有道、不废，邦无道、免于刑戮。以其兄之子妻之。

《论语·先进》

南容三复白圭。孔子以其兄之子妻之。

《大雅·抑》

白圭之玷，尚可磨也。

斯言之玷，不可为也。

请注意这个为。他就是为养也之为。有所侧重耳。

以此。

易有圣人之道四焉。以言者尚其辞…名论康庄[握手]