被孟姜女哭倒的长城是北京的八达岭长城吗？

孟姜女是中国民间传说人物，其人物故事是中国民间四大爱情故事之一，千百年来一直以口头传承的方式在民间广为流传。最早的传说可上溯到《左传》。后人为了纪念她，便修了贞女祠，俗称孟姜女庙。这座贞女祠，坐落在秦皇岛市山海关区城东6.5公里处的望夫石村北凤凰山小丘陵之巅。年，被公布为河北省第一批重点文物保护单位。

你知道孟姜女哭长城，哭的是哪里的长城吗？

中国著名的历史学家将孟姜女传说的原初形态一直上

溯到《左传》,记述这个故事是想褒扬杞粱妻在哀痛之际，仍能以礼处事，神志不乱，令人钦佩。这就是后世说的孟姜女。再后来的传说的演变的故事中，孟姜女是从葫芦里出来的。在和他的丈夫范喜良结婚后，他的丈夫范喜良被抓了壮丁，去修建长城。孟姜女日日哭、夜夜哭，转眼已是一载，万喜良一去后杳无音信，眼看天寒地冻，孟姜女万分不放心，夜赶寒衣，辞别二老，一路打探着万里跋涉寻到长城脚底，却听得修长城的民夫说丈夫早已累死，尸体不知埋于何处。孟姜女顿时痛哭失声，只哭得日月无光、天昏地暗，只哭得秋风悲号，海水荡波，长城一段段倒塌，足有八百里，一堆堆死人骨露出来。孟姜女为了辨认出丈夫的骨骸，咬破中指，把血滴在一堆堆白骨上，滴到万喜良的骨头之上时，血珠凝住不动。这就是传说中的孟姜女哭长城的故事，当然这是经过演绎的。

其实据了解，我国著名的齐长城研究专家张华松教授在《齐长城》一书中记载：正因为孟姜女的原型是齐人杞梁妻，而杞梁妻哭夫崩城的故事最先发生在齐地，所以古今以来所有学者认为孟姜女哭倒长城的故事应该发生于齐地，所哭倒的长城也应该是指齐长城，而不是秦长城。也就是说，孟姜女哭倒的长城很有可能就是小佘太长城，位于巴彦淖尔附近，传闻是战国时期赵雍主持修建的。现在我才知道，原来孟姜女哭到的长城并不是秦长城。

其实后人将杞粱妻的故事演绎成孟姜女哭长城的传说也只是因为当时社会的原因。但是孟姜女与她丈夫范喜良的爱情故事确实是悲恸的，令人惋惜。不过，我们也知道了原来孟姜女哭倒的长城是齐长城。

被孟姜女哭倒的长城是北京的八达岭长城吗？

【孟姜女哭长城】是我国流传最久也是最广的民间故事之一，在许多文艺形式中都有保留，戏剧中有《孟姜女》（《哭长城》、《万里寻夫》、《杞梁妻》），传统说部中有《孟姜仙女宝卷》、《长城记》等传奇，民间的口头传说则更多。关于孟姜女的出生地，就有长清、安肃、同官、沣州、务州、乍浦、华亭、江宁……等多种记载。不少地区保留着孟姜女遗迹，姜女坟也非止一处，姜女祠则有山海关、古北口、潞安等多处。其中山海关附近的一系列姜女遗迹，向来被认为是正流的遗留，那里有不少封建仕宦文人以至帝王的碑楹题记，如传为文天祥撰的楹联曾这样写道：

秦皇安在哉万里长城筑怨

姜女未亡也千秋片石铭心

其实，孟姜女的故事，仅仅是传说而已，不但今天山海关一带的长城根本不是秦长城，而是明朝修建的，就是秦时辽东部分的长城，也大部分是战国时期燕国修建的土城，秦不过是在统一全国后，把它与赵的长城连接起来。

孟姜女的故事虽然指的是秦朝的事，但它却是由春秋时齐国“杞梁妻”的故事演变而来。杞梁妻的故事最早见于《礼记》、《孟子》、《左传》等书中。《孟子》记杞梁妻“善哭其夫”、《礼记》记杞梁妻“知礼”。《左传》中的记载传到汉刘问所著《列女传》时，已经是个相当完整的故事了。《列女传》载，春秋时齐国大夫杞梁（殖）隨齐庄公与莒国作战，不幸战死，他的妻子痛不欲生，抚夫尸哭于城下，诚感上天，十日而城崩倒，杞梁妻逐投淄水而死。这是发生在秦修长城数百年以前的事，这个杞梁殖也不是累死的役人，而是个战死的大夫，故事的中心思想是宣扬杞梁妻的殉夫知礼。这个故事在晋人崔豹所著《古今注》中还没有什公变化，到后唐马缟著的《中华古今注》中，杞梁妻哭倒的城虽已指为长城，但也不是秦长城而是齐长城（在今山东境内）。总之从《左传》到《中华古今注》，都还认为杞粱妻是春秋时齐国人，而且不知其名。

大约在唐时，另一个杞梁妻，即秦时的孟姜女的故事，也在成形了。传世《敦煌变文》中，已经有了孟姜女药名子和她的故事。其中记道：

谁为忽遭槌槌祸，

魂销命尽寒垣亡。

当别已（以）后到长城，

当作之官相苦剋。

命尽便被筑城中，

……

妇人决列（烈）感山河，

大哭即得长城倒。

唐代诗歌中也有了相应的故事，僧贯休《赋杞梁妻》云：

秦之无道兮四海枯，

筑长城兮遮北胡。

筑人筑土一万里，

杞梁贞妇啼乌乌。

这里已经明指杞梁是秦时人，因筑万里长城致死，他的妻子孟姜愤而哭倒长城。至于与后来流传的孟姜女故事相近的记载，大约至迟在宋代已终形成。据《琱玉集•感应篇》引《同贤记》所载，杞良因为逃役，误入孟起家的后园，正值孟起女儿仲姿在池中沐浴，孟起不得不将女儿嫁与杞良，后来杞良被征服徭役去修长城，遭主典官打死，尸体被筑于城墙之内。仲姿千里寻夫，哭倒长城，滴血认骨，携遗骨回里归葬。以后有关孟姜女的故事，基本与此相同，R是杞良的名字有时写成范杞良或范喜良。金以后，有关的戏剧也陆续出现，金院本有《孟姜女》，元杂剧有郑廷玉的《孟姜女千里送寒衣》，明《永东大典》中也保存了《孟姜女送寒衣》的戏文。至于孟姜女庙，在宋代便已有记载。南宋周燀撰的《北辕录》记：“八月过雍丘县（今河南杞南），次范郎庙，其地名孟庄，庙塑孟姜女。”

由上可见，孟姜女的故事，是广大群众千百年来不断加工塑造出来的完美艺术形象。它虽然是由齐国杞梁妻的故事演变而来，可是它却扬弃了前者的封建伦理说教。虽然历史上沒有孟姜女这个人，但故事却真实地反映了一定的历史现实，它实际是在封建专制主义暴政的存在积劳动人民反暴政斗争的基础上形成的。在封建专制主义统治下，地主阶级国家，除了强迎农民缴纳赋税外，还要强廹农民从事无偿的徭役劳动，去修建仅仅是供少数统治者需要的宫殿、园林、陵墓、城堡。马克思在《资本论》中，曾把这种“最浪费不过地使用人工”现象，看作是东方专制的特点。这种徭役，成为整个封建社会中劳动人民经常性的灾难。劳动人民除了通过起义斗争——如秦未陈胜吴广起义那十年，还要通过文艺形式，进行反遥役亦即反专制暴政的斗争。早在汉代便出现了有关长城的歌谣，如《东府•饮马长城窟行》写道：

生男慎无举，

生女哺用脯。

不见长城下，

尸骸相撑柱。

守道敢极其尖锐地揭露出，秦的长城是无数农民的尸骸堆起来的。秦的暴政中最害民的是频烦的徭役，修长城虽有国防意义，但它所加之于人民的负担，都是人民难以承受的，所以人民以文艺形式对秦的暴政进行鞭挞，便绝非偶熟了。后人以此为基础，附会了齐国杞梁妻的故事，最后终于导致出孟姜的故事。

被孟姜女哭倒的长城是北京的八达岭长城吗？

不可能是北京的八达岭长城。长城几千公里越往西修长城由砖变成土坯，再往西变成了土打墙。估计孟姜女哭倒的长城是遭受连阴雨快倒了土长城。

被孟姜女哭倒的长城是北京的八达岭长城吗？

被孟姜女哭倒的长城不是北京八达岭长城，是山东境内的齐长城。

被孟姜女哭倒的长城是北京的八达岭长城吗？

孟姜女哭倒的是齐长城

被孟姜女哭倒的长城是北京的八达岭长城吗？

不是，是宁夏贺兰山。