我们是否应该抵制有劣迹的艺术家的作品？

我来回答这个问题。

1.什么是艺术作品

艺术作品是艺术家通过艺术构思和艺术创作，将头脑中形成的主客体统一的审美意向物态化，创造出来的审美鉴赏的对象。

2.艺术品创造的出发点和过程

艺术品创造的出发点是以人类精神世界能够想到的真实的与抽象、幻想的事物、思想为内容，尽其所能地，用各种形式、方法来追求美，表达美，传扬美。艺术来源于生活也高于生活。艺术作品是艺术家对人类生活的思考和反映，很大程度的表现了艺术家的精神面貌。

3艺术家所要承担的社会责任

艺术家是人类文化的代表，要承担更多的社会责任、国家责任和人类责任，应该更多地去关注人类发展中的得与失关注变迁中的利与弊，艺术家应该有社会责任感和使命感。有一颗真善美的心，在自然生态和精神生态双重危机的情况下，艺术家更要有道德有良知，有对生命的敬畏和对自然万物的尊重，对现实的关怀是艺术家的灵魂。

4对有劣迹的艺术家必须坚决抵制

大家耳熟能详的少数艺术家可以说是劣迹斑斑，这里就不一一列举，网络时代路人皆知。有插足别人家庭充当第三者抢了朋友妻的，有用欺骗方式勾引女性包二奶的，有偷税漏税的等等。对于这些破坏社会风气，损害国家利益的人，我们应该认清他们的嘴脸。对于他们用欺骗手段弄虚作假吹上天价的作品更应该坚决抵制，让他们没有市场。

我们是否应该抵制有劣迹的艺术家的作品？

应实事求是的对待变化着的人，以及该人在各个阶段的作品。好的就继续肯定，不能因后来有了劣迹就对其之前好的作品也一概否定。而且对发生劣迹者也应给其生路，只要其愿意，可继续为他创作有意于人民的好作品提供方便或舞台。但绝不给坏人使坏提供便利，同时还要坚决抵制。

我们是否应该抵制有劣迹的艺术家的作品？

因为有劣迹而抵制艺术品不可取的！

这样的观念会影响我们对艺术的认知！艺术就是艺术，人品就是人品，应该区别对待。

如果因为有劣迹就否认一个人的艺术成就，那么，这个人的艺术方面的见解与成就是否对呢？如果否定了，是不是混淆了艺术呢？

比如郑孝胥的书法！我们因为郑孝胥做过汉奸，我们否定他的书法，那么，相似的书法理解是不是都应该否认呢？否认了郑孝胥的书法，需要否认多大面积的书法呢？

艺术认知不可混淆，对就是对，错就是错，不能因为其他的原因而混乱艺术，那样不仅不公平，也损害艺术的本身！

我们是否应该抵制有劣迹的艺术家的作品？

艺术的境界并不拘泥于出自谁之手，人名只是个代号，早晚被历史的洪流所淹没。而艺术则不同，不管历史怎么演变都会经久不衰，世代传承。

所以艺术作品不管出自谁之手，只要是好的有价值的，我们都没有理由去抵制和埋汰，这样才能让艺术之路更宽广……[祈祷][祈祷][祈祷][玫瑰][玫瑰][玫瑰]

我们是否应该抵制有劣迹的艺术家的作品？

我的回答是不应该！

理由未必站得住脚，仅是我的一厢情愿。

我看重的是艺术作品，能称得上艺术家的，那都是造诣极深，有相当影响力，用现代话说是有很多粉丝，出书立说…

至于说有没有劣迹，那纯属生活作风问题，绝不影响艺术品的质量，对艺术欣赏由于各自水平参差不齐，有不同看法的甚或提出批评意见的那也无可厚非，但绝不影响艺术家的艺术作品！

应坚定地说，艺术是光洁的，不论出自谁手，只要能与时俱进，引领人们积极向善，能得到大多数人认可，就是珍品，与奉献艺术的艺术家有无劣迹是没有半毛钱关系！

凡是有人群的地方都有左中右，艺术家也难免鱼龙混杂，应该说有劣迹的只是个案，但绝不影响艺术品！

但愿艺术家们，能洁身自好，严于律己，不给人留口舌，把崭新的艺术精品呈现给热爱艺术的人们！

我们是否应该抵制有劣迹的艺术家的作品？

我觉得凡是好的艺术作品我们都不应该抵制，而且要虚心学习和借鉴。因为即便人有罪，而艺术作品是无罪的。

放眼望去，在滚滚的历史长河中，有劣迹的艺术家很多，如宋代蔡京、秦桧，明代董其昌，清代王铎，当代康生等等，但是一点都不妨碍他们成为优秀的艺术家。他们自己虽然遗臭往年，但是其对艺术所做的贡献不能抹杀。成百上千年过去了，他们的作品依然能流传下来，影响着后世人，被后世人学习。

宋四家“苏黄米蔡”之中的蔡，原本指蔡京，后世人恶其为人，于是用蔡襄代替蔡京，宋徽宗《宣和书谱》中正书部收录宋代八人，行书部收录宋代九人，蔡襄和蔡京同时入选，可见蔡京虽然人品不好，但是其书法却也被世人所认可。

南宋秦桧虽然是奸臣，但是其书法颇有造诣，诗文天下，今年的“宋体”就是从秦桧书法演变而来。明代董其昌和清代王铎也被成为“奸臣”，但其书法开宗立派，别开生面。

所以，人品不应该成为我们抵制其艺术作品的原因。对于这种有劣迹的艺术家的作品，我们应该用正确的眼光对待，取其长处，补自身之不足。重点做好以下两点：

1、虚心学习其作品，学习其长处、优点，然后运用到自己的作品上。

2、以其作品时时警示自己做人要正直，宽厚。