为什么修行打坐的人，容易出现各种幻觉？

在少华山遇到一个打坐奇人，告诉我打坐为何会出现各种幻觉。他说的不知对错，先分享出来。

我原来很痴迷学佛，喜欢打坐，有一年去陕西出差，到了渭南，心想这不是有座少华山吗？上面可能有高人，于是便上山去寻找。

在山前找了半天还是没有什么感觉，到处都是旅游景点，虽然风景确实很好。我感觉西北的山，比南方的山，绝对不差。不但秀丽上不输，苍莽上还胜一筹。

因为大家找高人都是去终南山，我一直没空去，今天在少华山看看碰碰运气。

前山找不到，我就只好在那吃了一碗面，略作休息，就往后山走，结果后山也大多是开发的商业氛围，没有看到我需要的人。

一路走下山了，累的我要死。就快要到山下就在半山腰的时候，我实在没力气了，一眼看到一个小茶馆开在路边，就是那种用竹子搭棚的户外茶馆。我一看喜欢的不得了，于是走上前去。

那家茶馆有个招牌，叫做“契茶去”，这不是禅宗里的赵州茶吗？相传赵州（唐代高僧从谂的代称）曾问新到的和尚：“曾到此间？”和尚说：“曾到。”赵州说：“吃茶去。”

又问另一个和尚，和尚说：“不曾到。”赵州说：“吃茶去。”院主听到后问：“为甚曾到也云吃茶去，不曾到也云吃茶去？”赵州呼院主，院主应诺。赵州说：“吃茶去。”赵州均以“吃茶去”一句来引导弟子领悟禅的奥义。

我一看这个名字，估计这店老板也是个有点文化的人。

于是走了进去，一眼看到里面古朴自然，墙上挂着一幅书法，是黄龙慧南禅师写的：拨草占风辨正邪，先须拈却眼中沙。举头若味天皇饼，虚心难吃赵州茶。

我心内欢喜，便走入那竹子凉棚内，寻个桌子坐下，店家进来招呼，是一个留着胡子的中年男子，他过来递来茶单，我随意点了一壶汉中仙毫。

男子笑着说：您可真会点，这个茶是我们陕西的茶，好喝的很。

于是去泡了来。一口下去，果然十分清雅怡人。

我看那男子的神态，实在与众不同，总感觉这个人不一般。于是请他坐下闲聊。

我问：你是这的老板吗？

他说：是的，我开这个茶馆差不多十年了。

我问：为何在此开个茶馆呢，好像生意和 难做吧。

他说：就是喜欢生意不忙，又能支撑生计，又能有时间做点自己喜欢做的事情。

我问：老板你应该是个修行人吧。

他说：你咋知道呢、因为我的店名字啊？

我笑着说：遮掩不住啊哈哈。

他说：惭愧，惭愧，露相露相了。不敢说修行，有时候也打打坐。

他说：知道是幻觉，就不会执着了，对它有感应有顾忌，或者还在留恋追求，那是为何？好像做个恶梦，醒了后一天都还在心里别扭。明知道是梦还别扭啥，因为你不完全在把它当幻觉。

打坐出现幻觉，就下坐别打了，停一停，因为你对幻觉还是那么在乎的话！

我问：可是有些幻觉真的那么真，对人的影响很大啊。

他说：再真也是幻觉，意识心造出来的，是你自己制造出来迷幻自己的，很多境界看似很有感觉，甚至觉得殊胜，但是你要知道，但凡还有个我在觉受，这不是究竟的东西，不可以当真。

人的心意识，很灵敏，很神奇，它会造很多影子出来，这些影子叫幻中幻，本来是幻心所造，造出幻觉，幻心幻觉，自然叫做幻中幻。

幻觉出来了，又影响幻心，产生幻念，幻上架幻，幻到一起去了。比如有的人打坐看到光看到影看到别的事看到外面的境界，以为自己神通广大，要悟道了，殊不知可能是身体哪一块出了问题，或者是哪一个想法在执着。

比如有的人很炽热想要得感应，想要拿境界，于是勤奋打坐，一坐坐很久，进入了这种感觉，这个感觉是心在满足他的意识需要，给他弄点东西出来满足他了。

所以，不作圣解，不要把它当成神圣神异，来了不理他，很难，一般人打坐有点感应，很开心，很殊胜，怎么可能做到不理，很久了还记得一直在想在继续找那个感觉。

人打坐的时候，身体安静下来，心有时也偶然静下来了，会进入一些很好的感觉，但其实大多数的感应，都是心意识的一种自然反应，幻觉的产生，很玄妙，但是我们要等闲视之。

我问：那感应来了，是好还是不好呢？

他说：你说它好在哪里，又不好在哪里，你执着它，它就是魔障，是障碍，害你不浅，你不执着它，它就是助推器，助你一把。

它是幻有，本没有什么好与不好。都在你的执着下产生作用。出现了你随他来和走就好。

假如你幻觉中看到害怕的恐怖的景象，你心里吓得要死，搞不好会被他吓死。所以说要有定力，稳着点，不害怕也不喜欢，不厌恶也不痴缠留恋。和它保持距离。

这就是对待它的办法，随它咋样，你自清静不动。

我问：那么打坐的关键在哪里呢？

他说：打坐没有什么关键，松松地不勉强但又一直在坚持，这个状态靠自己去把握。但是如果非要说有个关键的话，绝对不是腿，也不是环境，也不是姿势，也不是其他的东西，而是知见。

我问：知见是脑子里的东西，打坐是身体的事情，为什么说关键在于知见呢？

他说：知见不对，打坐是盲打，盲打的坐，就算坐出来一点境界，还是空花水月，一划而过，成为记忆而已。

知见对的人打坐，才是真正打坐。

我问：那知见不对不能打坐吗？

他说：知见不对当然可以打坐，但是怎么打怎么坐，怎么应付打坐里面出现的问题，那就很麻烦了。所以如果没有高明的老师，最好自己不要盲打。

因为你知见假如不到位，等于没有老师，老师其实就是知见到位给你做备书，给你兜底给你做GPS，但是如果没有老师，你自己来，那就要有正知见，这是护航的，不然就有点风险。

他这个道理，和世上很多事情都差不多，你去一个地方，开着车去，首先要把路线规划好，导航设置好，在路上车子抛锚了咋办，撞车了咋办，高速下错了出口咋办，这都要有准备，如果没有老师在你身后，你就自己要有准备，这个准备，这个护航，这个规划，这个应急措施，就是知见。

学道有道家的知见，学佛有佛家的知见，这些其实是应该先备好的，具备这个资格，才好去打坐。茫茫然一打下去，很多时候几十年没有任何消息。

还把心意识打地稀乱。

所以，知见对，打坐有护航，有导航，出问题的几率不大。知见错，容易走偏，容易迷茫，容易浪费时间。其实很多人很心急，希望打那么几年坐，就搞到很多收获，我见过一个修行人，从来不打坐，修觉照，到了六十多，忽然找个时间去闭关打了十几天坐，成了。

为什么，因为他知见和觉照都弄得差不多了，打坐就是加速器，打坐就变成实现目标的快艇或跑车了。

法无定法，每个人都有不同的特质，不同的进度，不同的机缘，不同的环境，不同的感受，不同的条件，所以说怎么打坐怎么坐，都不同，但是依照佛陀精神的知见，是总的保障。

我说：那么，要用什么知见去打坐呢？

他说：在觉照里坐，是真打坐。

我问：什么叫在觉照里坐。

他说：很多人打坐，主要是在对付妄念，对付脚疼，对付尾椎骨累对付瞌睡等等。很多人打坐，是在期盼境界，期待感应，寻找那个殊胜。

但是真正有正知见的人打坐，一上坐，觉照就提起来了，保持那个如如不动的觉照在那里，杂念来了就来了，随它来了去了。境界来了也来了，随它来了去了。腿疼腰麻随它去不管它，只有这个觉照维持在那里。

被妄念破了，拉跑了，一点多余的想法没有马上拉回来。

这就是在觉照里坐，又叫做端坐紫金莲。什么是端坐紫金莲，紫金莲就是如如不动的的自性，这个觉照如如不动，平时不打坐也常常护持着，去哪都护持，吃喝拉撒在路上，在工作中在说话中，都护持。这才是打坐，等于去了哪里都是坐，站着也是坐，睡着也是坐，在哪都是在打坐。

如果人总是茫茫然充满欲望渴望有求心去打坐，那指不定打出什么幻觉来不可自拔。

所以说，觉照里打坐，是打的明明白白清清楚楚不为所动的坐，是打的清清朗朗无为自然的坐，是打的契合道心的坐。

如此打坐，下了坐，坐上的感受和受益也能运用在生活里，生活里培养的定力，也可以用在打坐上，两相助益。

说到这，我听得如痴如醉，这时来了一些客人，这老板起身向我告辞，便去招待客人。我坐在那，清风穿过竹林拂面，一时顿觉清凉。

为什么修行打坐的人，容易出现各种幻觉？

这是正常的，心静到一定时，妄想也少了，自然会出现各种境界，但一定不要随境转，如转久了还不出来就是精神病了。所以切记就是看着它，别思维…

为什么修行打坐的人，容易出现各种幻觉？

简单说，就是在强烈的心理暗示的影响下，人出现了脑部颞叶区神经元异常放电。也就是在脑波异常的情况下做白日梦。

生理方面的就不多讲了，讲多了影响发布，过不了审。

主要说说心理方面。

凡是学过心理学的人，或多或少都会对“催眠”有所涉猎。

心理学上讲的催眠——只要你是个人类，你就有一个“知觉阈限”，这个阈限是由你平时的心理结构组成的。超过这个阈限，你就进入了被催眠的状态，这个时候，你的心理结构也发生变化了。

怎样去冲破一个人的知觉阈限？办法有的是，“冥想”就是其中一种。

所谓的打坐，其本质就是在冥想。——所以，特意盘腿坐其实是很多余很画蛇添足的有点不聪明的行为。也因此，你看武术里也有很多“卧功”，比如“混元卧功”，甚至效果比很多打坐的杂牌功还要好，为啥？因为你躺着也一样可以冥想啊。

这个流程线就很清楚：冥想——冲破知觉阈限——进入被催眠状态（做白日梦）。

出现的幻觉，其实就是白日梦。这是脑力资源释放得乱七八糟的体现，所以才叫“异常”。

至于你梦到什么稀奇古怪的事物，那就不异常了，梦到什么都属于正常现象。

就像你虽然谈恋爱了，但你女朋友可能并不爱你一样。

这里看的就是心理受体。没有受体，不能被催眠。有受体，那你就被催~~~~~了。

冲破知觉阈限有三大类情况。

一是在极端情绪下经常出现。这个情况大家俗称“疯了”，情绪失控到一定程度之后，心理应激承受不住，承受不住了，阈限当然就被冲破了。

二是在意识资源特别丰富的情况下。举个例子，你在一个热闹的聚餐里，场面很热烈，大家都高声喧哗嘻嘻哈哈举杯畅饮，但你这时候可能忽然变得特别冷静。为什么呢？

简单说就是，你的心理调整由于焦点太多，反而失去焦点了，忙不过来了，自动停工。就好像你的电脑，开太多程序卡到不响应了，自动关闭了。

三是在意识资源特别稀少的情况下。比如，冥想。你把所有的杂念都清除了，心思放空了，那状态不就跟睡觉一样吗？睡觉，知觉阈限自动关闭了，然后你就开始做梦。这个时候做的梦，就是心理学上讲的白日梦。

为什么修行打坐的人，容易出现各种幻觉？

打坐出现的种种幻觉，是正常现象。不要紧张，时间长了，自然就消失了。我刚开始打坐也出现过，象过电影一样一幕幕地涌现出来。好象以往经历的种种，都要出场表演一番。还是一系列一系列地出演。……

为什么修行打坐的人，容易出现各种幻觉？

一般而言，修行打坐的人并不会容易出现幻觉。修行前期在于“静”，而人之心天性好动，古人以“心猿意马”来形容。此时修行的目的是拴住“心猿意马”，在这个过程中，生理上的表现为气脉进一步平衡，在气脉平衡的过程中会有相应的冲突。而此时，心“静”之极，与平日里做梦的频率一致，故而可以看到各类“幻觉”。可是由于前期的训练要求，似守非守，心有一丝牵连，故在幻象出现的初期，“心”是知道的， 只是由于这个时候的所见，皆是心中最想或最害怕的，极易沉沦，稍不注意，就会“梦醒丹废”。若过得此关，丹成，则“心死神活”，所以无梦。

以上的情况，用道家的话来说是“否极泰来”，心“静”到极致，就会开始“活跃”，但除第一次和第七次外，成仙之前不会再次遇到你所谓的幻觉，古人称其为“梦”。

而且在修炼过程中，出现“梦”的条件是很苛刻的，只有特定条件下方才出现。

为什么修行打坐的人，容易出现各种幻觉？

也是考验你的定力如何，不要去管，别跟着跑，守好自己的心。凡所有相，皆是虚妄