“欲速而不达”！为何直到历经沧桑，才觉得孔子说出了至理名言？

孔子牛，孔子说的话真的牛，老孔太牛了！

我很多年前非常急着发财，要去学人家创业。拿出自己的积蓄，又借了点钱，充满着希望和雄心。租了个地方，招了几个人就开始干。

但是因为我内心太急了，我觉得发财要趁早，什么事情一定要快点搞。搞业务急得要死，逼人逼自己。好像一个丧心病狂的人。

因为这种急切让我失去了本应该有的耐心，其实我本来是一个很有耐心的人，但是即使你再有耐心，在你被欲望驱使去做一件事情的时候也会忍不住很急切。

在这一次创业的过程中，我当然无法知道自己这种急切是致命的错误。不懂得积累，不懂得去经营是根本做不好事情。

最后我把钱全部亏掉，人也散掉。人整整缓了一两年才缓过来。所谓欲速则不达，这几个字我有深刻的体会，但是这也是在失败之后才体会到。

并不是说你要快，你要迅速，你就一定达不到目标。这个字面意思，这样去理解是有点误区的。

欲速则不达，其实就是讲那种偏执的状态。

打个比方，我们看古代的打仗故事，经常会有某个将军不顾人家埋伏和使诈看到对方败走，马上指挥大军追赶，结果走到一个死胡同，中了埋伏全军覆没，这种事情在三国演义里面特别多。

这种就是偏执，就是自我对于这种目标非常的强大失去理智的追求，不顾一切地去为了达成而不惜一切代价。

这种状态我们每一个人其实都有，在生活当中，在工作当中经常都会出现这种偏执。

人一旦偏执就会对于速度特别的苛求，什么事情没有耐心等待，没有理智去预判。几乎处在一种疯狂的状态当中，而不自知。

我曾经有一位同事，他是一个小领导，他就是这样对待所有的事情，非常偏执，他认为一定要按自己的想法马上完成。别人不按他的想法执行，他就大发雷霆。要动用制度来做惩罚。最后他搞得众叛亲离一片怨声载道，大老板也被他搞得头昏脑胀，最后只能把他开除了事。

所以说偏执就是欲速则不达的一种心态。为什么偏执这个速度和这个目的会产生这种很不好的状态呢。

打个比方，有句老话说，磨刀不误砍柴工，如果你拿一个钝刀去砍柴，你也懒得去磨它，因为你觉得马上就要砍第一要务就是马上砍柴，所以你不管他刀快不快直接就砍，所以你一定会在砍柴这个过程中。浪费太多的时间，如果你一开始刀磨快了，哪怕你磨刀花费了一点时间，但是却大大节省了后面砍柴的时间。这个道理看起来很简单，大家一听都明白，但是直到你自己做事的时候却常常不明白了。

所以偏执就是这样，不管这些只管目的，这是一种偏执。我们有个错觉，总觉得这些职场强人成功人士都是靠偏执才成功的，这都是错的，往往成功的人是靠执着，执着跟偏执不一样，执着是坚定的一种信念，不停的给自己的内心灌注强大的力量，不停的学习，不停的进步和调整，让自己的聪明智慧和心态都有助于自己的目标。

这样做的目的其实终极来讲就是能够找到合适的方法。所以其实技术性来讲，成功是因为方法对了！方法对，则需要你有一个好的心态，有一个坚强的内心，有一个智慧的大脑。

所以执着和偏执是天与地的差别。

并不是说所有对速度的苛求都是错的。打个比方，我们国家建火神山医院快不快？几天就建成了。那不能说欲速则不达嘛。这是因为我们对这些东西的建设过程和流程非常有把握，有精准的预判。

我们知道原材料从集中起来运送到建筑工地需要几天时间？我们也知道要调动这么多车辆和人力物力，需要多长时间。我们知道工程师马上到位和图纸画好需要几个小时？也知道这些人在极其紧张的情况下，统一指挥调度的可能性是多大？

大概有这样的预判之后才会敢于去做这种承诺。能够用这样的力量去做出这种惊天动地的事情。

外国人总是很惊讶，我们建设速度的快。那是因为他们的体系和调度是无法做到这样。所以说如果你想达到你要的速度，你必须对这个速度服务的所有条件都有把握，都能预判得很精准，并且周到的人，还能把变数都算得很清楚，假如出现失误，备用方案是怎么样的？诸葛亮常常弄个锦囊妙计，这就是对变数的把握。

所以速度的苛求并没有错，错的在于没有预判所有条件没有把握的情况下，像盲头乌蝇一样去苛求速度，那其实就和疯子和赌徒是一样的。

这句话本来是一句很智慧的话，但如果人们把它拿来作为一个死板的借口。有什么事情全都悠着来，那也一定死翘翘。

所以古人说得好啊，明日复明日，明日何其多，什么事情今天是该干完的就干完，有一天的积累就是一天的成效。你如果什么都都犹豫不决，磨磨唧唧磨磨蹭蹭，那等到你成功，黄花菜也凉了。

所以反过来讲，欲速则不达，并不是懈怠，并不是迂腐。

它实际上是一个比较科学的处事心态。

所谓圆融就是能够适应各种变化，能够随机应变，什么叫随机应变呢？这也是孔子这位大师很强调的东西，就是说人不能一成不变，不能够用一个死标准应对所有的事情，因为世界是变化的你所遇到的事和人都是不停的在变化。

你用一种方法对待所有事情绝对是一个错误；你用一种速度对待所有事情也是一个错误；你用某人的一句话对待所有场景更是一种错误；你必须具备一种观察和判断事物变化的能力，针对每一件事做不同的处理。

我们仿佛能够从中国的很多领域中看到这种哲学，比如中医。

真正的老中医给人看病，绝对不会用一个死方子。他一定会认真地给你望闻问切，根据你的情况做调整，加哪一味减哪一味。能够最大程度的符合你的特殊情况。

他如果判定你必需要快速地去湿，或者通窍，他可能就要用专门的猛药去干这些事情。

我们一讲中医常常就会贬低西医，认为西医是一概的死板。这也不对，其实西医整个体系发展到现在也是很辩证的。问题出在很多医生具体的操作上。就像许多平庸的中医，拿一个不变的方子对付所有病人是一样的。

说到这里又不得不提到教育，孔子是个大教育家。他常常认为一定要应机设教，他对每一个学生讲的东西都是不一样的，对颜回讲的，对子夏讲的，都不同，对每一个学生在不同的阶段，不同的事情上讲的事情又不一样。

所以学生经常丈二和尚摸不着头脑，觉得老师的想法自己无法理解。其实是因为老师是灵活变通的，是绝对君子不器的。老师不是一个傻花瓶。他是在不断地应对各种变化做出智慧的判断和处理方式。这就是君子不器。

所以古代但凡修行人，要学东西，必须去老师身边待着，佛教里有个词叫亲近。其实为什么不能拿着老师的一本书自己弄呢，因为你很多时候自己无法体察到不同时候不同问题的处理办法，只有在老师的身边，他随时看到随时帮你纠正，这才进步快。

我们现在教育体系里面，老师其实是很难做到这样的，因为学生的数量太多，你无法在有限的时间里面对所有的学生都分门别类，不同的区别去教育。所以现在这也是一个问题。

这其实就提醒了我们，实际上在孩子教育问题上，学校承担的是普遍化的常规化的教育，而家庭父母要给予他们不同的独特的属于自己家庭文化的一种教育。这两种教育将会塑造这个孩子的基本人格和基础的价值观。

未来这些由家庭和学校共同塑造的价值观，决定这个孩子是否能很好地和这个世界相处。

欲速则不达，虽然是只有短短五个字，但是一扯起他的道理来，却长篇大论说都说不完。

其实总的来说无非就是叫人不要偏执，不要因为对目标的执着而失去理智。

但是在人的人性当中有许多有趣的一些成分，其实是和这些智慧和理智非常冲突的。

比如我们人都不爱听大道理，非常反对这些过于理智的条条框框。因为我们很享受情绪的变化带来的快乐和刺激。打个比方，年轻人谈恋爱，一旦爱上就死去活来。哪怕这个人是个渣男渣女。也是爱到天昏地暗，绝对不会因为父母的反对或者旁人的反对而分手。

一定要等到受伤害了或者激情褪去了才会放手，这就是我们人的本性。我们几乎干的所有事情都是这样。用一种豪赌的心态、用一种求刺激的心态，用一种冒险的心态。于是人生出现了各种精彩，所谓的精彩。

这就是我常常讲的人是一个自然的生物，它的自然就在于当他年轻的时候一定会是盲目的没有理智的，这也正是年轻的美好。

他进入中年一定会慢慢变得智慧圆融。如果一个少年年纪小小的正应该天真烂漫的时候，却充满着老年人的城府，好像五道杠少年那样，那看着不是很害怕吗？所以说人活着就自然一点。该怎么样就怎么样吧。

“欲速而不达”！为何直到历经沧桑，才觉得孔子说出了至理名言？

历尽沧桑之后，能觉得孔子说出了至理名言，这就是进步了。

是要恭喜的。

为啥孔子说出了“欲速则不达”。为什么我们一开始不信，真正经历了事情之后就相信了呢？

主要是因为孔子说得有道理，是真正的经验总结，所以人家的话是对的。

我们为什么不信？是因为大部分人，看不清楚事物发展的规律，无法穿透表象看清楚本质，所以需要等到事实发生才会幡然醒悟。当然也有很多人根本就不会醒悟，依然是继续追求速度。

咱们返回来看一下，为什么欲速则不达。

首先，做事情要讲究“目标”和“方法”。

许许多多的人做事情，很容易不停地追求“速度”“效率”，而忘记了“目标”。

很多时候“速度”和“目标”会存在冲突。比如说，一个人想赚钱，解决经济问题。当他想快速解决问题的时候，麻烦就来了。第一想走捷径；第二容易受骗；第三舍本逐末，将速度变成了唯一指标。想赚钱不是坏事，解决生计问题是每一个有责任的人应该思考并实践的事情。

但是当人为了快速，甚至愿意舍下 很多原则的时候，那么就开始乱了。辛辛苦苦赚钱也是赚，是不是买彩票更容易？是不是赌博更容易？坑蒙拐骗是不是更快些？

同样，雷军创建的小米公司也提效率。但是我们要看到小米公司为了追求高效累积了多少内功。

所以“欲速则不达”的核心问题在于“欲速”，太过看重速度。真正的做法是“为达而速”。在坚持目标的前提下，加快速度，这是效率的体现。片面的追求“欲速”是一种投机行为。