《红楼梦》中宝玉把珍珠的名字改为袭人，作者想说明什么？

贾宝玉曾说过，“珍珠也会变成死鱼眼晴”。

贾母把一颗珍珠送到宝玉的身边，作者通过贾宝玉改其名珍珠为袭人，决不是仅仅因为“花气袭人知昼暖”这句诗。

于是，袭人成了一朵主动去袭击别人的花。（注意：是袭击，背后偷偷放暗箭；攻击，是光明正大发起进攻。）

袭人的为人处世太有一套了，可谓心机深也，不愧是“钗副”。

宝玉生日夜宴，芳官醉了。

袭人见芳官醉的很，恐闹他唾酒，只得轻轻起来，就将芳官扶在宝玉之侧，由他睡了。自己却在对面榻上倒下。大家黑甜一觉，不知所之。

及至天明，袭人睁眼一看，只见天色晶明，忙说："可迟了。"

向对面床上瞧了一瞧，只见芳官头枕着炕沿上，睡犹未醒，连忙起来叫他。宝玉已翻身醒了，笑道："可迟了！"因又推芳官起身。那芳官坐起来，犹发怔揉眼睛。袭人笑道："不害羞，你吃醉了，怎么也不拣地方儿乱挺下了。"芳官听了，瞧了一瞧，方知道和宝玉同榻，忙笑的下地来，说："我怎么吃的不知道了。"

怡红院是什么地方？王夫人宝贝儿子住的地方，耳目众多。

偏偏这袭人把芳官扶去和宝玉睡在一起，他们未醒时别的丫头老嬷嬷看到了会怎样？传到王夫人处是肯定的，芳官被撵出贾府是迟早的事。

可怜芳官，无辜躺枪。

再看看花袭人怎么向王夫人进谗言，惹得王夫人一句句叫她儿啊。

宝玉挨打之后, 袭人却对王夫人说:“论理, 我们二爷也须得老爷教训两顿。若老爷再不管,将来不知做出什么事来呢。”

一个丫鬟，敢在主母面前说管教少主的事，就是瞧准了王夫人为人母的心思，投其所好。

“ 如今二爷也大了，里头姑娘们也大了，况且林姑娘宝姑娘又是两姨姑表姊妹，虽说是姊妹们，到底是男女之分……他又偏好在我们队里闹, 倘或不防, 前后错了一点半点, ”

这话说得滴水不漏，句句在理，全是为主子着想。换个角度看，也是讨好兼排除异己。

袭人还说:“ 我只想着讨太太一个示下, 怎么变个法儿, 以后竟还教二爷搬出园外来住就好了。”

花袭人的内心十分嫉妒林黛玉，认为她不好相处。

开始时，她们俩的关系还好，后来袭人听到了宝玉对黛玉的表白后就疏远了。

她希望宝玉搬出大观园也是为了自己，所以才有后来王夫人看到晴雯就说“像林妹妹，狐媚子”。

晴雯不过是黛影，她的死暗示了木石姻缘的悲惨结局，而花袭人是这个结局的最初导火线。

芳官和晴雯有一个共同的特别，就是直率没心机，她们如何能敌袭人的“花花肠子”？

文中提到，袭人有一个好处，就是跟谁就对谁忠心。

换个角度，可不是忘了旧主吗？

对于王夫人骂晴雯像黛玉，随后逐出贾府。贾母一番话为黛影辩白：

“这些丫头的模样爽利言谈针线多不及她”。

“只他这种和丫头们好却是难懂。我为此也耽心，每每的冷眼查看他。只和丫头们闹，必是人大心大，知道男女的事了，所以爱亲近他们。既细细查试，究竟不是为此。”

很明显，袭人一直不入贾母的眼，因为她太了解袭人的秉性了。

王夫人不会识人，袭人才是真正的“狐媚子”，她是第一个和宝玉有男女私情的人。

《红楼梦》中宝玉把珍珠的名字改为袭人，作者想说明什么？

《红楼梦评论》（第83期）

这位衔玉而生的宝玉，从小就不喜欢读书。

但要说明，他只是不喜欢读八股文，八股文正是鲁迅先生比喻的“敲门砖”。敲开仕途经世济邦的大门。

他喜欢读的是风花雪月，诗词歌赋之类的书。有一次，他的小厮茗烟给他买回一包书，其中有《会真记》，就是《西厢记》，宝玉如获至宝，和黛玉一起读，揭示了俩人共同的思想基础，互相爱慕之情也更进了一步。

我揣想有这么几个原因:

一是袭人本来姓花，叫花珍珠，原来是贾母的丫鬟，贾母看珍珠为人比较善良，尽职，就给了宝玉。对诗词典故烂熟于心的宝玉，由此想起宋代陆游的一句诗:

花气袭人知骤暖。

本来是花气袭人知昼暖。小说改了一个字。

再就是宝玉不喜欢丫鬟的名字沾铜臭气、富贵气。

看看他的丫鬟名字:

媚人，晴雯，绮霰，麝月，檀云，秋纹，碧痕，茜雪......

再看看他的小厮的名字:

茗烟，墨雨，扫红，锄药，引泉，扫花，挑云，伴鹤......

都带有一点诗意。不像薛姨妈的丫鬟叫同喜，同贵那么俗气。

贾母的丫鬟叫琥铂，翡翠，珍珠，玻璃（玻璃那时也是很贵重噢），显得富贵气...

宝玉厌弃这一套，所以改名字是题中应有之意。

第三，作为作者来说，为了塑造人物形象，写了这样的改名字细节，跟人物性格爱好是吻合的。

这个袭人的名字被宝玉的父亲下了一个断语:取这样一个稀奇古怪的名字，这只有宝玉才想得出来！

反观贾政的那几个清客，叫什么胡斯来（谐音胡来），单聘人（谐音善骗人），卜固修（谐音不顾羞），詹光（谐音沾光），嵇好古（谐音极好古）...

贾政身边经常围着这么一些篾片，那也是耐人寻味的。

好吧，就说这些。谢谢友友清心一栈邀请！

《红楼梦》中宝玉把珍珠的名字改为袭人，作者想说明什么？

袭人的判图是一床破席，一簇鲜花。破席有两层寓意，一是点明袭人原型的姓，即席，二是暗寓最后的结局，即家破人亡。鲜花也有两层寓意，为什么是一簇，因为她的名字含两种花，桂和兰，这就是判词中“空云似桂如兰"的深意，另一层寓意则点明席桂兰是一位优秀的女性。

可见，珍珠和袭人都是原型在书中的名字。我们知道，作者给人物命名都是有所指的，采用谐音寓意的人所共知，不多论，还有一种是用典寓意，这两个名字正是这两种用法。珍珠取其谐音真朱，朱是用朱明朝代指代汉族，表示袭人是货真价实的汉族人。有人一定说，大观园中不都是汉族人么？非也。雪雁、莺儿就是满族人，黛玉宝钗宝琴则是汉满混血儿，不多论。袭人取其花气袭人知昼暖，暗寓“轻薄桃花逐水流"的属性。

这不矛盾了吗？书中类似的例子多了，比如宝玉、妙玉、黛玉、尤三姐等等，这是因为他们都受作者的笔所驱使，作者赋予了他们演员(戏子)的属性，让其随时演绎一些敏感的人和事。而袭人演绎的正是一个反派人物。

《红楼梦》中宝玉把珍珠的名字改为袭人，作者想说明什么？

《红楼梦》中，贾宝玉有句名言，说未出嫁的女孩如珍珠一般。袭人凭着长的“柔媚娇俏”，本名珍珠再好不过了；但是贾宝玉却舍近求远，把好好的一个珍珠给改掉了，只凭着她姓花，凭着一句“花气袭人知昼暖”就把珍珠改为袭人。

贾宝玉给袭人改名字有非常深刻的含义：

贾宝玉的糊涂可笑在书中多个地方都有交代。

比如《红楼梦》第35回白玉钏亲尝莲叶羹，傅家的两个老嬷嬷议论贾宝玉：

“怪道有人说他家宝玉是外向好里头糊涂，中看不中吃的，果然有些呆气。他自己烫了手倒问人疼不疼这可不是个呆子？”

再比如慧紫鹃情辞试莽玉一回，紫鹃说贾宝玉：“你如今也大了，连亲也定下了，过两三年再娶了亲，你眼里还有谁了？”

宝玉笑道：“人人只说我傻，你比我更傻。不过是句顽话，他已经许给梅翰林家了。果然定下了他，我还是这个形景了？”

意思是对贾宝玉的糊涂傻气，无论贾府内外，都是尽人皆知的事实，甚至他自己也承认自己傻。所以，他常常干些骑马找驴的倒三不着两的事儿，所以才会把原来很美的珍珠给换成“刁钻古怪的”，“袭人”。

表面上看，贾宝玉对待袭人特别好。第19回，袭人生病宝玉急忙回了贾母，让其他人谁都不敢再说什么，袭人吃完药后经过静养很快好了。

晴雯生病时，贾宝玉回的是李纨，李纨的话再加上老嬷嬷的话把晴雯气的不轻，过了好半天晴雯终于吃上药了，贾宝玉不但想尽办法让她生气，还逼着他补雀金裘。

尽管表面看起来贾宝玉对袭人好，其实他根本不喜欢袭人，也不尊重袭人。

《红楼梦》第19回袭人从娘家回来，贾宝玉急着要做警幻所训之事。即便如此，也没有给袭人一句明确的承诺，他说要化烟化灰，而不说“我会娶你”或者“我会让你永远留在我身边”之类的话。

因为湘云和黛玉住一起，贾宝玉夜以继日的呆在黛玉房里，袭人为此事和他呕气。但是，他没有接招，一句哄她的话都没说，直接让四儿服侍他去了。

香菱的红裙子弄污之后，贾宝玉硬是把袭人的同款红裙子送给了香菱。香菱穿上了袭人的红裙子，意味着在贾宝玉的心里袭人已经下课了，香菱马上就会粉墨登场。

贾宝玉对袭人是名副其实的始乱终弃。一颗洁白可爱的珍珠被他糟蹋，粘上了男人的气味，成为了面目可憎的死鱼眼睛。

贾宝玉给袭人改名字的真正原因，可以参考他给四儿改名字：

……一个大些儿生的十分水秀，宝玉便问：“你叫什么名字？”那丫头便说：“叫蕙香。”宝玉道：“正经该叫‘晦气’罢了，什么蕙香呢？”又问：“你姊妹几个？”蕙香道：“四个。”宝玉道：“明儿就叫‘四儿’，不必什么‘蕙香’‘兰气’的。哪一个配比这些花，没得玷辱了好名好姓。”

本来好好的名字蕙香，却生生被他改成四儿。四儿算什么名字？这根本就不是女孩子应该有的名字呀。

贾宝玉把珍珠改成袭人，实际上就是觉得珍珠配不上“珍珠”，玷辱了珍珠这两个字。

再比如芳官，“芳”作为女生的名字本来很美，但是贾宝玉觉得她不配，于是就给她改为“耶律雄奴”，以至于别人叫她“野驴”。

再说，雄奴这两个字能给女孩儿做名字吗？不知为什么，书妆一看见“雄奴”这两个字就联想到了水浒里的李逵和三国里的张飞。

贾宝玉一度高调宣扬自己喜欢女孩子：

“女儿是水作的骨肉，男人是泥做的骨肉。我见了女儿，我便清爽；见了男子，便觉浊臭逼人。”

贾宝玉如此高调恭维女孩子，事实上呢，连“蕙香”“珍珠”“芳官”这些可爱的名词儿都舍不得让她们用一下；相反，他见了秦钟、蒋玉函、柳湘莲，还有薛蟠、程日兴、胡斯来等也从不觉得浊臭逼人。

所以，曹雪芹写贾宝玉给女孩子改名字是为了表现贾宝玉的虚伪性，他对女孩子的“喜欢”的真实含义是：

我喜欢欺负你、我喜欢糟蹋你、我喜欢杀死你！

林黛玉身体孱弱不能见气，他就想方设法的让她生气、让她郁闷。越是黛玉生病的时候，他越是想尽办法和黛玉掰扯一个无聊的问题，让她“脸红头胀”“目肿筋浮”。书妆觉得，如果黛玉是为高血压患者，估计早就被贾宝玉给气死了。

所以，贾宝玉糊涂是假，坏却是真的。他把自己伪装成女孩子们的知己，游走于女孩子之中，就像是一个披着羊皮的狼混迹于羊群之中，他的目的不是爱护羊而是要把她们吃掉。

贾宝玉夺去女孩子们的贞操，靠的就是装疯卖傻，靠的就是扮可爱装可怜。

总之，曹雪芹让贾宝玉给珍珠、蕙香、芳官改名字，是为了告诉读者朋友们他所谓的“喜欢女孩子”都是假的。因为在他心里，女孩子们别说是珍珠了，连珍珠这样的名字都不配叫。

她们只配“死得好”（好好死）！

《红楼梦》中宝玉把珍珠的名字改为袭人，作者想说明什么？

谢谢你的邀请。贾宝玉为什么把珍珠的名字改为袭人？红楼梦中第5，第21，笫23，第28章都有提到。咋一看，好像是贾宝玉玩弄风月，故弄风雅。其实真正意图，还是贾宝玉头脑中的封建思想作怪！“花袭人者，为花贱人也。命名之意，在在有因。”在21回宝玉道出了给花珍珠改名的真正原因。

贾宝玉毕竟出生封建社会官僚之家，从小接受的是封建思想教育，他从骨子里瞧不起下层人民。他觉得珍珠姓花，不配这个姓，不配这个名，所以改为袭人。也就是文中提到的那句所谓的古诗。其实真实意图就是阶级性的有力证明。

至于袭人后来如何在众多奴仆中脱颖而出，讨得宝玉的喜欢，这又是后话了，书中自有暗示。

《红楼梦》中宝玉把珍珠的名字改为袭人，作者想说明什么？

把珍珠改为袭人，作者的用意在于推导、类比出袭人是真，正是袭人这个真在推动、拉动、牵动贾宝玉这个假表演晃动欺瞒世俗人眼而吸引慧眼识真。

袭人改名在第三回：原来这袭人亦是贾母之婢，本名珍珠。贾母因溺爱宝玉，生恐宝玉之婢无竭力尽忠之人，素喜袭人心地纯良，克尽职任，遂与了宝玉。宝玉因知他本姓花，又曾见旧人诗句上有花气袭人之句，遂回明贾母，更名袭人。这袭人亦有些痴处：伏侍贾母时，心中眼中只有一个贾母，如今服侍宝玉，心中眼中又只有一个宝玉。只因宝玉性情乖僻，每每规谏宝玉，心中着实忧郁。

仔细分析这段文字，“这袭人亦是贾母之婢”，是言贾母是主，“袭人”是“婢”。“贾母”即“母贾”，也即孕育产生“西贝”的所在；“西贝”与“东贝”相对，“东贝”是言鲁之孔孟把仁和仁义作为宝贝（贝），而老子、庄子、释子则是以“无为”和“一（前所未有的技术创新、制造创新）”作为宝贝。“一”，前所未有的技术创新技术提高就是“龙”，“袭人”，即“龙衣人”，即指装点美饰技术创新技术提高文化的人。这就是“袭人心中眼中只有一个贾母”的道理和原因。装点美饰盛赞“贾母”，心甘情愿地服从服务于国家民族的技术创新就是甘当“婢”。“本名珍珠”，一言袭人“名本名大”，“本”，就是根本，就是大，就是重要，“名本”的目的是要世人紧紧抓住根本不忘根本。国家民族的根本就是“一”，就是紧紧技术创新技术提高这个国家民族根本不放松。这样的“名本”文化理念就是难能可贵的珍珠珍宝。

“贾母因溺爱宝玉”，“溺”字并非世俗之祖母过分疼爱之意，而是作者巧妙地取“水弱”之意，“水”与“道”同等代而推之，“水几于道，水利万物”，因此，“水”就是道，就可代“道”。“水弱”就是言儒学文化这个宝玉是无道或道很弱的文化，也即无道文化爱儒文化。“生恐宝玉”，就是言儒学文化习惯于熟知世俗的东西，对于陌生的未知的东西及文化理念有恐惧排斥心理，“生”就是陌生未知之意。“宝玉之婢”指的是甘心为儒学文化当奴或深被儒文化理念奴役的人，“无竭力尽忠之人”，是言儒子弟们并不是真正彻底对国对民族“忠”，“尽忠”就是彻底的真正的忠；“无尽忠”就是不真不彻底的，其所谓的“忠”有自己的名利私心存在，因此是不真不彻底的。真正尽忠报国的是“一”，是科学技术创新，是科学技术前所未有的进步提高。“素喜袭人”，“素”字本义是没有染色的丝绸，与衣或漂亮衣服有关，先前道文化將儒文化形容为人之衣，即人的外在着装或装饰，并不是真正的人文化；那么“素喜袭人”就是指的儒学文化的高层人物。“心地纯良”，是言其全部（纯）心思的思虑地及地下人的亡灵，指的就是儒学史笔观点。“心地纯”就是不“心天”或根本不“心天”。“克尽职任”，“克”是相克相对立之意，也即儒文化把给国家民族生产技术职任行业阻碍相克尽。“遂与了宝玉”，“遂”古时指女子出嫁，红楼梦的真就是古“女子”文化，此句是言红楼梦的真给了宝玉这个假，即借假或靠假隐真。

“宝玉因知他本姓花，”“宝玉因知”，就是言儒学文化所知的是“他本（与己本相对）”，而不是人本，“花”就是性或性情，这就是儒学文化是性情文化，为性情中人的原因。“又曾见”指的不是“初见”或“一见”，“又”与“曾”都是重复“不一”“不鲜”“不新”的表达，“又曾见旧人”是言儒学文化只是看重以往或历史的名人。“诗句上”与儒学文化（下）相对，“花气袭人”就是“上”，“花气袭人”的根本原因在于“天暖、天热（花气袭人知昼暖）”而催促花开，那么，“天热”，“热天”，热爱探索未知自然事物就是人类繁荣繁荣富强的根本原因。“遂回眀贾母”，此句是言真（遂）所依所赖的是“明贾母”，即真正的道佛文化宗旨，意思是言道佛文化发展中也产生了许多糟粕荒唐的东西，即“不明贾母”或“昏贾母”。“更名”并不是更名改名之意，而是更加名状宣扬有用文化的意思，“袭人”装点，大力盛赞“龙衣人”文化（老子、庄子、释子）。

“这袭人亦有些痴处”，“痴处”就在于“心中眼中又只有一个宝玉”，“又”是重复的“不一”的东西，“又只有”就是言只有重复的东西而没有新鲜的“一”，这就是儒学文化的特征特性。“心中眼中只有一个贾母”与“心中眼中又只有一个宝玉”，“又只有”和“只有一”就是宝玉（儒）与贾母（道佛）的根本区别，正是“痴”的根本原因。

“规谏宝玉”就是因宝玉大痴大错，宝玉大痴大错的原因就在于完全“着虚”而不“着实”，也即离开实文化和人手文化，这就是“心中着实（文化）忧郁”的原因，也是借假借虚隐真的原因。