你认为古代历史上最被人为高估神话的人物是谁？

最具代表人物有两个，第一个使关羽，第二个是岳飞。

第一个；关羽，字云长，刘备手下将领。《三国演义》里，关羽就被过度神话，他在三国时期，名气并不大，《三国志》里，陈寿为他作传，所涉内容不多，《三国志》·关羽传和张飞、马超、黄忠放在一篇里，没有独立做传，而且篇幅很小。相对于那个纷乱的时代，他对历史格局的影响，更是微乎其微。小说里很多故事都是杜撰的，记入史册的战功只有两处，一个是解白马之围，诛杀文丑；另一个是收降于禁，斩杀庞德。两次战役都不是事关大局的关键之寒，水淹七军也是正逢天降暴雨，于禁被围困，是天灾，不是关羽提前蓄水，然后掘开堤坝水淹于禁。《后汉书·志第十五·五行三》是专门收录自然灾害的篇章，其中就记录了这场天灾。

如果这次关羽真的能够取得彻底胜利，拿下樊城，直接威胁许都，或者他也能改写历史，但是关羽并没有那样的实力，曹仁也不是一般人物，关羽最终止步于此，但这一战还是成就了关羽的威名。

关羽死后，他的声名并不是很高，他的忠义到是有不少人称赞。此后的魏晋南北朝，以及隋唐，他的名气非常一般，远比陆逊、诸葛亮、周瑜等人低。关羽崇拜始于北宋徽宗朝，盛于明清，给关羽建关帝庙，大多是在明清时期。

关羽之所以受到追捧，不在他的智谋和武力，而在其忠义。曹操对他无论多好，最终还是无法挽留住他，但是关羽也不会对不起曹操，解白马之围，斩文丑之后，报了曹操对他的恩德，这才离开曹操。这种忠义思想正是封建帝王主张的，在帝王的号召下，从北宋开始就出现关羽崇拜，到了明清，关羽崇拜更是到了无以复加的程度，甚至完全被神话，特别是清朝，前后十次给关于上谥号，最后关羽的谥号达到了破天荒的26个字。忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝。

关羽的谥号从开始的侯到后来的王，再往后是圣，最后是帝，可以说封到了顶，已经无可再封。

第二个使岳飞。岳飞是北宋名将，他年轻有为，很早就显现出杰出的军事才能，在南宋的建立过程中也起到非常关键的作用。岳飞治军严谨，与百姓秋毫无犯，有着很好的群众基础，作战中心思缜密，对战争形势判断准确，从不好勇斗狠，打无把握之仗，善于在混乱局势中抓战机，打仗从不讲俗套大理论，对北宋那种机械的阵图阵法嗤之以鼻，他主张因势利导。根据形势随机应变。岳飞一生，很少败绩。这与他能够准确判断形势，及时调整战略有关，不过也因此失去一些创造奇迹的机会。岳飞一生打了很多胜仗，但真正与金兵主力硬碰硬的战役很少，最后的颖昌和郾城之战，虽然在战场上对阵表现不俗，给金兵与较大的杀伤，但是因为自己是孤军深入，在整个战局上出于明显略势。在顺昌失利的金兵主力回缩，岳飞的岳家军被分割在颖昌和郾城，形势非常危急。

最后岳飞不得不撤兵，所收复的失地有全部沦丧。

岳飞的主要功绩有三方面。

1；消灭钟相杨幺起义，钟相、杨幺领导的起义是我国历史上规模较大的一次起义。起义军坚持近6年，鼎盛时势力波及洞庭湖地区7个州所属的19个县。迫使朝廷先后7次镇压，并派20余人前往围剿诏安，屡尝败绩，最后是岳飞连招降、再攻打，彻底平息了这场大规模起义。

2；收复襄阳六郡，这是在与伪齐的战争中取得的重大战果，给南宋收复失地打下基础。

3；避实就虚，长驱直入，迫使前方受挫的金兀术主力不得不回撤防守。不过最后因为后援不足，孤军深入，所创战果，功亏一篑。

岳飞在南宋的主要功绩是对内平乱，威慑伪齐，对金作战，战果有限，但因为他是坚决的主战派，为后世所赞许，再加上冤死，人们同情他，对他的敬仰更深一层。最为关键的是，在编纂《宋史》的时候，因为时间仓促，对材料没有进行筛选对比，岳飞的传记，几乎完全用的是岳飞孙子岳柯的材料。与前边交叉出现的岳飞记载存在明显差异，很多矛盾的地方。岳飞蒙冤不过二十年（1142年死，1162年被赦罪）他的功过是非尚未埋没，与他同时期的将士还都在，记录这段历史的人差不多都是岳飞同时代稍晚的人，比如徐梦莘、李心传等，而且大部分资料都是岳飞赦罪以后成书，不会受到政治干涉，

历史记载怎么会出现如此之大的偏差？是史官诚心和岳飞过不去，还是岳柯美化了爷爷？我想大家都能有个基本的判断。

岳飞有能力，但是与我们现在人们眼里的岳飞还有巨大差异，在南宋，他的影响力相当有限，虽然朝廷后来给他追谥忠武，封鄂王，但他在南宋影响力一般，南宋很多杂文中出现名将身影，但关于岳飞的很少。老百姓更是对他不温不火，更谈不上崇拜，赵孟頫在宋末元初看到岳飞墓石像倾危，杂草丛生，感慨万千，曾写下过一首感叹诗。

鄂王坟上草离离，秋日荒凉石兽危。南渡君臣轻社稷，中原父老望旌旗。

英雄已死嗟何及，天下中分遂不支。莫向西湖歌此曲，水光山色不胜悲。

祭祀崇拜岳飞，是在他死后三百多年的明朝开始的，岳飞墓前的秦桧跪像也是明朝人铸造的，明成化十一年重修岳飞墓并铸像，即公元1475年，岳飞死1142年，已经整整过去了333年。在宋代，岳飞的死从未与秦桧联系在一起，在岳飞赦罪追赠谥号以后，秦桧并未因此受到任何牵连，秦桧的谥号是忠献，远高于岳飞的武穆，秦会死后，宁宗朝曾短暂罢黜封号，但很快恢复，秦桧忠献的谥号和申王的封号保持了一百多年，直到南宋灭亡前夕，联合蒙古灭掉金朝，秦桧的和金政策不再适合，才被宋理宗彻底被罢黜，归到奸臣里边，但是仍未与岳飞之死有任何联系。

为何岳飞死后300多年突然出现岳飞崇拜，这与明朝当时的时局有关，明朝的外患就是瓦剌和鞑靼，为了唤起人们的反抗意识，必须要树立一个标杆，明朝人选中了岳飞，虽然在南宋初期与金人作战，岳飞的功绩排不进前五，但是他抗金态度坚决，而且蒙冤而死，大力宣传岳飞，打压秦桧，除了能够激起人们反抗外敌的激情，还给抵抗将士传递朝廷坚决抵抗，绝不议和的决心，不必担心会出现岳飞这样的冤屈。脱脱编纂《宋史》因为时间仓促，没有仔细校对，直接采用岳柯的资料，也给岳飞的事迹增色不少，给树立岳飞这样的标杆提供了历史依据。

说神话岳飞，并不是说岳飞没本事，而是岳飞的地位被抬高了太多，现代人看来，好像岳飞不死就能灭了大金国，没有岳飞南宋就得玩蛋，事实上，越飞远达不到能够左右历史的程度。只不过综合各方面，他适合作为标杆来包装而已。

你认为古代历史上最被人为高估神话的人物是谁？

闻仲被高估了。

封神榜上，三只眼的闻太师闻仲是高高在上的角色。

且看闻仲闻太师在封神榜中的地位：

“闻仲曾入名山，证修大道，虽闻朝元之果，未证至一之谛，登大罗而无缘，却位人臣之极品，辅相两朝，竭忠辅江山社稷，虽劫运之使然，其贞烈却高洁，封神为九天应元雷声普化天尊，督率雷部二十四正神，兴云布雨，万物托以长养，诛逆除奸，善恶由之祸福……”

封神中，众仙都尊重闻太师。因其修为已经到了准圣境界。

这种修为，这种地位，这种境界，众望所归的闻太师应不负众望，让成汤六百年国祚绵长。

然而，“位人臣之极品，辅相两朝，竭忠辅江山社稷…”，战斗力准圣境界，甩姜子牙不止九条街的闻太师，却保不住成汤六百年社稷！

被只会翻江倒海，使一条打神鞭的姜子牙碾压了！

悲哀！

你认为古代历史上最被人为高估神话的人物是谁？

人为神话，是古人对远古，古代在军事，政治，文化领域有杰出贡献的人的赞扬和崇拜。面对他们的伟大事绩，过度神话美化就成了习俗。他们事实上，成了中华民族的精神图腾和文明偶象。

上古时有女娲造人的神化，女娲作为中华民族的开创建设者，被过度神化成了神，这显然是远古母系社会统治时期对母系氏族部落首领的一种崇拜和敬仰。女娲有两件伟业，一，捏土按自己形象造人，二，五色石补天。造人正是远古部落，对人类繁殖生育的母亲偶像崇拜的体现。是中华民族对繁衍自己生命始祖母亲的崇拜与敬仰！而五色石补天，体现了远古部落人民，在母系氏族首领带领下，抵抗天灾的事绩，对这些带领他们生存下来的母系氏族首领，致于崇高的敬意。以是，人为过度神化虚拟了女娲这个神仙祭祀，实际是中华民族对上古祖先的追忆和敬畏！是中国人的祖先崇拜！

母系氏族社会后，中华民族原始部落开始进入了父系氏族社会。自然祖先祭祀崇拜会出现男性大神。伏羲就横空出世了。伏羲的过度神化，正体现了父系氏族代替了母系氏族。男人在农耕打猎战斗方面作用，越来越大。男尊女卑初露端倪。奴隶制正萌芽。父亲祖先崇拜兴起。伏羲的功绩有: 一，发明八卦。二，创造象形文字。三，原始初步的医药知识。而这三个发明创造，正是在父系氏族社会，由原始部落男性首领带领下完成和完善。伏羲可能就是当时，最多人口大部落的首领。以是，中华民族原始先民敬畏，敬服于他。使伏羲成神。以是父系氏族偶像诞生。

神话另外过度神化，把女娲与伏羲神化成了兄妹，夫妻。但是原始真相应该是，母系氏族社会与父系氏族社会二者是并存，互相合作又互相竟争的关系。因为父系氏族社会代替母系氏族社会，肯定是几十年上百年逐渐完成的一个过程。而在这个过程，母系氏族社会不会马上消亡，而是会维持相对漫长的一个岁月！但无论如何，女娲与伏羲确实是中华民族的祖先，是我们中华民族先民偶像，他们的神化，正证明了中华民族文明社会的形成和发展，见证了中华民族的文明曙光与黎明！

你认为古代历史上最被人为高估神话的人物是谁？

古代历史上最被神话高估的人物难道不是岳飞吗？为了褒奖岳飞，还给他在西湖边上弄了个庙，还有几个铁人一直陪他，西湖边上的物业，那要值多少钱啊！

岳飞是个武将，但是翻遍历史书，你也找不到岳飞打过什么著名的战役，作为一个武将没有战绩，就像运动员没有名次一样，但是就这样岳飞成了武将的代表。

岳飞还被刻画成忠义的化身，明朝的时候岳飞还成了太监的偶像。但是历史学家吕思勉在他的著作里《白话中国史》里说过，岳飞是一个实力强大的地方军阀，是一个土皇帝，要是不除掉岳飞，当时的南宋根本不能立国，所以赵构才不得不找理由杀掉岳飞。

当然现在史学界不把这种论调当成是主流，但是现在史学界已经可以论证《宋史》里的《岳飞传》是完全的杜撰，没有任何的可信性。

岳飞的主要战绩都是他的孙子岳珂编造的，动机就是岳珂为了要求提高个人待遇，所以只能编造自己爷爷的功劳，而当时的南宋已经立足稳定，需要一个抗金的典型树立自己的朝廷形象，这样岳珂和南宋朝廷一拍即合。岳珂负责编造，南宋朝廷负责推广，这样岳飞的形象就高大起来了。

宋史里说，岳飞能耍一百多斤的大铁枪，这完全就是胡说，一百斤的大铁枪，即使岳飞力大无穷能舞得动，枪杆太粗起码要两个手才握得住，两只手都用了还怎么舞。古人爱夸张，但是现代人要是信这个，就是傻了。

还有岳飞用五百兵就破金军十万，如果这场战役是真的，一定会在古代战史上大书特书，恰恰相反，这种神一样的以少胜多战役根本没人提，因为大家都知道是吹出来的。

总的来说，岳飞就像现在的流量小鲜肉一样，完全没有战绩，就是各种人的不断吹捧和神化，才有了今天的地位。

你认为古代历史上最被人为高估神话的人物是谁？

从群众普遍认同这个角度讲，最被高估神话的历史人物应该是诸葛亮。原因很简单——《三国演义》。中国13亿人，估计有12亿人，把《三国演义》当成三国时期的正史，间接的把诸葛亮神话成呼风唤雨、前知五百年后知五百年的神人。了解正史的人都知道，根本不是那回事。

你认为古代历史上最被人为高估神话的人物是谁？

孔丘是中国古代历史上最被人为高估神化的。

只是因为封建统治者，可以拿他来愚民，让人民恪守等级尊卑，对皇权三跪九叩，于是，他被捧成圣人，还能被传承至今。

他品德恶劣，当面一套，背后一套；当面不说，背后乱说。别说圣人，仅为剩人，人之所剩，其实为渣！（本人其它文章中早已证明，此处不再赘述）

每到乱世时，各种社会问题错综复杂，可是儒家思想根本解决不了实际问题，所以孔子才会说危邦不入，乱邦不居。

要结束乱世，只能抛弃儒家腐朽思想。开国的时候，往往社会稳定一定时期，因为欲得天下，要严明刑罚奖励军功。到了王朝中期，要维护统治奴化人民，于是儒家复兴，搞忠君愚民。

自跳大神的神棍董仲舒提出禁绝百家，独尊孔二秕的坏招被败家子刘彻接受以来，中华文明就失去了日新月异，百花齐放，百家争鸣的勃勃生机和活力，进入一天不如一天的衰期。以孔为圣，以儒为道的封建统治体系，搞了两千多年，把大中华搞成了愚昧落后，一穷二白的殖民地半殖民地国家，造成了几乎亡国灭种惨局！

一种说教搞了两千多年还不能成功，只能说明它是垃圾！

如果仁义礼智信管用，那还要宪法干吗？

如果可以以德治国，那还雇用140万警察干吗？

如果内圣外王，那还养着200多万军队干吗?

如果“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之”，那还造原子弹干吗？

说起来，真是中国人的悲哀，一种羞辱。