宋代60岁以上的穷困老人，即由国家抚养，此事当真吗？
这个不用怀疑，宋朝的福利制度是历来最为健全的，他是由国家制度作为基本保障，同时与民间福利机构共同来完成，在宋代崇尚儒学，人们对于慈善都很积极，虽然国家已经有了很完备的福利制度，但各地还是都建有义仓，储备粮食，以备不时之需，这些义仓一般由国家管理，但由民间捐赠为来源。宋朝的福利制度不只包括老人的养老，几乎涉及到了反方面面，从出生到死亡，面面俱到。
生贫困人家妇女怀孕开始，国家就开始给于帮助，给与钱粮补助。国家设立举子仓，粮食来源于常平仓，专门救济家里有孩子的贫困家庭，谁家生了小孩就给一石米，避免因生活困难而弃婴。也有的地方直接补助四千文钱，按照大致推算，差不多等于我们现在的两千块钱。这个被称做【胎养助产令】。对于孤儿和弃婴，国家有慈幼局，是专门的儿童福利机构，国家负责孤儿和弃婴的抚养，而且到了上学年龄，孩子还可以入学学习。【官给钱典雇乳妇，养在局中。如陋巷贫穷之家，或男女幼而失母，或无力抚养，抛弃于街坊，官收归局养之。月给钱米绢布，使其饱暖，养育成人，听其自便生理，官无所拘。】对生活无依靠的残疾人，国家还有居养院。蔡京曾下令【道路遇寒僵仆之人及无衣丐者，许送近便居养院，以钱米救济。孤贫小儿可教者，令入小学就读。】
老据南宋周密的笔记《武林旧事》记载，贫而无依者，则有养济院，就是指那些生活无依靠的人可以进养济院由国家负责生活问题，类似于现在的敬老院。
病安济坊和施药局是专门负责疾病治疗的机构，他们一般和居养院和慈幼局共同对无依无靠的病人进行医治，费用有国家或民间慈善捐献负责。
死漏泽园则是官设的丛葬地，凡无主尸骨及家贫无葬地者，由官家丛葬，称其地为“漏泽园”政府还派专人管理，定时还有祭祀仪式。始创于神宗元丰年间，徽宗时有蔡京完善成为制度。
除了以上制度化的福利制度，国家还有灾难应急救助系统，称为【荒政】是在出现洪水、地震、蝗灾等灾难事故时的救助方法。
宋代的福利制度无疑是最健全的，但他背后也存在着一个问题，国家为此需要大量的支出，钱从哪里来？增加税收，宋代高福利的背后是由高税收支持起来的。所以在《夷坚志》里出现了一个伶人讽政的故事，两个相声演员说对口相声，一个人问，一个人答。从生、老、病、死、苦，逐个问，回答者肯定了国家对生、老、病、死所给的福利，最后问到苦，回答者犹豫，追问下回答说，只是百姓手无量苦。
此外值得注意的一点，福利制度一直都有，但完善成为制度花是从北宋徽宗潮开始的，而具体制定和操作的人竟然是六贼之首的蔡京，是不是有点讽刺意味？这还不算晚，后边补充完善，并提出《胎养助产令》是南宋害死岳飞的大奸臣秦桧。有没有感觉着多大少有点违和感？
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