曹操为什么传位给曹丕？

趣谈答案：因为曹丕最有能力当上这个王位的，谁让人家年纪最大呢。

熟读三国演义的时候我们会发现曹操的儿子好像就两个，一个是曹丕，一个是曹冲，哦对，还有一个是曹植，写7步诗的那一个。

但是真正读到三国志的时候就会发现曹操的儿子可以排成一串儿，在三国演义当中之所以简略或者压根没写，是因为那些儿子都太不争气，也没啥能耐。

但是如果把曹操的所有儿子按照大小个儿进行一个相互顺序排的话，就会发现曹丕是排第2位的。

那么不对了呀，如果说按照长子继承制的话，那么曹丕的上面还有一个大哥。

不好意思，大哥死翘翘了。

也就是说我们以这画一条线，在这条线以上我们能够得到一个结论，这个结论就是曹丕目前是曹操的长子。

曹操曾经说过一句话，就是这句话让曹丕乐出了声，也正是这句话，让曹操夜不能寐。

那就是著名的曹冲之死，三国大疑案。

曹冲死的时候，曹操整个人都快要崩溃了，看着自己小儿子的尸体了，好久之后才说道，曹冲死了对于我来说是最为不幸的事情，但是对于你们来说却是最为幸运的事情。

当时曹操说的对于你们这个你们，指的就是曹操的诸多儿子们。

这句话非常的敏感，敏感到我们可以得出很多的信息，最重要的一点就是曹操已经决定要立曹冲为王了。

曹操的儿子很多，但是绝大多数都是偏科的，比如说曹植就喜欢舞文弄墨，一点行军打仗的能耐都没有。

至于曹操的其他儿子们，要么就是个莽夫，要么就连王位都不想要，更多的，他们只是吃饱了喝足了，写写诗逗逗蛐蛐。

在真实的三国志当中，曹丕是为数不多的击剑高手，简单讲的话曹丕的那个年代，整个曹魏很少有人能够和他一决胜负的。

如果大家认为所有的人都让着曹丕，所以才会让他赢，那么曹丕在战场上的一些表现也足以震惊众人。

简单讲，那就是曹丕文能提笔安天下，武能下马定乾坤，就这样的一个人物，曹操不想立他为王也没有办法。

曹操为什么传位给曹丕？

因为曹丕才是最合适的继承人。

01

能力是最主要的标准

曹操妻妾很多，也都很卖力，一共给曹操生了二十五个儿子，至少七位公主。

作为曹魏基业的奠基者，要把王位传给儿子，首先考虑的就是能力。

三国鼎立的局面还没有结束，内部问题也没有解决，需要强有力的继承者来维系曹魏政权的延续。

说什么嫡出、长子、以德，都是一种借口，唯有政治能力，才是唯一的标准。

环夫人是曹操的妾，其所生的曹冲是曹操最欣赏的儿子。曹冲称象，就可知这小孩的聪明，可惜曹冲早早就夭折了。

曹操曾经说：“曹冲之死，是他的不幸，却是你们的幸运。”

这就是曹操说说，给他别的儿子一些压力。曹冲长大了，是否就是合格的继承人，那也未必，曹植就是个佐证。人死了，说啥都行，他已经没有能力说话啦。

曹操不会考虑谁是嫡出，谁是庶出。

如果曹冲存在，曹操要把他作为继承人，有人以庶出、非长子阻止，假如不能平衡，曹操会立环夫人为正室，一切问题都解决啦。

庶长子曹昂，刘夫人所生。刘夫人早年病亡，正室丁夫人收为养子。如果曹昂不死，曹操有意让曹昂做继承人，那也毫无争议。

正室丁夫人没有儿子，所有的儿子都是庶出，曹昂为长子，又是丁夫人的继子，做继承人再合适不过。但曹昂死了，就不必去寻求曹操是否有意让他做继承人的问题。

如此一来，从史料来看，曹操其他妾室的儿子也没有很突出的表现，就剩下卞夫人所生的四个儿子。

02

卞夫人上位为正室

丁夫人与曹操因为曹昂之死，产生了很尖锐的矛盾，到了不可调和的地步，最终离异。

对于谁来上位，填补丁夫人的正室位置，也就看曹操想把位置传给哪个儿子了。

绝非是因为曹丕是长子，卞夫人才上位，是因为曹操决定要传位于卞夫人的儿子。

卞夫人上位是一招缓棋，曹操也可以继续再考察其他的儿子，但这个可能已经比较小了。

卞夫人有四个儿子，丕、彰、植、熊。曹熊早死，就剩下哥仨竞争。

曹彰武艺过人，曹操曾经询问诸儿子的志向，曹彰自己说就喜欢为将带兵打仗，因此得到曹操的赞赏。

正是汉末混战的时期，具备统兵能力的曹彰做一个继承人也很合适。但只有喜欢为将打仗还不行，必须还要具备为将打仗的能力。曹彰虽然勇猛，但谋略不足，在其有生之年，也没有多么精彩的战绩，本来给与曹彰最好的机会，却由于能力不足，不能让曹操满意。

这样，最终就只有曹丕、曹植进入了最后的角逐。

03

曹丕胜出

曹操最终把曹丕立为继承人，关键还是曹丕的能力，特别是政治智慧高出曹植很多。

至于废长立幼的忌讳，都是一种说辞，是为曹丕上位做的借口。

袁绍想传位给幼子袁尚，沮授就劝诫说：“年纪相当应该选择贤者为嗣；德行相当要用占卜来决定，这是自古以来的原则。”

没有说废长立幼就不可以，这些道理，曹操岂能不懂？

曹丕与曹植差不了几岁，都已经长大成人，如果曹操已经平定了天下，或许会考虑传位给自己喜欢的儿子。但在当时的情况下，外有刘备、孙权虎视眈眈，内部还不知道有多少个司马懿在潜伏，曹操如何敢率性而为？

与曹丕相比，曹植除了诗比曹丕作得好，就剩下酒量比曹丕大，其他方面无法与之抗衡。

至于曹操几次想传位于曹植，那就是曹操放出的一个烟幕弹。没有曹植这个靶子，如何考验曹丕的政治能力，如何得知群臣怎样站队呢？

有了曹植，自然就把不坚定支持曹丕的大臣暴露出来。铲除掉曹植的势力，剩下的就是坚定地保丕派和中间派。

中间派没有野心，也就不会给曹丕添麻烦；忠实于曹丕的人，在曹丕继位后也会死心塌地的为其保驾护航。

曹操之所以传位于曹丕，还是曹丕经受住了曹操最终的考验。

你可以说，多数重臣支持他，郭女王给了他很大支持，他是嫡长子等等，如果他没有能力，谁会支持他呢？不都跑到曹植哪里去了吗？

嫡长子又如何？一句“贤者为嗣”就堵住了悠悠众口。

支持曹丕的可以说“立嗣以长”，反对曹丕的也可以说“立嗣以贤德”。

公说公有理，婆说婆有理，让媳妇说说也有理，到底听谁的？

谁能保证老曹家的江山，就让谁继承，这是唯一的原则。

不管咋说，曹丕能够在众多兄弟中胜出，就足以说明了他的能力。

曹操为什么传位给曹丕？

曹操文武全才，明察秋毫，他做出这样的决定，毫无疑问是睿智的选择：

第一，曹植适合作文联主席，不适合做皇帝。

曹植属于多愁善感、放浪形骸、学富五车的文人，他的文学天赋举世无双，他的七步成诗也被后世传为一段旷古难觅的佳话，他的多愁善感放浪形骸作为一个文人无可指责，说不定还可以成为美谈，但当皇帝就不是那么回事了！

第二，曹植优柔寡断，不可能成为一个成熟的政治家。

从现有的历史资料来看，曹植不具备一个成熟政治家的基础，他没有驾驭群臣的手腕，有没有运筹帷幄的智谋，更没有冲锋陷阵的魄力，如果让他赶鸭子上架，很可能就是一个南唐后主李煜第二，或者是北宋徽宗再现。

第三，曹植与曹丕争位是愚蠢之举。

曹植写诗作词有两把刷子，但如要玩阴谋诡计就没有那么得心应手了，遗憾的是曹植并没有正视自己短处，陷入争权夺利的漩涡不能自拔，觊觎皇位給他带来了挣脱不掉的是是非非，最后死于非命也让后世感叹不已。

洛神赋

总结：没有长勾勾嘴，就不要贪瓢食，什么虫子钻什么木头，木匠干不了铁匠活儿，不然，结果往往就一定是悲剧。

曹操为什么传位给曹丕？

谢谢邀请！曹操是东汉末年三国时期的军事家，一生征战四方。赤壁之战时曹操已经54岁，已经感到人生暮年。大败后，曹操已经开始为立谁为接班人而发愁了。曹操多子，儿子好像有二十多个。有名的有曹昂（征张绣时死），曹彰，曹丕，曹植，曹冲等。曹操对儿子们还是十分的崇爱与严格的，唯独对曹植偏爱。曹植有才，生活放荡不羁，是魏晋时期文人的代表，喜欢从酒里寻找作品的灵感。曹操喜欢他的才华，曹植更是以《铜雀台赋》和《洛神赋》让曹操着实骄傲。也有有名的文人拥护曹植成为曹操的接班人，如丁仪，杨修等。 可是曹操毕竟是征战四方行伍出身，觉的曹植过于柔弱，不能担当乱世的重任。而曹丕和曹操彰是军事上的能人。此时曹昂已死。曹丕有司马懿等人的辅佐，势力和微信逐渐上升‘。司马懿在曹丕被立的过程中有不可抹灭的功劳。曹操曾为立接班人的是屡次试探曹丕和曹植，曹丕在司马懿的指点下基本过关，而曹植却在杨修等人的簇拥下，表现的或许急切。反而是曹操反感！曹操曾问手下，手下说，你不见荆州刘表立刘崇吗？刘表立次子刘崇，使荆州轻易归了曹操。所以曹操杀了杨修，立曹丕为接班人！

曹操为什么传位给曹丕？

这个问题问得好。但其实难度不大。

曹操有25个儿子，其中曹昂年纪最大，他是曹操爱妾刘氏所生。但刘氏早亡，曹昂由曹操第一任夫人丁氏抚养长大。所以，他才是真正的嫡长子。本来应该由他继承王位。但是，由于宛城之变，曹昂被张绣杀死。

剩下的曹丕曹彰曹植，这三个是曹操第二任夫人卞氏所生。他们作为嫡子，是王位的有力争夺者，其他的王子，只有曹冲有点希望，其他的完全不值一提。

曹丕曹彰曹植三个人都是人杰。曹丕兼资文武，曹彰勇猛无敌，乃是一员虎将，曹植文才出众。

但由于曹丕年纪最大，他就成了嫡长子。在争储君的过程中，占有天然优势。

千万不要小看嫡长子这个身份的重要性。自古废长立幼是取乱之道！曹操何其聪明，怎么会想不到这一点。为了维护稳定，只要曹丕不是个傻子，曹操都会让他当魏王。只不过需要一点时间。

曹丕身边有贾诩、崔琰、司马懿、陈群、桓阶、邢颐、吴质等人。

曹植身边有丁仪、丁廙、杨修、孔桂、杨俊、贾逵、邯郸淳等人。

显然，曹丕身边的都是老谋深算的成熟谋士，所以他表现的稳重睿智。而曹植身边多是感情用事、自作聪明的文人。所以，曹植在夺嫡之争中，一再任性犯错！曹操怎么可能放心将偌大的魏国，交给一个任性胡来、喝酒耍疯、意志薄弱的人能。

曹操为什么传位给曹丕？

是贾诩的一句话，让曹操下定了决心立曹丕，而不立曹植。曹丕是长子，而曹植聪颖在乃兄之上，曹操想立曹植为太子，所以问贾诩。而贾诩默立不言，曹操问贾诩在想什么，贾诩说我在想袁绍、刘表两家的事。刘表、袁绍皆因废长立幼而招致内乱，可以说是明示曹操：废长立幼，取乱之道也。