苏轼李白被神话了么?从例子可以看出他们两个仍是“凡人”？

这两位如今都不在了。

苏轼李白被神话了么?从例子可以看出他们两个仍是“凡人”？

苏轼的凡人例子可以举一个，便是管不住自己的嘴，用小妾朝云的话说，就是不合时宜。

苏轼反对王安石，反对司马光，其实很多时候并不是有自己多少主张，纯粹是管不住自己的嘴，不说不由人。比如王安石说，梁山泊八百里，要是能填湖成陆地，就能解决好多百姓的吃饭问题。苏轼说，那好办，在梁山泊附近再挖八百里，把土填进梁山泊就行。这就是纯粹的抬杠了，你可以说他不可行，但不能冷嘲热讽是不。《三言二拍》有个拗相公三难苏学士，说的就是王安石教训苏东坡好好做人的故事。苏东坡有许多文人共同的陋习，便是恃才傲物，谁都看不起。

李白不是神人的例子也有。李白第一个老婆去世之后，留下两个孩子，由于李白是上门女婿，所以妻子去世后被丈人赶出家门，自己不会赚钱，还得养活孩子，为了生活，只好经人介绍，娶了一个村姑，被村姑每天大骂吃闲饭，没本事，欺负的够呛。后来唐玄宗召他入朝他高兴坏了，大叫，我辈岂是蓬蒿人，然后就把村姑甩了。

所以，词仙只是作词挺仙，生活也是凡人。诗仙只是写诗挺仙，生活过得也是凡人。

苏轼李白被神话了么?从例子可以看出他们两个仍是“凡人”？

李白和杜甫还是不能脱离“饮食”二字，像普通人一样仍是个凡人吧~

李白爱喝酒，走到哪儿都要找好酒来喝，还非常贪杯。

山中与幽人对酌

两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。

我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。

苏轼妥妥是一个吃货了。

他被贬穷苦的黄州，却写了《初到黄州》一诗，描写当地的美食:

自笑平生为口忙，老来事业转荒唐。

长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香。

山环水绕的荒城被写成鱼美笋香的佳地，也只有吃货能做到了。

被贬岭南时他也没忘了吃:

日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。

爱喝酒，爱美食，跟普通人一样。

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苏轼李白被神话了么?从例子可以看出他们两个仍是“凡人”？

谢谢邀请！苏轼李白都是文学塔尖上的人物，这个毋庸置疑不用赘说。李白的诗写得出神入化，无迹可求。苏学士的诗文词赋样样精通，既有大江东去，又有雪泥鸿爪。在两位大神的作品中，好象是悟透了人生，其实不然。如李白：安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。可当宁王李璘要造反的时候邀请他下山，他爽快地答应了：但用东山谢安石，为君谈笑净胡沙。由比可见李白是毫无政治眼光，最后落得一个充军发配的下场。苏学士认为自己看破红尘悟道了，于是就写了一首开悟偈语：稽首天中天，毫光照大千。八风吹不动，端坐紫金莲。便派书童过江送给佛印看，哪知佛印看完偈子直接批道：放屁。气得苏东坡立刻驾船渡江，去找佛印和尚理论。当苏东坡过了江，看到佛印正要说话，只听佛印诵道：八风吹不动，一屁过江来。气得苏东坡说：和尚你看我像什么？佛印说：我看施主像一尊佛。施主看咱家像什么？苏东坡恨恨地说：我看你像一坨屎！苏轼撒完气就回来了，便得意把骂佛印的话告诉了苏小妹，小妹说：佛印心中有佛，看你就像佛。你心中有屎，看别人就像屎。生在这滚滚红尘中，又有几人能悟呢？

苏轼李白被神话了么?从例子可以看出他们两个仍是“凡人”？

李白吐过糟，东坡拉过风。

千古明月在，照见仙凡空。

苏轼李白被神话了么?从例子可以看出他们两个仍是“凡人”？

说苏轼李白被神化有点夸张过度，准确地说，他们是被理想化了。后人心目中，李白苏轼仿佛是不食人间烟火的世外高人，实际上，从一些例子可以看出，他们仍是有血有肉的凡夫俗子。

李白狂放不羁的外表下，掩藏着一颗柔软的怜子之心

“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。手持绿玉杖，朝别黄鹤楼，五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”。“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”。李白的这些诗句，处处透露出他的狂放不俗，仿佛天地间没有什么能羁绊住他。

但事实并非如此。李白在游历金陵期间，突然想起了齐鲁老家的一双小儿女，难忍思念之情，写了一首诗《寄东鲁二稚子》，“风吹归心，飞堕酒楼前”，“娇女字平阳，折花倚桃边。折花不见我，泪下如流泉。小儿名伯禽，与姊亦齐肩。双行桃树下，抚背复谁怜？念此失次第，肝肠日忧煎”。他的浪子外表之下，却有着和凡夫俗子一样深厚的怜子之情。

苏轼面对死亡，也和普通人一样畏惧

苏轼为人行事以洒脱不羁闻名于世，是个胸怀磊落，光风霁月的真君子。他的很多诗词中，都透露出他对生死的达观态度。不过，在真正面临生死之际时，他仍会不可避免地暴露出恐惧。

“乌台诗案”中，苏东坡被撤职查办，关入大牢。风声最紧的时候，一度传言苏东坡因“大不敬”之罪，很可能被处死。苏东坡得知后，惊慌失措，悲从中来，写了一首绝命诗诗：“柏台霜气夜凄凄，风动锒铛月向低。梦绕云山心似鹿，魂飞汤火命如鸡”，那种惴惴不安中夹杂着恐惧忧伤的复杂感情，扑面而来，让人们知道原来这位“坡仙”也和普通人一样畏惧死亡。