哪吒在商朝就跟随姜子牙助周伐纣了，为什么他的父亲李靖却在唐朝才出现呢？

哪吒、李靖的原型皆是佛教中的人物

哪吒由“那拏天”转过来的，而不是和姜子牙同一时代的人物。“那拏天”是一个手持日月等众多法器三头八臂之人，其形象是一个少年形象，荷叶为衣。

姜子牙是商朝到西周时期的历史人物，这是一个真实存在的人物，齐国的开国国君。

佛教是从汉代才传入中土的。

哪吒辅助姜子牙灭周这件事情记载在《封神演义》之中。《封神演义》是一部神话小说，里面出现的人物并非是同一时期出现的。比如杨戬的原型是李冰的儿子。李冰是春秋战国时期的人。

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比如姜子牙曾经被后世追封“武成王”，结果这个称号在《封神演义》中却成了黄飞虎的封号。明朝姜子牙被朱元璋请下神坛了。

唐朝有一个李靖，他是一个很牛的人物，他为大唐立下战功，位列“凌烟阁二十四功臣”。李靖后来被神话了。从晚唐开始到五代十国之后的赵宋，李靖就升级成为辅世灵佑忠烈王。

有些人借着李靖的名声写一些书，慢慢的这位大唐名将又成了道家人物了。

明朝的时候李靖的地位还继续升了些。

一个是西周初年的人物，一个是大唐人物，一个是外来人物，这些人到了明代都是神仙一般的人物。

哪吒与李靖之间是父子关系，实际上在宋代就已经成形。

看苏东坡写的诗：

北方天王有狂子，只知拜佛不拜父。

佛知其愚难教语，宝塔令父左手举。

儿来见佛头辄俯，且与拜父略相似。

佛如优昙难值遇，见者闻道出生死。

嗟尔何为独如此，业果已定磨不去。

佛灭到今千万祀，只在江湖挽船处。

从诗中可以看出哪吒原来是北方天王的儿子，因为哪吒不拜父亲，所以让其父左手托铁塔。

北方天王是谁呢？

唐代的《太白阴经》记载其长相

毘沙门神本西胡法佛，说四天王则北方天王也。于阗城有庙身被金甲，右手持戟，左手擎塔，祗从群神殊形异状，胡人事之。

这里说得很清楚，北方天王就是佛教中的人物，其造型也是左手托塔。

北方天王的祭祀在后唐时期就有了，在宋代延续着这种信仰。从苏东坡的诗中可以看出此时的李靖并不是北方天王。

后来不知道怎么李靖就以北方天王的形象出现，同时哪吒也成了他的儿子，这可能是佛教中国化的过程。

哪吒割肉还父的故事在宋代也成型了。

宋代释宗杲作的诗，这里的哪吒就已经是太子称呼，只不过还不是三太子。

方数文请升堂举那吒太子因缘

骨肉都还父母了，不知那个是那吒。

一毛头上翻身转，一一毛头浑不差。

估计后人再造了金吒，木吒，这样就配齐三个人，估计到明代哪吒就成了三太子。

请注意诗中用的是那不是哪。

大致就这样，因为小说不需要考证人物的真实性，只需要根据民间信仰来编就可以了，这就会出现提问者的疑问。

哪吒在商朝就跟随姜子牙助周伐纣了，为什么他的父亲李靖却在唐朝才出现呢？

李靖和哪吒是中国神话人物，在《西游记》和《封神演义》中，他们是天宫神仙的代表性人物，是中国传统道教文化中的神仙人物。

哪吒在道教中的头衔很多，是道教的护法神：中坛元帅、三坛海会大神、三太子、善胜童子等，又：哪吒还是如来的义子，半个徒弟，是李靖的三儿子。（神仙李靖形象）

李靖也是道教人物，是天宫的卫戍总司令，生有三子，金吒、木吒、哪吒，金吒是灵山前部护法神，木吒是观音菩萨的大弟子，哪吒跟随父亲李靖，护卫天宫。（哪吒形象）

李靖和哪吒三太子被神化，并收录到道教神仙序列的事情是在唐朝末年。民间传说，大唐的军神李靖曾经多次显圣，帮助唐军击退强敌。原来神仙李靖的原型是一个杂糅而成的神话人物，他的原型包括：古代中国、西域、南亚等地的军神的毗沙门天王，毗沙门天王也是佛教寺庙中的四大金刚之一；唐代军神李靖。最后这二者被杂糅成为道教的序列的神仙（本土化过程），唐朝的李靖被解释为李靖神仙转世，成为战无不胜的军神。（魔童哪吒形象）

哪吒的原型也是来自于古代波斯和古代印度的神话，传入中国后被本土化。在唐朝末年时和李靖同时成为道教的神话人物，是重新创造的神话人物，古代波斯和古代印度的传说只是创作材料之一。当时哪吒就有大闹龙宫、屠龙抽筋、三头六臂、降魔成仙等传说。又有传说，哪吒只信佛，不认父亲李靖，燃灯道人赠舍利宝塔给李靖，镇压了哪吒，从此父子关系和睦等。

在元代时，有《三教搜神大全》一书，专门收录儒释道传说神仙源流，儒教以孔子为首，佛教以释迦牟尼（如来）为首，道教以李耳（老子）为首。李靖、李哪吒父子的神仙事迹也大都记载在里面。（大唐军神李靖图）

民间传说中的托塔天王李靖和哪吒三太子的形象，主要来源于《西游记》和《封神演义》，《西游记》成书于明初，《封神演义》成书于明末，对民间的影响非常大。

李靖和哪吒的身份越来越杂糅了很多佛教体系的东西，民间信仰佛教的民众越来越多了。道教和佛教都将其列入自己的神仙体系，因此李靖和哪吒父子的身份也越来越多，有道教体系的，也有佛教体系的。

儒、释、道三教合流最早出现在梁武帝时期，但在唐朝、宋朝时期儒释道三教还是相互排斥的，到元朝和明朝时期，三教逐渐汇融调和，纷争逐渐平息。明清时期的小说也体现了这一点。

在《西游记》和《封神演义》中都提到一个神话传说：“老子化胡”，这一争论由来已久！

哪吒在商朝就跟随姜子牙助周伐纣了，为什么他的父亲李靖却在唐朝才出现呢？

哪吒并不是商代出现的，关于哪吒的传说出现的是很早。但是绝对不会早到商代。

据传说，哪吒的原型人物是佛教的护法神，由印度传入中国之后经道教吸收神化而成为道教的护法神，在唐末开始流传哪吒闹海以及屠龙的传说。宋代关于哪吒的人物形象，以及哪吒的传奇故事开始丰富起来。而系统的记载哪吒的传说是在元代人所著写的《历代神仙通鉴》。这本书里不但记载了哪吒的传说，还将他尊奉为“三坛海会大神”。

题主应该是看到《封神演义》中的哪吒才会这样写，才会这样问。但请不要忘了《封神演义》的作者许仲林是明朝人，神魔小说，并不是历史小说，除了姜子牙纣王大部分时间是没有时代可以搞考证的，作者可以随意的将其安插到任何一个朝代。不但如此，这本书的作者还随意的将佛教的神仙挪到道教里面。不过这也不能怪他了，因为什么小说本来就是胡编乱造，只要自圆其说就可以了。

如果想要系统的了解民俗故事，神话故事还是多看一些较为可靠的历史资料。而不是紧紧的去看一些神魔小说或者电影演绎。最近关于哪吒的一部电影非常火，但那也只是电影而已。

哪吒在商朝就跟随姜子牙助周伐纣了，为什么他的父亲李靖却在唐朝才出现呢？

我是水煮汗青，我来回答。

哪吒在商朝末年的时候，跟随姜子牙一起帮周武王灭了商朝，这是来自《封神演义》的故事，故事中哪吒的父亲名叫“李靖”，是驻守陈塘关的总兵大人。

唐朝的李靖是真实存在的人，有血有肉有历史，他最初在隋朝的时候开始做官，后来效力于唐朝，于公元649年去世，享年79岁。

因此，哪吒的父亲李靖与唐朝的李靖不是同一个人，而且哪吒的父亲属于虚构人物，历史上并不存在。

关于这一点，我觉得应该说明一下，所有的文学作品都是独立的，应该与现实区分开来。

很多人喜欢把小说中的人物联系到现实来，比如《水浒传》中的武大郎，有人非要在现实中找到他的原型；又比如《西游记》中的孙悟空，也要试图在现实中找到他的家乡。这样的做法完全是错误的，把生活写成诗可以，把诗还原成生活很难！

哪吒的故事来自《封神演义》，这部作品是明朝时候创作的，于是很多人就对哪吒的身份进行研究，认为哪吒最早是佛教的人物，后来道教引用过去，然后中原地区的文人们就开始将哪吒这个人物进行大量的创作描写。

然而，不管哪吒最早来自哪里，都是一个虚构的人物，既然是虚构的人物，哪有出处可询？佛教作品中的哪吒写法是“那咤”，是佛门中的富二代，他爸爸是毗沙门天王；而我们所熟知的哪吒是一位“削骨还父，削肉还母”的叛逆少年，完全是一个全新的人物形象，根本没有任何关联。

因此，我们看《封神演义》的时候，哪吒就是一位叛逆少年，李靖是一位严格的父亲；我们看《西游记》的时候，哪吒就是三坛海会大神，李靖是托塔李天王；我们看历史资料的时候，李靖就是唐朝大将！

这些都是独立的人物，我们千万不要混在一起去理解，不然就要犯糊涂了。

哪吒在商朝就跟随姜子牙助周伐纣了，为什么他的父亲李靖却在唐朝才出现呢？

谢邀！这个问题笔者认为应该分情况分析。

第一种：这种情况是最合理也是最简单的情况，两个李靖只是同名同姓并非同一个人。那么题主这个问题就是找骂了，一个是唐朝将领，一个是周朝神话故事中的天王，两人八辈子也拼不到一块去。

第二种：如果两个李靖是同一个人呢？那有没有这样的可能性呢？可能性是有的，只不过情况就复杂的多了。

毕竟《封神演义》是神话故事，它所涉及的人物，并不仅仅是按照历史来的，同时也按照各大宗教的神界谱系来的，所以哪吒出现在商朝，而他父亲是唐朝人，并不奇怪。因为他们成神以后，就超越了历史，成为永生，同时根据相对论，他们可以穿越时间。

此外，人间诸多人物在成神成仙以后，就不再按人间的时空来看，而是按神界的时空来看。天上一日，人间一年，而且天上的人总是到人间来，人间的人有时也到天上去。这样时间更加混杂，空间更加错乱。所以哪吒出现在商朝，而他父亲是唐朝人，并不奇怪。

就托塔天王来说，既来源于佛教中一位托搭的金刚，也来源于道教中一位变法的神仙，又结合了历史上对于李靖的种种传说，三合一的结果，形成了现在的托塔天王李靖。

《封神演义》是一部小说，作者崇拜唐朝的李靖，把他写成神话故事中的哪吒他爹，这是合情合理的。小说可以杂揉历史人物、宗教人物及传说人物，然后按照情节的需要进行再加工。

哪吒在商朝就跟随姜子牙助周伐纣了，为什么他的父亲李靖却在唐朝才出现呢？

看了别人回答下面的评论，很多人说这是无脑问题，我认为他们说的没错。

神话故事非要和真实的历史相对应，不是无脑是什么?我觉得他们都说轻了，应该用那朗朗上口的两个字来形容。这里列几条凑凑字数吧。

1、小说中有很多妖怪，例如轩辕坟三妖，一个是千年狐狸精，一个是九头雉鸡精，一个是玉石琵琶精。

提问者和某些拿神话小说当历史的人，你们见过狐狸精吗（洗浴中心的不算）?你们见过雉鸡精吗（太太乐鸡精不算）？你们见过玉石琵琶精吗（弹奏的琵琶经谱不算）?

都没见过吧？为什么神话小说要写虚构的呢?为什么不写一只狐狸、一只野鸡和一块石头的故事？

2、李靖仅仅比封神晚了1600多年，这是小意思，更有问题的是陈塘关。

陈塘关是李靖的驻地和家，李靖是陈塘关总兵，可是为什么元朝末期才出现陈塘关（今天津陈塘庄，元末有叫陈唐的起义军在此筑关据敌）？

按照唐朝李靖算，比陈塘关出现早了800年，按照商朝李靖算（虽然没有吧），早了2400年。你让李靖在这800年或者2400年一直睡马路吗？

3、小说演义中，为什么他们都会法术，能上天入地，能呼风唤雨，还能死而复生？这些不违反牛顿三大定律吗？即使不违反，为什么现在的人不行?难道真的是那时候地球灵气足，现在灵气枯竭了，我们修炼不出来了？

4、为什么李靖媳妇怀哪吒怀了三年？难道哪吒不是人吗?是姥鲨（世界孕期最长的动物，三年）吗？这不科学啊?

算了，不说了，浪费感情，就像前一阵那个质疑鹤蚌相争的小孩问的：为什么他们夹住嘴了还能说话？作者替他说的行不行?它们不说话你学个P啊？

如果有想评论的，不要拿《封神演义》和《西游记》来糊弄人，甚至很多人原著都没看过，就是从电视剧得来的一点点东西就出来装专家，看见你们的评论我就想到捡了别人甘蔗渣，还在吹乎这甘蔗真甜。

西方有句谚语：让上帝的归上帝，凯撒的归凯撒。什么意思?就是说神话归神话，历史归历史，不要将二者混淆了。如果非要较真的话，等着《聊斋》的主人公们找你去吧。