孔子终其一生，也不及管仲、张仪成功，为什么后世不学管仲和张仪，而要去学孔子？

我完全不认同孔子不及管仲、张仪成功这个观点。张仪和管仲以及孔子3人是完全不同性质的。张仪

张仪是纵横家，纵横家就是靠连横或者合纵的方式获得成功，他们的目的很简单就是靠给国君带来利益最终为自己带来利益。

纵横家的代表人物苏秦就说过这么一句话：夫士业已屈首受书，而不能以取尊荣，虽多亦奚以为！

这句话记载在《史记》中，他的目的很明确就是为了获得荣华富贵。他发愤学习，甚至刺股的目的不是为了天下百姓，而是为了博得自己的荣华富贵。

张仪也是如此。

苏秦为了自己的地位稳固，故意暗中资助张仪，设计让他去秦国。为什么这样做。

如果秦国被六国打趴下，苏秦的功用也就没了。如果秦国和六国势均力敌，那纵横家就在市场了。

他们为了荣华富贵，可以玩诸侯国于掌中，至天下百姓于无物，最终战还是和受难的都是百姓。他们眼中没有仁、义、信等等，为了胜利可以不择手段，比如张仪可以忽悠楚王，先承诺600里，最后楚王允诺后，张仪说只有6里等等。

一句话：他们眼中先有自己，然后才有诸侯国，至于百姓和天下，他们根本看不见

管仲被称为华夏第一相，他辅助齐国使得齐国成了华夏第一相。管仲为什么在后世比张仪地位高，因为管仲眼中有国、有百姓，当然也有自己的荣华富贵。

管仲成为齐相之后，家里富足超齐国公室。

管仲治理齐国，使得齐国百姓安居乐业，生活富足，所以管仲家里富有大家也没有任何意见。

一句话：管仲之类的眼中有百姓，有国，有自己，但没有天下。虽然管仲最后提出尊王的观点，包括替天下抵御戎狄的入分侵，并不代表他有天下，他最终还是为了齐国。

论社会地位和利益获得及看得见的获得，孔子的确不如张仪和管仲。他们都曾经权倾一方，而孔子没有达到那个高度。

这只是私利。

如果整个社会将私利获得的大小定为成功的标志，那整个社会的价值观就直接扭曲了。

孔子一生奔走四方，没有人采纳自己的意见，当有人说他像丧家之犬，

东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自要以下不及禹三寸，累累若丧家之狗。——《史记》

孔子不但不生气反而说形容得挺像的。

孔子为什么被后世推崇，因为他的一生从没有想过为自己图一点私利，他想的不是为鲁国获得什么，他想的是安天下，让天下变得有秩序，最后让百姓能安居。

这条路很艰难，但孔子根本没有放弃，一生坚持，丧家之狗又如何。

这样的精神状态试问后世有几人可以达到？

孔子从私利的角度来说的确是失败者，但从天下的角度来说，他为天下留下了一个模板，一个榜样，你说是学张仪好还是学孔子好？

后世推崇孔子不推崇张仪是有道理的。至于管仲是介于两者之间，所以管仲被封为华夏第一相，而张仪什么也没有，道理就在此。

孔子终其一生，也不及管仲、张仪成功，为什么后世不学管仲和张仪，而要去学孔子？

不论是法家，墨家创始人都是儒家弟子，诸子百家还有很多儒家弟子创办的，孔子最大的功绩是让知识下沉，把有少数贵族垄断的知识下沉到了整个社会。

孔子终其一生，也不及管仲、张仪成功，为什么后世不学管仲和张仪，而要去学孔子？

固为管仲，张仪对统治民众概念不够精准，很难受到统治阶级的青睐，而孔子阿谀奉承，溜须拍马，揣摩统治者之言论，正合统治阶级的胃口。

虽然孔子终其一生毫无建树，在其死了几百年后才被西汉时期拜鬼，信鬼的犬儒董仲舒挖掘出来，借尸还魂，才做为统治阶级愚民，奴民的总代言人，并被历代统治阶级奉为了″师表"？

所谓的"师表″"圣人"实则不过是故弄玄虚，奴化民众，钳制民众的精神枷锁和鸦片，早已成为了中国贫穷落后，奴化民众，旁门左道邪教的代名词，因服务于了统治阶级才得以被吹捧，而管仲，张仪则自愧不如孔孑的虚伪邪恶也。。。

孔子终其一生，也不及管仲、张仪成功，为什么后世不学管仲和张仪，而要去学孔子？

因为既得利益喜欢。

孔子终其一生，也不及管仲、张仪成功，为什么后世不学管仲和张仪，而要去学孔子？

因为孔子是教导君主如何愚弄百姓，教导当官的如果做臣子。

而管仲帮君主任何治国富国强兵，张仪为君主如何谋求利益。

世人太多，但不是谁都能成为管仲张仪的那种绝世国士，但孔子儒家有教化万民只功。

春秋战国时，儒家是激进的，汉武帝独尊儒术，儒家就腐化了。后世的儒家被玩坏了。如果儒家当中有瑕疵，但人非圣贤孰能无过。

孔子终其一生，也不及管仲、张仪成功，为什么后世不学管仲和张仪，而要去学孔子？

相较而言，管仲于公为齐国相、使齐国人生活富裕，于私立言有《管子》，自己也活得富贵奢侈，于公于私都可以算是成功的

孔子嘛，其实是很难评价的，说忠却离开鲁国去周游列国以求施展，说孝却不过是个私生子，说仁却杀了少正卯，说礼却违背规制兴办私学

口头上虽然提倡天下为公的大仁大勇，实际却不能突破时代思想的樊笼，仍然在学生面前推崇的是“以家为政”的君臣父子亲师那一套

写《春秋》吧，说是纪实记史，却又不搞人人平等了，要为尊者讳，搞得后人难辨细节虚实，开了史家的歪风邪气

倡“周礼”吧，自己又没那个贵族资格，本身就是违礼的，还开私学，更加违礼，算不算自己扇自己嘴巴子？

搞来搞去，只好在丧葬事业上发挥一把，一番提倡之下，各朝各代不少有条件的人纷纷厚葬，算是歪打正着，给后人考古留下了不少好东西

汉武一朝，算是奠定了儒学的学术统治基础，但历代的掌权者压根儿就不是真的相信儒学，不过是要读书人去信忠信孝，好实施思想控制，便于驾驭统治罢了

中国近两千年的精气神，大半部分确实在儒学，可东亚儒文化圈的很多歪风，也确是儒学陋变的滥觞所致啊

孔子是人，不需要去神化他，儒学也不全是什么灵丹妙药，两千年前的药渣子也得好好辨别清楚