喜欢周易的都是些什么人？

每一个中国人都喜欢周易，只不过大家日用而不知，我举一个例子：

自强不息来自乾卦象传：天行健，君子以自强不息。

厚德载物来自坤卦象传：地势坤，君子以厚德载物。

相信这8个字也经常被人挂在嘴边，有些干脆挂在墙上或者当作座右铭。

乾卦刚健，坤卦厚德，一刚一柔，阴阳和合，这才是绝佳之校训。

所以周易就在我们生活中，只是我们不清楚。

我再举一个例子：

家长最苦恼的就是怎么教育孩子，买了很多书，学了很多招，结果发现对自己的娃不起作用。如果你有这样的困惑，那就应该好好研究蒙卦。

▅▅▅▅▅ 上九：击蒙，不利为寇，利御寇。

▅▅　▅▅ 六五：童蒙，吉。

▅▅　▅▅ 六肆：困蒙，吝。

▅▅　▅▅ 六三：勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。

▅▅▅▅▅ 九二：包蒙，吉。纳妇，吉，子克家。

▅▅　▅▅ 初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。

匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告，利贞。

这一卦开宗明义地说要做好教育的前提：匪我求童蒙，童蒙求我。

实行有效的教育的前提不是我要求孩子读什么，学什么，而是孩子求我帮他学什么。

这么简单的前提，有多少家长违反了呢？这个前提弄反了，反向操作，孩子不想学，你的教育没效果自然正常了。

家长在让孩子学什么东西时，必须要将前戏做足，也就是怎么想方设法激起孩子对这项东西的兴趣，孩子有兴趣了，他就有内驱力了，如果没有兴趣，孩子自然就有很多招对付你。

这么重要的事情，家长您做了吗？做足了？您的孩子在学习时他是兴趣十足吗？

这个前提满足了，等于你找到孩子教育的起点，按照初六到上九的步骤一步一步推进，对孩子展开培养，详细分析内容就不展开了。

周易是什么，每家的理解都不一样。

知常容觉得周易的周与天圆的圆的意思一样，天圆就是指天道无缺，也就是没有任何缺陷，是完美的，所以我们以天为参照标准。

易是变化。

周易可以将其理解为描述天道变化，或者理解成讲述万物始终的学说，也可以理解成规则运行。

因为天象是周而复始地运转，这个道理我们不难理解。但是天的寿命远远大于人的寿命。

如果人与天一样长的寿命，寿与天齐，那周易也没什么用，因为你知道你的起点与天的起点是一样的，那顺之就可以了。

我们人的寿命很短，来到这个世界再到离开这个世界只是周而复始的一小部分。

或许正好处在上升期，或许处在转折期，或处在下降期等等。那怎么办？

所以才有先人将不同的情况，不同的起点用卦象去描述，这样方便我们找到起点，发现规律。经过几千或更久远的经验总结形成了周易。因为人生最重要的就是找到起点，这个起点就是你在这个大千世界的定位，孔子到五十才知天命，找到起点，那我们普通人呢？

如果起点没有找到，你就去运行，是不是如同南辕北辙一般呢？你看周易是不是与你的人生挂上钩了？

算命和起卦就是省略靠人去实践方式找到起点，然后得出卦相或者运势，再接下去你就这样做可以了。

原理上是一样的，但在知常容看来这是偷心，取巧了，不是脚踏实地。所以孔子留下一句话：子曰：“南人有言曰：‘人而无恒，不可以作巫医。’善夫！”“不恒其德，或承之羞。”善易者不占。子曰：“不占而已矣。”

因为路是靠自己走的，哪有取巧之路可以走，否则孔子也不需要到五十才知天命，二十多起一卦不是知道自己的命了？

周易应该是先人无数年，无数人的总结整理而形成的，不是一个人的作品，虽然这里说文王困演周易。

知常容这样说，相信朋友们应该明白周易并非只是街头算命，看相，以及所谓的大师拿来说的玄学。先秦的诸子百家，绝大多数家就是周易的具体化，当然《道德经》并不完全是，有可能比周易形成稍早或同时期，（这是我通过这两家的立足点去推导的结论，仅是个人观点）不过总体逻辑是同源的，都源于阴阳思想。

周易演化成我们现在所说的华夏文化，认同华夏文化之人有哪个不喜欢呢？所以我觉得凡认可华夏文化的都喜欢周易。

只不过周易太过于抽象，本质化，导致很多人阅读上产生困难，读不懂才会产生神秘感，玄学感。

那完全可以不用先去读周易，先读诸子百家，当你读诸子百家读到瓶颈之时，你自然就会去找周易解惑，这里是有一个顺序在的。

如果你连诸子百家的观点都不读，去读周易，阅读障碍自然不是一般的强。

当然文化真正的源头在于阴阳。这个就不展开了，太复杂了，我记得写过好几篇文章解释。

喜欢周易的都是些什么人？

命理学上有句话：学易之人须“命带华盖”。

鲁迅先生有首诗名曰《自嘲》，头半句就写“运交华盖欲何求”，意思是交了不好的运我又能怎么办呢？

华盖是天文学中属于紫微垣的星官之一，共十六颗星，十六颗星连起来形似伞状，故此称之为华盖。

华盖也是八字命理学中的一个神煞，在紫微斗数中，命带华盖则代表孤独、孤寂、超然、聪慧的性格。

鲁迅先生之所以写的诗里面把不好的运气称之为华盖，是因古书上说：“华盖星甲木，阳木，主孤高，有科名、文章、威仪，入命身宫，宜僧道不宜凡俗。”

那么为什么说学易之人须“命带华盖”呢？且往下看。

华盖之所以称之为华盖，是因为他的形状似伞又似云。大家看电视剧可能了解，古代天子出行时后面总有人撑个黄罗伞。那个伞就叫华盖，天子乘坐的那个车也叫华盖车。

那位说，为什么古代天子出行时不管天气有没有太阳、有没有下雨都要有华盖？

相传华盖是黄帝为了跟蚩尤作战而专门研制的宝器，此物金枝玉叶，与蚩尤作战时常有五色云气围绕在黄帝之上。可以说此物跟“七宝琉璃塔”似的有属性加持的功效。

黄帝延制此宝的灵感，应该是来自天上如伞状的五色祥云。五色祥云有吉祥之意，被称之为华盖，因而黄帝制作的此物也被称之为华盖。

华盖，黄帝所作也。与蚩尤战于涿鹿之野，常有五色云气，金枝玉叶，止于帝上。有花葩之象，故因而作华盖也。——西晋崔豹《古今注·舆服》

既然华盖是黄帝所作，那后世天子为了效仿黄帝，才走到哪里都要带着华盖，或乘华盖车。

因此华盖是皇权的象征，而皇帝一般都是孤独的。大家都知道皇帝不是称孤就是道寡，所以衍生到命理学中，命带华盖就跟孤独有关了。

“华盖本为吉，凡人命中得之，多主孤寡，纵贵亦，不免为孤独也，遇之多为僧道术论。”——《渊海子平》

同时在古代迷信中，华盖也是帝王登仙之时所用之物。

黄帝时建华盖以登仙，莽乃造华盖九重，高八丈一尺，金瑵羽葆，载以秘机四轮车，驾六马，力士三百人黄衣帻，车上人击鼓，挽者皆呼“登仙”——《汉书·传·王莽传下》

因此才说命带华盖之人“宜僧道不宜凡俗”，然而事实真是如此吗？

其实“宜僧道不宜凡俗”只是给命带华盖这种命格的人找的一种适合的职业，因为命带华盖这种命格的人实在有点太过特别，具体有何特别之处呢？

他们实在太过聪慧，太过超然，太过客观，太过安静。普通人很难与他们在一个频道上对话，因此他们卓尔不群，《壶中子》云：“华盖为艺术星”。

所以他们喜欢安安静静的研究一些深奥、神秘的东西。用现在的话说就是孤傲、酷帅。

他们特立独行，因此才说他们宜僧道不宜凡俗。

正是因为华盖入命的人聪慧，超然，客观，安静，孤独，孤寂，孤傲，喜欢研究神秘，难懂的东西。因此这种人就非常适合研究《易经》，故而才说学易之人需命带华盖。

华盖入命的人与《易经》有缘，但他们与其他神秘、深奥、难懂的东西也有缘，比如建筑、编程、医学、艺术、科学、物理等等。

那命中没带华盖的人就不能学《易经》吗？

当然不是，只是说命带华盖的人更容易喜欢《易经》或者他们的性格适合学习《易经》。命中不带华盖的人也有安静、孤寂、智慧、超然，喜欢神秘、玄学的。

但总的来说，喜欢《易经》的人多少都带有孤高、客观、安静、孤寂、悟性高等特点，不然可能喜欢一阵子就放弃了。

古代星命家认为三合低处为华盖，就是说三合局的墓库是为华盖。因此推算华盖就要懂三合局。

三合局是“寅午戌合火局，申子辰合水局，亥卯未合木局，巳酉丑合金局”。他们的墓库是分别为戌、辰、未、丑。

查法：以出生四柱的年柱或日柱查四支，见之者为是，“寅午戌见戌，巳酉丑见丑，申子辰见辰，亥卯未见未。”

举例：如果你出生的年支或日支上面有寅、午或者戌，就看看其他地支有没有“戌”，有的话就是命带华盖，有几个就带几个华盖。

同理，如果你出生的年支或日支上面有巳、酉或者丑，那就看其他地支有没有丑，如果有的话，就是命带华盖，有几个就命带几个华盖。

越多则越孤独，越超然……

@夏天的雷风，一个一心做历史、文化科普的人。。

喜欢周易的都是些什么人？

耐得住寂寞，悟性极高之人！

因为周易“不学肯定不会，学了不一定会，学会终生受益”

喜欢周易的都是些什么人？

喜欢、了解、深知、领悟……是有层次的。

如果仅仅是对《周易》喜欢，那是最初级阶段。然而，对《周易》喜欢，已经很不错了，起码有了一个良善的开端。

随着对《周易》的了解和深知，就会感觉到，当今中国社会的庸俗观念是把《周易》与算命打卦混为一谈。这种社会现象，不啻于对《周易》的亵渎。

《周易》是《易经》的一个阶段。《周易》之前有伏羲易、连山易、归藏易。

《易经》揭示的是宇宙真理，落实在八卦，是信息，也是哲理。

儒家思想的基础就是《易经》，道家的源头也是《易经》，中医的出处也是易经。中华文化的根基当然也是易经。

喜欢周易的都是些什么人？

周易，说白了就是用于预测的六十四卦卦爻辞和解说部分，也就是易传部分。实际上并没什么用。只是根据易经的理论延伸出来的六爻预测法，八字命理，奇门遁甲等倒很盛行。喜欢研究这些的人，大多都是生活中遭受到了挫折，到这里是来找精神支柱的。看着看着就上瘾了，就成了精神生活的一部分了。

喜欢周易的都是些什么人？

周易就是自然规律，喜欢不喜欢，玄之又玄，也就是一天又一天，周而复始。众妙之门，也是众生众死亡，众化之机。它就在时时運营。不管官有多大，权有多重，人有多能，谁也跳不出它的圈圈。周易，易者日月，日月周而复始之意。