为何周武王自愿降低身份称天子，做人皇不好吗？

商朝称帝的，商纣王其实就是帝辛。周武王连帝都不敢称，更不要提人皇了，人皇不是自封的。

周武王有没有资格称帝？当然有资格。因为皇和帝是两回事。皇重于品格，帝重于地盘。比如秦朝称帝，但后来天下反，六国不属于秦管，秦三世子婴就由秦皇帝改称秦王了。

帝与王有什么区别？

德合天者，称帝；仁义合者，称王

地盘上周武王是合格了，因为天下之土已经臣服于周，但是周武王认为自己的德还没有到帝这个地步。

他伐纣的借口是什么？

今殷王纣乃用其妇人之言，自绝于天，毁坏其三正，离逷其王父母弟，乃断弃其先祖之乐，乃为淫声，用变乱正声，怡说妇人。故今予发维共行天罚。勉哉夫子，不可再，不可三！

这句话的大意就是纣王无道，我代表伐子，所以他称天子是可以的。

有道伐无道这就是仁义。

什么叫德合天者呢？像三皇五帝那种由百姓推荐而称王者才叫德合天者拥有天下。

周武王认为自己没有到那地步，所以不敢称帝，更不敢称比帝还要高一级的皇了。

周武王伐纣还引了一个大问题。

周武王虽然自称有道，但是周是商的臣子，臣子伐主子可不可呢？

“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎

这是伯夷和叔齐的质问，这代表当时有人的困惑，同时也代表后人的迷惑。

这个问题在西汉孝景帝时期又一次引发了大讨论。

辕固生和黄生展开了争论。

黄生的观点：“汤武非受命，乃弑也。”也就是说商汤和周武王这种行为是弑君，也就是伯夷等人的观点。

辕固生说不是，这是代天伐之，有道伐无道，他同时还反问：必若所云，是高帝代秦即天子之位，非邪！也就是说刘邦这种做法也是错的了？

这句话一出，汉景帝就吓坏了，他说了一句：食肉不食马肝，不为不知味；言学者无言汤武受命，不为愚！

也就是这个问题不用争了，大家都散了吧。

伯夷和叔齐最后选择饿死不食周粮，显然代表当时某一方面的观点和态度。

商王朝虽然败了，但商朝的实力还很强大，不管是商的实力还是舆论的角度来说对周武王都很不利。当周武王看到繁华的商都，日夜忧虑，很快就病倒了。以当时的情况如果称帝那不是将自己往火上烤吗？

从某种程度上来说周武王不称帝是不想刺激商部落，周武王死后周公摄政，商反。

为何周武王自愿降低身份称天子，做人皇不好吗？

他好意思吗？单说周武伐纣，说纣王残暴，从古至今都是有争议的。从目前的文献看，小邦周反贼一枚，古本竹书纪年，就是清华简，有明确记载，文王身前就已经称王，儒家不承认这点，汉景帝时期被怼的没办法，拿刘邦出来说事，才蒙混过去，到了董仲舒一家独大，后面就不提了。总之周武王偷鸡成功，大邑商倒了。微子启和周武早有约定，胶隔做的中间人，临阵谋反，导致帝辛连朝歌都没回的去，在鹿台自焚，还被周武把头割下来示众，完了微子启被封做了宋的国君。然后周朝抹黑帝辛不遗余力，纣王的罪出于今文《尚书》六项，最大的一条居然是酗酒，到了战国增加二十项，西汉增二十一项，东晋增十三项，越加越多，最后搞了一百多条。实际上，历朝历代都有质疑的声音。子贡，孟子，朱熹…等，都曾质疑过纣王的罪名，甚至孔子都说过桀纣之恶不致如是。事实上周灭商以后，叛乱不断，先有武庚，就是纣王的儿子，被周公旦和老姜灭了，后有北方和东方的商朝遗民，周成王亲征才平掉，几乎一半疆域都造反了。

为何周武王自愿降低身份称天子，做人皇不好吗？

天子是上天大帝之子，权力在上天大帝一人之下，亿亿万万人之上！地位远远比一个人世间的皇帝高很多！很多！岂是一个人世间的小小皇帝能与周武王“上天之子”的尊崇至极的地位所能比的！！！！！！

所能相提并论的

！！！！！！

神话传说里“三皇”、“五帝”是指：

“天皇盘古大帝”！

“人皇有隧人氏、伏羲氏、女娲！”

“地皇神农氏”

“把黄帝、颛顼、帝喾、帝尧、帝舜”敬奉为“五帝”！

对玩游戏里的商纣王是“人皇”我不持支持态度！我认为是对给人类产生及发展做出伟大贡献的“三皇”“五帝”的冒犯！、亵渎！一生很讲道德、仁爱的周武王何只比商纣王强千百倍！！！

又怎么可能随残暴恶商纣王做“所谓的人皇”呢！？

可能因此原因，周武王宁愿做“万神之主昊天大帝”之傲娇之子！

而不愿打败商纣王做“人皇”！“天帝之子”从辈份、才能、声望……比“人皇”都高！“周武王”怎么能放着被百姓拥护为“天子”不顾而去做“人皇”呢！！！

？？？

到西周周穆王御驾亲征平定“鬼方”后，继续一路西征，沿路百姓都高喊周穆王为“周天子”表达对周穆王的尊敬！使周穆王感觉很高兴！要喊周穆王“皇帝陛下”周穆王就不高兴了！！！！！！

没有周武王对秦始皇的先祖是商纣王的馋臣不杀反而封赏他的后代，对“飞廉！恶来”的后代给予越来越大的封赏怎么能有“秦灭周”、秦灭六国、“秦始皇”统一中国呢！！！！！！？？？

商纣王同周武王战败上“摘星楼”自焚后，周武王封商纣王的大儿子武庚继续管理商故都之地，又封赏了商纣王的另一个儿子也做了很大的官儿，关于这一点儿，有人认为是商和周都是黄帝的曾孙喾的后代

才对商的家族都大加封赏的！周武王比历朝历代的开国之君对前朝的王公大臣大清算甚至是到斩尽杀绝的地步仁善多了！

但有多少人知道“周武王伐纣”也到过很危险的时刻，“周武王伐纣大军”在渡黄河刚渡过一千多人马时，周武王带头渡过的先头部队一千多人马就遭受到了商朝早有准备的数万大军的围攻，周军虽然也很能打！、打得很英勇！但是要想打败商朝几万大军的围攻却是不可能的！渡河的周军只是快划到岸边的渡到拼力加快划船上了岸来支援周武王他们那一千多人马！大多数船只被一排排的商军弓箭手射的几次要冲过来，却被密如牛毛的箭射死了很多军士，周武王不忍让渡河的将士过河来救援他们造成伤亡！

大喊：“大军停止渡河！”

跟渡过黄河的将士们商量由周武王开道，将士们紧紧跟随冲进“太行山”中等待援军到来再“里应外合”大破商军！周武王带领那支渡过黄河的先头部队冲进太行山里点名清点人数，冲杀进太行山的将士们只剩下八百多人马了！周武王命人收集金银珠宝跟村里的农户去买粮做饭，大军等不到援军到来的消息只得再等下去，等粮吃完了再跟农户去买，时间长了农户们就跟周军攀谈，得知是西岐伐纣恶大军刚刚渡过一部人马就被商军追杀至此！太行山里的老百姓也都很痛恨商纣王和它的士兵不是不给钱就把猎物抢走！就是给很少的钱连工本都不够！！弄得年年辛辛苦苦打到的猎物都卖不到多少钱！

如今多少天了周军不但不抢粮还全按农户要的价钱如数付给农户钱！半点儿都不少给！有的农户就到远一点儿的地方买来粮食再卖给周军，还到处夸周军将士们！周军在太行山住了很长时间了从没缺过粮！还送给附近村庄缺吃的农户一些粮食！有很多年

轻人来问周军招不招人当兵！？周武王起初只想等没渡过黄河的大军赶来里应外合消灭商军！可没想到一个月都过去了还没有大军来接应！只这八百多人马冲击死守太行山口的几万商军不消说简直是送死！周武王坚决不采纳将士们要冲杀出去的意见！但是周武王他们在太行山等待了两个来月的时间每一天都有很多年青人要来参军！，救援的大军还是一点儿消息也没有！周武王和将领们商议，一致同意招收新兵！周武王一招兵，那想到到周军营来报名当兵的就都争先恐后地来抢着当兵！几天的时间就招了近万名当兵的！周武王和每一个将领都各自负责训练一部分当兵的，这些来当兵的接受训练的积极性很高，每一天都起早贪黑地练武，没多长时间就把这近万名新兵训练成了一支军容整齐！能打能杀恶军队，太行山里的人们一看，这些新兵们素质都提高了很多！没多长时间就大变样了！争相传告！几天的时间就有又有一万多来当兵的！周武王和他的将领们都更用心费神费力地起早贪黑训练这些年轻战士！

几个月后，一支“生龙活虎，能冲能杀！作战勇敢！、能以一当十个以上的两万多人马的大军训练成了！”周武王带领这支生龙活虎的战无不胜的周武王新训练成的两万大军，向太行山口的商军如猛虎荡狼群胜利冲出了太行山！！！！！！继续开始了“兴周灭纣的征程！！！！！！”……

这支两万多人马的军队在“兴周灭纣”战斗中取得了一个又一个胜利！！！！！！使我们中国以更快的速度越来越快地向着美好的明天和未来更努力地向前发展！！！！！！…………

但我认为，商朝建立者成汤他们是从甘陕跟山西交界那一带往北迁移再往东后来到了辽地，再往南进入今河北再今很多年的发展才进入山东进而逐鹿中原，夺取了夏的江山社稷，或许他们的祖先在黄帝时期只是黄帝部落的人，或许只是受黄帝管的！而周武王封商纣王的两个儿子继续管理故商之地，也是为“西周大军”返回“周都城“镐京””后，故商之地的人民不受惊吓，过幸福安稳的好生活别争权夺利而盘庚兄弟俩是商纣王的儿子，故商之臣民能够臣服于他们兄弟俩不互殴才封赏他们兄弟俩继续管理商故都之地的！

没有周武王不辞千辛万苦坚毅地把开创大汉朝的汉高祖刘邦的很落魄人到中年还娶不起妻，几乎把他应尽的给他“公刘”先祖的祭祀断掉，就不会出“大汉朝”也就不会有刘邦对隋文帝杨坚的先祖的提拔我们中国也就不会有隋朝统一中国了！那样我们中国人民还得不知更长多长时间被北方游牧胡人肆意为所欲为地杀戮呢！？

周武王把唐高祖李渊的先祖“姬利”访出来让他在京城做了官，使我们中国多出现了两个朝代！都是“姬利”的后代开创的！

假如两千多年前周武王不花费很长时间把很多的能臣贤士从荒村僻野不辞辛劳地逐一访出来做官，我们中国人民不知道要遭受多少外敌的掳掠！、杀戮呢！？假如不是周武王把太多的能臣贤士请出来管理国家我们中国人民不知道要遭受多少就象“伊拉克、叙利亚……”国家一样苦难的生活！！！！！！…………

本来身体很强壮，亲自划船渡河能落下将士们很远第一个冲到河对岸，迅速占领，真实历史每一次打仗都冲在最前头的周武王几年下来身体也被累虚脱而得病了！仅活到39岁就去世了！！！！！！

周武王访能人出来做官却也访出了对“周”和“周武王”声名降低的人，

如：周武王访出来出任记录国家历史的“司马”的后代就在“汉武帝”的影响下得把在商代中期举族迁回到自己的祖先“黄帝”生活过的故里生活，但那时黄帝生活过的故里也早被游牧部落侵占，多少辈儿不练武了早已不是游牧部落的对手，只得一次又一次搬家，那生活过得相当艰苦！就如他们的后代晋文公被“七大忠臣保护着逃脱被后妈派兵追杀一样！”但周部落跟“游牧部落”多次交战后，激活了体内“奔涌善战”的基因！逐渐开始打胜仗！立稳了脚根，拒止了游牧部落东侵之路！成为了我们中国那时大西北势力最强的部落，大力发展自己最擅长的农业！但还是常常收获时遭受那些游牧部落骑马去掠抢！以后不久，为长远发展，在岐山风光秀美的地方兴建自己的“兴盛之地”，

在中部建了一座大城，定为国都，国号“周”！

商王六次伐西部游牧部落都损兵折将大败而回，败回去后每一次都不甘心失败请当时的周王季历替他讨伐大西北“十部落”，周王季历也正想得到“名正言顺”报那些游牧部落不但侵占自己祖居之地，还残杀掳掠自己的亲族之人和家产之仇而商军不干予呢！就亲自带领自己的骑兵和“战车”，每一次都很轻易地把游牧部落打得大败！六次讨伐西部“十游牧部落”皆大胜！但商王武丁可吓坏了！心想我带兵打六次都被打败，你季历带兵打六次都打胜，你夺取我大商的江山还不易如反掌吗？！商王武丁和大臣们商定了除掉季历的诡计，

商王武丁派一能言善辩之臣前去请周王季历和多次跟他出生入死、久经战阵的能征惯战的几十战将一同赴商接受宴请，周王季历和几十元战将赴商后都被下毒杀害了！

季历的儿子姬昌带兵报仇周、商伤亡都很大！

商王武丁请和还把自己的女儿给了姬昌，姬昌不忍再有伤亡，借机将将士带回！

后姬昌被武丁的儿子有千钧之力的商纣王囚禁羑里城六年才被他的大儿子用自己的命和周“三宝”和数不清的金银珠宝换回！……

但周武王访出来的就连后代都代代做周朝的历史记录的官“司马”到了汉代却出了一位在汉武帝的干涉下几次修改才把周武王编成了让“汉武帝”满意的周文王、周武王也是“名不正言不顺”的象“汉高祖刘邦”一样造反夺权的人！但是他却不肯按汉武帝的意思把好友李陵编成投敌卖国求荣的反贼而被汉武帝命人强施宫刑！受尽了屈辱！……汉武帝也是一个“刚愎自用”之人！……

司马家族的另外一个后代司马懿的孙子司马炎篡了魏的江山社稷建立了晋，他的后代大都太腐败，广争养北方胡人做家奴！

又起“七王之乱”！造成国家大乱！胡人趁乱造反，见汉人就杀！北方的汉人被屠杀的十室九空后，又屠杀南方的汉人，幸有“冉闵”举旗屠胡，才阻止住了汉人被屠杀尽的厄运！

从那以后黄帝的后代有由最强盛一下转为“禁止养战马，禁止练武…………”

大汉民族开始走向衰弱！

…………

但假如没有仁德的周武王皆尽所能的访贤，凭才能任命治国兴邦，怎么能有五千年不衰的堂堂泱泱的大中国！！！！！！？

我们中华民族好好珍惜我们中国来之不易的安稳！、幸福快乐生活吧

！！！！！！…………

为何周武王自愿降低身份称天子，做人皇不好吗？

因为当时神权强过了皇权！以前的人皇本身就是神！

为何周武王自愿降低身份称天子，做人皇不好吗？

别把小说当历史。

就算你非要说小说中的，封神演义第一章也有。随立寿王为天子，名曰纣王。证明纣王也是天子。

为何周武王自愿降低身份称天子，做人皇不好吗？

不好，纣王不是人皇，周武王也没有自降身份，做人皇也不是不好，而是不行。

不知道做“皇”要干什么，当得哪门子人皇？做“皇”就是加个称号？那么简单还轮得上秦始皇？不管史书还是甲骨文都没有纣王或者商朝国君自称人皇的说法。

纣王姓“子”，名‘受’，官方称呼是“商王受”。纣王是西周定的谥号，还有一个叫帝辛，这也不是名字，是祭祀名号，相同点就是，死了之后的叫法。

商朝的宗庙里，除了帝辛，还有帝乙，那是他爹，从帝乙往上就是太丁，武乙，庚丁，廪辛……都是商朝宗庙里祭祀时的排序。

否则的话，以为这些商朝国君起名字，都是排序取的吧？不会吧？就没个文化人啥的？

这就像后世的庙号，高祖，太宗，高宗，中宗……这就是个顺序而已。

所以，有人说周武王不敢称帝，他当然不敢，他活的好好，为啥要想不开要提前搞庙号排序呢？

从帝乙往上的国君里，哪怕是死了，名号也没一个敢叫“帝”的，都是“武丁，盘庚，沃甲，小乙，小甲”之类的，庙号为“帝”是他爹的首创，应该就是纣王自己搞得事，毕竟他爹有庙号的时候，肯定是已经没了。

所以说，纣王搞了个“人帝”已经是冒天下之大不韪了，上一个“帝”可能还要追溯到“三皇五帝”之中（当时可能没有形成），他哪来的胆子做“人皇”？

我们现在人有点误解，就是非要暴政虐民，穷兵黩武才是无道昏君，不能说错，但也不完全对。

因为这是小看了商周时代祭祀文化的力量，《左传》有句话叫：国之大事，在祀与戎。

古代祭祀文化是一件顶天的大事，这涉及到整个族群的信仰，祭祀时候出问题就是亵渎神灵，妥妥的死罪。

假如说纣王是因为祭祀出了问题，而被西周灭掉，一点也不奇怪，也不要怀疑，这在当时应该算合情合理。因为他们的统治基础就在这里，君权神授嘛，越古老越重视。

商朝是“巫鬼”文化，崇信鬼神，祭祀就是和天道神灵沟通的仪式，你把祭祀搞砸了，明显是得罪于天，那我奉天伐罪有啥不可以的？

商汤灭夏起家，打的旗号就是“奉天伐罪”，讨伐夏桀，那么后来者效仿有何不可？

从纣王把老爹庙号搞成“帝”，就这种行为看，不是没有祭祀出问题的可能。

关于商朝国君的定位，《尚书·汤誓》中说：予畏上帝，不敢不正。今夏多罪，天命殛之。

《汤誓》是商汤灭夏的“檄文”，很明显，商朝是尊天畏帝的，要是不畏天就没必要搞“巫鬼”文化，还要巫师沟通上天，还要用甲骨文记载下“向鬼神占卜”的结论，图啥？

商也是自认为：天之下的王。

商朝没有直接表明与天的关系，只是尊“天”畏“帝”，那么他君权神授的地位，不会比天子高，起码后者已经有联系了。

武王伐纣时期作了《太誓》，又是一篇“檄文”，很明显提到了祭祀问题，提到纣王以“淫乐”代替“典乐”，重点是武王已经是“共行天罚”了，地位明显有所提高，从奉天伐罪到替天行道的味道了。

周天子的地位是不是高了？他已经直接跟天联系起来了，君权神授进一步强化，怎么会地位降低呢？

还有为啥说纣王不能作人皇？因为商周时期，皇和帝都是指神灵的，属于不可琢磨的未知超能力专指，甲骨文的占卜常提到“帝”有呼风唤雨的能力。

古人的理解就和我们现代人不一样，就像我们把不能理解的地球外生命，称为“外星人”，你老说自己是“外星人”，证明给我看？

纣王父子当然也证明不了自己是“帝”，所以是死了之后，才敢叫“帝”，这就加入了一些神秘的色彩。

不同的是，商人对“帝”的未知，远比我们对“外星人”的未知要大得多。起码，外星人还没有影响我们，但“帝”对商人的影响是无处不在的，狂风暴雨，干旱洪涝都认为是“帝”的作为，所以就充满了更多的恐惧。

所以嘛，说纣王是人皇，给我刮个风，再给我下场雨，打个雷，闪个电也行，你啥都不会，是个啥人皇？

那时候带“皇”的都没有“人格”，而是虚化的“神格”，比如《诗经》里的“皇天上帝”，《楚辞》里的“东皇太一”，他们都是所在文化范围的“至高神”，虚化的神像，身上一点没有人的影子。

“人皇”这个词的出现，本身就是对“皇”字含意的下放，最初的本意压根指的就不是人，而是神。