《道德经》说：天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。它是什么意思？
我写过一篇文章《或许世界上没有坏人，只有认为自己是对的人》，这个标题就是这句话的解释。不知道有多少朋友真的看出我的用意。
婴儿来到这个世界是没有归宿的，他长在人类社会中，他就是一个人。如果他长在狼群中，虽然他是人，但是他也会认为自己是一头狼。
一开始的婴儿是可能感受到世界的一切的，不过他无法用言语来表达。所以无人知道婴儿的想法和观点。
慢慢地他接受了人类社会的交流信息的方式，语言，表情，动物。此时他就已经站队了。
他站在人类这一边，凡是不利于人类的都是坏的。
如果他是在狼群中养大，如果有一天人类进攻狼群，他也会与狼群一起守卫。
当你一旦站队，那么这世界就会有善恶和美丑。
也就是老子所说的：
天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
你的站队结束了吗？当然没有结束，你在站队中还会继续细分，比如你属于哪一个国家，你属于哪一个省，哪个村庄，哪个阶层，职业等等一切都构成了你的站队。
当你身上归属的内容越多的时候，那个世界的本貌就会越模糊。
比如你是某个明星比如牛某某的粉丝，当她出来说某报是胡说时，你会第一时间选择相信牛某某而批评某报。你看到的是真相吗？当然不是了，你只是选择站队。
你认为牛某某是好的，自然认为某报在诋毁她，哪怕某报说的是实情。
人一般是避害的，对自己有利一般会选择支持，这是众人的常态。所以老子才会说水善利万物而处众人之所恶。
如果众生不图利，不为已，自然老子也不会这样说了。这是客观的现实。我们要做的是反过来，众生图利，我们就利众生，满足众生图利，而不是教导众生放弃图利。当满足他们图利时再引导他们弃利。
孔子走的就是一上来就教导众生放弃图利的路，所以走的很艰难，这个他到读易时才明白。
当你站队的身份越多，你的图利心就越重，重要什么程度呢？
最严重时，你会认为你所知道的一切都是真实的，最真相的，最自然的。
总结老子这句话告诉你一个客观现实，那就是人类社会就是这样的，然后告诉你该怎么做。所以这句话的下面接着一句话：
是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。
记住一点，老子从不谴责任何人，事，物，他只是阵述一个现实。众生是图利的，你就不要图利了，否则不是与众人相争了吗？众生既然争，那你就不争，这不就是阴阳之道吗？
我叫知常容，有兴趣的，可以选择记住这个名字。
《道德经》说：天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。它是什么意思？
《道德经》帛书是：天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。我觉的：应该这样理解管理国家都知美的而不能为了美而美，更不要认为丑的没有任何作用。都知道善的是好的，这不善那啊的感叹。这两句是主题而下面的话都是在为这一句解释、服务的而设计的圣人行不言之教的具体方法——那就是用爱心，用榜样的力量去管理国家、管理自己、管理家庭。
《道德经》说：天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。它是什么意思？
皆知常用之意，享用常了，又感到不好，还得换新的代用，喜新厌旧之意。
不经怎知呢，皆多数之意。关键一斯字有文章，斯指知善知美之人，不善恶矣。
已矣同意。要;是把己传抄成已，做善美事的人不为善己美己，损己也合情理。捐献必损己也。一字一念之意，差之万里也。
《道德经》说：天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。它是什么意思？
天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。意思就是：
天下都知道美的标准，而刻意去为之，最后就不美了；比如有人长的漂亮或穿那件衣服漂亮，大家就都去整容都穿那样的衣服，也不管适不适合，最后就成丑陋了；
都知道什么是善的标准，而刻意去做善事，这就不善了。就比如都知道今年猪肉价高，好多人都去养猪，结果明年猪肉泛滥，猪价大跌，对养猪的人来说就不是什么好事了。
就如有和无是相生的关系，难和易是互相成就，长和短是相互比较外形，高和下是互相满足，音和声是相互谐调，先和后是前后跟随。美和恶，善和不善也是相生的。
《道德经》说：天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。它是什么意思？
这句话不难理解。因为人性的弱点一定是最大限度的利用规则，玩弄规则，最后破坏规则。
“美”和“善”都只是一种人为制定的规则罢了，那么谁能保证大家都老老实实的遵守规则呢？
你长得美，我长得不美，怎么办？整容啊，我整个网红脸出来，比你还要美！最后大家都整容，不整容的也要美图秀秀、美颜拍照P图，谁还能分辨到底什么才是真正的“美”和“丑”呢？
规则一旦确立，就一定会有人玩弄规则。
法律一旦建立，就一定有人钻法律的空子。
“善”与“伪善”天下一旦确立了“善”这个规则，那么一定有人为了去获得“善”的评价而行不善之事，最简单的比如说某大牌明星提倡的壹基金，看起来是为了慈善事业做贡献，实际上呢？
2014年4月22日，实名认证为“中国知名的时政思想评论类网站”的四月网发布微博，质疑李连杰贪污雅安地震捐款三个亿。该微博上指出，截止到2014年4月20日8点02分，全国219家基金会参与雅安地震募捐，接收社会捐款16.96亿元，目前已支出款物6.45亿元，占总收入的38%。壹基金一家独大收了近4个亿的捐款，目前拨付4千多万，仅占9%。（4月23日 新华网）
再比如说之前的中国首善陈光标，2016年9月20日，包括财新、网易在内的多家媒体披露了陈光标公司经营、慈善捐赠存在造假的情况。有关慈善捐赠方面的质疑，早在5年前的2011年，《中国经营报》和南都就曾刊发过长篇调查，揭露陈光标所宣称的大量捐赠存在虚假、重复计算和未落实等问题。
还有大牌明星杨幂的诈捐门。2018年3月23日，有一家报社曝光了杨幂承诺给盲童捐赠物资，时隔两年仍未兑现。
小结郑渊洁有句名言：“有钱人贪得无厌，连艰苦朴素也不放过。” 艰苦朴素、慈善大方都是“善良”的美德，然而在这个社会上却被越来越多的人歪曲使用，老子在两千多年前就说出了这样的名言，真可谓是洞察人心的智者！
法国大革命时期罗兰夫人也有一句名言：laquo Ocirc; Liberté, que de crimes on commet en ton nom!raquo;（“自由啊，多少罪恶假汝之名而行！”）
如果你碰到哪些满口民主、自由、博爱的人，劝阁下多张几分心眼，因为真正的美与善，从不标榜自己！
《道德经》说：天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。它是什么意思？
天下皆知美之为美，斯恶也；皆知善之为善，斯不善已。这一句话出自《道德经》第二章：“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故，有无相生，难易相成；长短相形，高下相倾；音声相和，前后相随；是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃。功成而弗居。夫为弗居，是以不去。”
这一章老子主要是讲宇宙是一个规律的世界，一切存在都是相对存在。自然而然，万物顺其自然，随其自然。
自然与文明的冲突是从哪里开始的呢？就是从这一章的第一句话开始的，“天下皆知美之为美，斯恶已”，这一句话的重点不是美而是“知”，大美自然，大美天成，美是善的本能的彰显，但是，被认识、被赞美，说明人类的知识已经产生。知，知道，知识。没有知识人类就是自然的一部分，有了知识，人类有了分辨是非对错，知道善恶美丑，其实，对于自然来说，斯恶也，因为，知识的功能是分辨是非，知道了是非，人类也就陷入是非之中，人类自从有了知识，所谓的文明的曙光，伴随着人类文明的发展，那一点不是在是非之中，那一点不是自私自利，那一点不是血腥的战争掠夺，而这一切的根源就是人类有了知识，知道分辨美丑，无独有偶《圣经》创世纪记载：
耶和华 神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说：“ 神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？”女人对蛇说：“园中树上的果子，我们可以吃，惟有园当中那棵树上的果子， 神曾说：‘你们不可吃，也不可摸，免得你们死。’”蛇对女人说：“你们不一定死；因为 神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如 神能知道善恶。”于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了，又给她丈夫，她丈夫也吃了。他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子为自己编做裙子。
“善恶果”代表知识，知识是一切罪恶，纷争的开端，这一点老子《道德经》的观点与《圣经》道观点不谋而合。
“皆知善之为善，斯不善已”，善，分为上善，中善，下善。上善是指“善”的绝对状态，这个“善”是不可知的“善”，老子在《道德经》第二十五章比喻善“寥兮，周行而不殆”，比喻“善”纯洁孤独，是一直运动的能量，没有名字。但是，一旦被知道就已经是宇宙大爆炸之后的事了，因为，善已经成为相对的规律了，规律是相对存在，正能量与负能量同时存在，善与不善同时存在。在绝对空间善是独立存在，在相对空间善是相对存在，所以，老子说“皆知善之为善，斯不善已”。
“天下皆知美之为美，斯恶也”隐示知识是一切是非的源头。“皆知善之为善，斯不善已”表示“善”已经在规律之中。有不同的看法，欢迎留言，讨论。谢谢。
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