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老子《道德经》五千多字，把天下所有事理都言尽了，你认同吗？
怎么讲你的问题呢？道德经属于哲学著作。而且语言表达得很深刻，很难把握读懂其三昧，可以这样说，该说说的很深，不该讲讲得不具体但有“影射”，就看你能不能读懂读得读出来了。或曰道可道非常道，不著文字尽得风流。
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《道德经》39章如何体现《周易》恒卦的主题思想？
做为传统文化的爱好者，看到这样的题目，觉得很有意思。凭心而论，《道德经》39章和《周易恒卦》之间到底是种什么样的关系，以前真没关注过。能提出此问题的，或者是易学高手，以此题考较同道；或是初入门者，理有未通，而有就教之意。读了《道德经》39章以及《周易恒卦》之后，觉得二者之间确有某
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《道德经》中第十二章怎么理解？
《道德经》是中国古代最重要的文化典籍之一。它的思想博大精深，文字古奥，许多章节的内容很不好理解。第十二章，应该是比较好理解的。这一章中既没有生僻的字，也没玄奥的概念。内容也很简单： 五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目
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《道德经》说“无之以为用”，《庄子》里也说“无用之用”，到底何解呢？
“无之以为用”，出自老子《道德经》第三十一章：三十辐共一毂，当其无，有车之用；埏埴以为器，当其无，有器之用；凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。这一段是有无之辩。老子举了三个例子说明有与无的关系和差别。先是用轮毂。上图中，轮子中间的木条叫辐，中心圆的部分叫毂
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《道德经》中“道大，天大，地大，人亦大”该如何理解？
“道大，天大，地大，人亦大”，出自《道德经》第25章，原文与此稍不同，不是“人亦大”，而是“王亦大”。王是人的代表，说成“人亦大”大概是受了现代平等观念的影响，从老子哲学的大体意思来说，可能影响不大，但其中还是有细微差别。这个差别在于，能够体会“道”的人，才算得上“大”，不能体“
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《道德经》第二十六章如何解释，告诉我们什么道理？
《道德经》讲的是人间大道与圣人之德。有人称其为“君人南面之术”，这是很有道理的。老子讲的道德是为君王治理天下用的。道是道理与法则，德是按道理与法则办事。明白了这一点，把老子抽象的道理具体化为君王之德，就好理解了。《道德经》第二十六章内容是这样的：重为轻根，静为燥君。是以君子终日行
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老子为何选择了终南山开始写《道德经》？
中国人历来讲究“达则兼济天下，穷则独善其身”，达则居庙堂之高，穷则处江湖之远。达行入世之道，穷行隐居之法。名山隐士，相得益彰。终南山，大约也是隐居的好地方。唐代的卢藏用科举失利之后，便隐居在终南山上。终南山离长安较近，这种隐居，不是为了避世，而是为积极用世做准，即所谓的“养望”，
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《易经》的“见群龙无首，吉”，是阐述中国的隐士文化吗？《道德经》中，有类似的话吗？
我们现在说起易经，大多着眼于易理。也就是说，我们在意的是它讲的道理是什么？易经开始是一本算卦的书。因为现代人在科学精神的指导下，把算卦称为迷信。于是算卦的事，现在就说的少了。但是，易理是与算卦相联的。如果，要讲明白“见群龙无首，吉”不把它在乾卦中的位置讲明白，这句话的意思，很难说
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宗教高人无数，为何读不懂《道德经》？
反起读，都能读懂？这哪是道德经？明明是一部de道经好不？不是无人读懂，而是读懂的人，我们无缘认识。😀😀而且，它也不是所谓宗教。乃古圣先贤绝学。别误传误信误用。圣人讲究，传功不传火，宁可误传，不可失传。以免心术不正之人学而去，明明圣人发心是让它造福人类，为人类服务，心术不正之人得到
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“上善若水”出自《道德经》，有人说意思简单，但人们真的理解吗？你怎么看？
上善若水，最好的善是水，但请注意善和恶是相互统一的，那不是我们追求的目标，所以错了，因为那不是道。老子说水几于道，几于道表示他不是道。所以我们可以模仿水，学习水利万物，处众人之恶的行为，但我们不是把水当成我们追求的目标。因为善不是目标，刚道在你身上显现的时候，善自然就出现了，你身
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为什么有些人学习了《道德经》与《周易》之后，会有一种妙不可言的感觉？
我玩今日头条，最开始玩的是悟空问答，回答的第一个问题也是道德经里面的问题。如果你回头去找，那么可以发现，我现在理解的跟原来还是有很大差距。对原先的理解我也没有删除调整，因为这就是我的思想历程，不管是好还是不好，我想留下痕迹参考还是挺不错的。可以看我的文章或者回答的问题，请注意时间
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《道德经》里老子有哪几类谈话对象？
这个问题说实话我回答不了，但是我可以告诉你《道德经》这本书是强者之书 。所以他面临的对象，肯定是一个强者，他是对强者说话。所以在任何事情上面，如果你是处于弱者，你看《道德经》是没有任何作用的，他不会给你提供任何帮助。只有当这件事情你是处于强者的时候，你就应该读，看，学。整本《道德
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如果理解＂无为而无不为＂？
很多人看到“无为而无不为”眼睛就会死盯着无为，然后盯着不放，展开争论。知常容估且不说他们讨论的对错，我想举一个例子，应该能说明问题。熟悉我的人都知道我喜欢用饿举例，因为饥饿这种感觉大家都经历过，民以食为天嘛。所以比较容易理解。一个人在难民队伍中已经饿了五天了，差不多要死了，这个时
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《道德经》说：天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。它是什么意思？
我写过一篇文章《或许世界上没有坏人，只有认为自己是对的人》，这个标题就是这句话的解释。不知道有多少朋友真的看出我的用意。婴儿来到这个世界是没有归宿的，他长在人类社会中，他就是一个人。如果他长在狼群中，虽然他是人，但是他也会认为自己是一头狼。一开始的婴儿是可能感受到世界的一切的，不
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《道德经》讲了些什么，为什么广受推崇？
道德经讲的是老子对整个世界的理解和思，知常容选一条线说一下吧。这条线是从个人的角度：老子认为三生万物，世界是由万物组成的，这是我一直在强调的万物论。读道德经没有万物论是根本读不通的。万物论用西方的一个观点就是我反对你的意见,但我誓死捍卫你说话的权利，但这个仅仅只是万物论的一个入门
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《道德经》中的“无为”是真的什么也不做吗？
《道德经》中的“无为”是真的什么也不做吗？这又是受到现在语境的影响导致的理解误区。无为不是什么都不做，比较复杂，如果你有耐心听我慢慢讲下来吧。一、语境的区别《道德经》是二千多年前的产物，二千多年前的语境与现在的语境语意都发生了很大的变化。最典型的就是“百姓”二字。百姓现在理解成老
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《道德经》是治国的，历史有多少成功案例，如哪个帝王或朝代？
凡以道治天下的皆成就强大秦朝以苛法治天下，结果不到二十年就亡了天下。刘邦击败项羽之后建立西汉，汉承秦制，所以延续了大量的秦法，不过刘邦因为身边有很多黄老之人，像张良、陈平皆是，所以他们统治百姓的法是延续秦法，但做法却是以道治天下，也就是少折腾，给老百姓休养生息。这个国策一直延续到
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如何看待《道德经》中：“多言数穷，不如守中”这句话，是否可以应用在生活中？
多言数穷言是为了表达，多言说明是一种过度表达，为什么会过度表达？不知道有没有人想过这个问题。如果想通了就很清楚了，巧言鲜仁也。多言的目的自然是为了说服别人认同自己。为什么要让别人认同自己？自然是为了自己的利益，或直接或间接。因为言语表达别人不接受，应该不要再说话，反复说话说明带有
