《史记·孔子世家》中记载:“野合而生孔子”是什么意思呢？

野合而生孔子，很多人都有争议。不过我更倾向于他没有通过官媒，明媒正娶，孔子的母亲的地位应该是不高的，在早年守寡地位就更加低了。这是我的观点。

当然现在野合的意思已经完全变样了，不能用现在的词意去理解这句话的意思，那肯定是错的。

还有人认为孔子的老爸年纪很老，而孔子的母亲年纪很轻，一个老年人去娶一个很年轻的少女。这个明显不符合礼制，所以才用了野合，也就是不符合礼。

还有人这样解释。高士其《天禄识馀》之语云：“女子七七四十九阴绝，男子八八六十四阳绝，过此为婚，谓之‘野合’。叔梁纥过六十四岁娶颜氏少女，故曰野合。

《史记·孔子世家》中记载:“野合而生孔子”是什么意思呢？

太史公司马迁在《史记.孔子列传》中写道：孔子的父亲叔梁纥，担任鲁国昌平乡陬邑大夫时，他和一个颜姓女子征在外“野合"，然后在尼丘祈祷神灵后，最终生下了孔子。现代人大惑不解，认为50多岁的叔梁纥老牛吃13-15岁颜征的嫩草，“野合"生下了孔子；另一种说法是，叔梁纥有官衔，硬霸弓与13-15岁的颜征苟合了，生下了孔子。

其实，现代人对过去的历史一点都不了解。古今中外，几千年前人类的繁育都是相当原始，从刚开始的人类群居，到抢婚，再到有意识的苟合，主要是为了繁殖人口。一般在古代，孩子只知道有母亲，不知道父亲的。中国在商周时期，有一种叫“春社"，是男生幽会的狂欢节，男女不分年龄，只要互相爱慕，都可以苟合。叔梁纥就是与颜征“春社"以后，苟合生下了孔子。

西方人阅读的《圣经》时，也描绘了耶稣与他母亲玛利亚的故事。在“新约"中称，玛利亚还是处女时受圣神感召而怀孕，生下了“耶稣"，这就是说，耶稣也没有父亲，耶稣他自己也不知道生他的父亲是谁！

佛祖释迦牟尼，他的母亲摩耶夫人。摩耶夫人怀孕前梦见了白象入胎，怀孕六年，在蓝嗶尼园的无忧树下，是站着生下了释迦牟尼，释迦牟尼诞生了七天，摩耶夫人就去世了。这也说明，释迦牟尼也不知道自己的生父。

其实，孔子的“野合"在当时并没有什么不妥，在“春社"中有成千上万的婴儿同时诞生，也在同样的环境条件下大批婴儿诞生，只有孔子名气最响亮。所以，人们都牢记孔子是“野合"的。如果孔子长大没有创建“儒学"，或者“儒学"在春秋以后就销声匿迹，孔子不存在“万世师表"，也可能“野合"这二个字也同样“销声匿迹"了。

《史记·孔子世家》中记载:“野合而生孔子”是什么意思呢？

很多人可能一直认为，孔子的父亲叔梁纥与母亲颜徵在“野合”而生孔子，是叔梁纥与颜徵在“在野外发生了关系生下了孔子”的意思。

但事实上，这是对“野合”两个字的误解。

（叔梁纥画像）

当时，叔梁纥已经66岁，颜徵在还不到20岁。两人结婚，按照当时的礼仪来说，是不恰当的。因为叔梁纥是鲁国贵族，颜徵在出身平民，地位不一样。再加上年纪太悬殊，所以没办法举行婚礼。于是，两个人在野外搞了一套房子居住。这种房子在现在可能叫做别墅，但是在古代，那只能算是普通人家住得很简陋的屋子。毕竟古代的贵族之家，都住在城邦里面，住在野外的，都是出身贫寒的人家。由于他们住在野外，生了孔子，因此就叫做“野合”。

不过，虽说这才是“野合”的真正意思，但是这个解释，用在孔子身上，也是不恰当的。为什么呢？

因为孔子是孔圣人，他是儒家学派的创始人。儒家后来成为整个封建社会最经典的学说。并且，后来还在儒家的基础上，发展出了以儒家学说为基础的礼教。同时，礼教也是封建社会为人行事的基本道德规范。就是说，全社会无论是皇亲国戚，还是普通老百姓，都必须按照礼教的规范来做。在古代，礼教的地位是比法律的地位还要高的。违背了法律，只可能受到国家的惩罚；但违背了礼教，不但会受到国家的处罚，还会受到家族的处罚、道德的审判。

由此可见，礼教是一件非常严肃，一件非常神圣的事情。

(孔子画像）

既然如此，如果说孔子是父亲和母亲在违背礼教的情况下生下孔子，就有些不恰当了。一个出生就违背礼教的人，却用他来作为维护礼教的鼻祖，这不是显得不伦不类吗？

基督教在讲耶稣出生的时候，说的是耶稣的母亲玛利亚，作为一位少女，在童真的时候就生下了耶稣。基督教之所以这样做，目的就是不让玛利亚结婚。如果玛利亚保持童真而有孩子，因此他成为圣母是很恰当的。如果玛利亚是通过结婚的方式，生下耶稣，那就失去了神圣性，就不能被称为圣母了。

显然，基督教给他们崇拜的偶像，安排了一个非常好的出生。

可是，为什么中国的儒教，没有给自己的创始人孔子，安排一个非常好的出生呢？

当然了，也有人认为，孔子的出身是一个历史事实。历史上已经这样记载下来了，是不能改变的了。司马迁在写史记的时候，是根据史料来进行写的，他也不可能修改。

但是事实上，司马迁在写孔子出生的时候，也有可以进行甄别的。因为当时存在各种各样的史料以及传说。春秋战国时期，儒家虽然是当时的第一大家，但是诋毁儒家的人是非常多的，把孔子的出身写得不堪的人，也是非常多的。司马迁完全可以通过甄别，认为那种所谓“野合”的记载，是有意歪曲孔子，是对孔子的侮辱，因而选择一种更恰当的史料。

事实上，司马迁确实也做过这样的事，包括他写商朝的先祖、周朝的先祖、刘邦的出身等等，大都是在一些传说的基础上，经过他甄别，采信了其中的一种。司马迁完全可以在孔子出生的问题上这样做。

（司马迁画像）

那么，司马迁为什么没有给孔子一个好的出生呢？

我认为，司马迁给孔子一个不好的出生，比给他一个好的出生更好。

朱熹曾说过一句话：“天不生仲尼，万古如长夜。”

这句话的意思，就是说在孔子没有出生之前，整个社会是混乱无序的，是没有礼仪规范的。只有孔子出生后，创建了儒学，并在儒学的基础上，出现了礼教，因此，社会才有了规范，才有了秩序，因此社会才变得一派和谐。这就像太阳出来，黑夜离开一样。

既然如此，孔子的出生不合礼教，恰恰能够体现这种精神。

如果孔子的出身是符合礼教的，整个社会是非常规范的，那就用不着孔子什么事了，孔子的存在就没什么意义了。

显然，写孔子的出生，和写商朝先祖、周朝先祖及刘邦的出生，都是不一样的。因为孔子不是帝王，他的意义在于另一方面。所以说，司马迁留下孔子是“野合”而生，是充满微言大义的。

《史记·孔子世家》中记载:“野合而生孔子”是什么意思呢？

关于孔子“野合而生”的解释，我总结了一下，大约有四种：“野外交合”说、“年龄悬殊”说、“非婚生子”说、“结庐野居”说。

先交代一下孔子的父亲叔梁纥。叔梁纥出身宋国公室，也就是殷商子姓后裔。春秋初年，由于宋宣公的“兄终弟及”，导致宋国几十年内乱，孔子的六世祖孔父嘉被华父督杀害，其后人逃到鲁国谋生。

叔梁纥是鲁国的一员猛将，曾经在一次战斗中，以双手托住城门，为战友们顺利撤退争取了宝贵的时间。因为这件事，孟献子夸叔梁纥“有力如虎”。

就是这样一员猛将也有烦心事，原来叔梁纥辛勤耕耘，生了十个孩子，却凤多龙少，唯一的儿子孟皮还是个瘸子。

摸摸自己白花花的胡须，叔梁纥心潮难平，于是溜达到一片天蓝蓝草青青的野外。或许那一天，天上还咔嚓响了大雷。

叔梁纥一介武夫，估计也不会吟诗，或许他还困惑自己脑子是不是进水了，跑到这鬼地方来干嘛。就在他准备离开时，身后传来一阵咯咯咯的笑声，扭头一看，哇，春天来了！

只见一个美少女，在灌木林中欢快地追逐着一群蝴蝶，飞扬的衣裙映衬着姑娘红扑扑的笑脸，宛若仙子下凡，看得叔梁纥心旌荡漾。这位少女就是女主角，孔子的母亲颜征在。

于是一只名叫丘比特的箭，唰地射穿了两人。你别让我还原中间省略的一万字，我费了九牛二虎之力也没找到，总不能给您瞎编吧，给您留点想象空间不好吗？

然后平地一声雷，山花烂漫，中国历史上最伟大的人物“成形”了。

好在现在是21世纪，否则我一定被儒生们用笔杆子戳死：怎能如此作践大圣先师！你们这些不肖子孙，平时读书，连“野合”什么意思都搞不懂，告诉你们吧，凡是不合正常礼制的婚姻都叫野合。

婚姻的礼制有很多，其中有一条是这么说的：“男八月生齿，八岁毁齿，二八十六阳道通，八八六十四阳道绝。女七月生齿，七岁毁齿，二七十四阴道通，七七四十九阴道绝。婚姻过此者皆为野合。”

意思是男子16—64岁，女子14—49岁，是礼制规定的“合法婚龄”，这个年龄之外就是“野合”。叔梁纥当时多大呢？有人考证说他已经66岁了，超过了上限64。

举例说明，历史上不光孔子，连老子也是“野合”而生。相传老子的老爸韩虔既穷又卑贱，天生无耳，单目失明，身体一直不好，靠乞讨为生，活到72岁依然孑然一身。呃，这好像不奇怪哟。

韩虔有个邻居益寿氏可怜他：正好我府上有个老婢叫精敷，她还没出嫁，你俩可以凑一对。于是二人“野合”生老子。

不过，这个说法出自于唐代的张守节，他的说法引来一堆板砖：胡扯！汉文帝15岁就至少有了五个儿子一个女儿，女人十二三岁生子屡见不鲜，七十岁生育的男人也不算特大新闻，怎么就没见到一个人说他们是“野合”呢？

很显然，以上的说法虽然都出自古人所谓的“史料”，但可信度极低，尤其是老子的出身简直是玄幻故事。

于是，唐代另一名大学者司马贞出手“打补丁”：“‘野合’者，盖谓叔梁纥老而徵在少，非当壮室初笄之礼，故云野合，谓不合礼仪。”

意思是说，叔梁纥娶颜征在时，两人的年龄差距太大，老叔梁已经年近七十，颜征在还是个二十不到的少女，因此不合礼仪，谓之“野合”。

可司马贞话音刚落，也是板砖纷纷：古代男子纳妾，年龄差距五六十岁太常见了，比如秦淮八艳之一的柳如是，她的“老”公钱谦益就比她大五十多。乾隆最后一次选秀女时已经83岁，入选的秀女几乎比他小70岁，这岂不是皇帝带头“违礼”？

所以，怎么看都觉得张守节和司马贞都像是在给孔圣人找个体面的台阶。

于是司马贞顶不住了，他又提出第二种说法：“故《论语》云：‘野哉由也’，又：‘先进于礼乐，野人也’，皆言野者是不合礼耳。”

意思是叔梁纥不买票就上车，鼓乐不吹就进“洞房”，这不大好，所以被人说作是“野合”。

这个说法又引出两个争议：叔梁纥和颜征在到底是“先上车后买票”，还是“逃票”？如果“补票”了，孔子就不算非婚子，如果没有补票，那孔子就是私生子。

儒家主流认为叔梁纥是有“驾驶证”的，还振振有词地出示两条证据：

当初叔梁纥向颜家提亲时，颜父征求三个女儿的意见：叔梁纥出身与我们门当户对，他本人是个勇士，唯一的缺憾是年龄太大，你们三个谁愿意嫁给他？老大和老二低头不语，老三颜征在说：我们听父亲您的安排。颜父说，那就你吧。

第二个证据是，孔子三岁时叔梁纥去世，他被嫡母赶出家门，导致母子俩从此颠沛流离。两条证据都清晰地勾勒出了叔梁纥与颜征在的正常婚姻关系，不存在“逃票”。

可反对者理由也很充分：既然孔子是婚生子，怎么连父亲的坟墓都找不到？

史书记载，颜征在去世后，孔子想将她与父亲合葬，但不知道叔梁纥葬在哪里，只好将母亲的灵柩停放于五父之衢。

这就说明两个问题，其一，孔子从来就没给父亲上过坟，其二，颜征在生前也没有告诉过孔子，父亲的坟地在哪里。

假如孔子是婚生子，不可能不去祭奠父亲。颜征在之所以不告诉孔子，是因为她的婚姻不合法，羞于告诉儿子。

所以这一派认为，“野合”是指叔梁纥“无证驾驶”，至于有没有野外作业那不重要。

其实，古人如果看到这个争论会很纳闷：野外交合很奇怪吗？年龄差距值得大惊小怪吗？这两个问题在当时都不叫问题。

年龄的事前面说过了，重点说一下野外交合。其实“野合”是古代先民的一种崇尚，根据相关史料和出土文物看，先民们崇拜自然，认为天地交合是最伟大的一件事，人类的繁衍应该遵循天地法则。

因此“野合”在古代是一种仪式，甚至是固定的节日，很多壁画都留下了当时的鲜活记载。春秋时期会不会遗留夏商之前的这个遗风呢？

这个可能性是存在的。历史发展很快，也很缓慢，很多古老的东西成了文化的一部分，数千年不变，比如走婚制，今天都没有完全消失。

前三条都说不通，因此，有人提出第四个观点，认为“野合”是指“结庐野居”。

史书上有一句“祷于尼丘得孔子”的记载，意思是说，叔梁纥和颜征在成婚后，二人到尼丘山祭祀祈祷，在那里有了孔子。所以，孔子的名“丘”，字“仲尼”，并非人们所说他的头顶不平，像个山丘，而是纪念“尼丘山”受孕。

在海昏侯墓中，新出土了一面铜镜，上面的铭文似乎也验证了这个说法：“叔梁纥与颜氏女野居而生孔子，祷于丘。”

又出现了“野”字，这个野居是什么意思呢？古代将城里人叫“国人”，居住在城外的叫“野人”。城外又可以细分为“郊”和“野”，城外十里以内叫作“郊”，十里以外叫作“野”。

野居就是到城邑十里以外的地方结庐定居。这两段话联系在一起就是：叔梁纥娶了颜征在后，为了能让孔家有个健康的男丁，夫妻俩决定到尼丘山祈祷，并在那里建了一所房子住下，直到生下孔子后才回家。

为了给孔家留个健康的后人，老叔梁纥真是拼命了！也难怪孔子与众不同，父母集天地之精华于其一身呐！

司马迁记载这段历史时，估计跟我们今天的人差不多，史料不全，各种传闻混杂，某些资料影响孔圣人的形象，但又不能不记，所以只能用含糊其事的“野合”两个字带过，把讨论空间留给读者。

其实后人想多了，孔子不是个好掩饰的伪君子，他勇敢地承认了“吾少也鄙”。这几种说法，你更相信哪一种解释呢？

《史记·孔子世家》中记载:“野合而生孔子”是什么意思呢？

要想把一个人捧得很高，就要先把他“贬”低，这在文学上叫“先抑后扬”，在相声界叫“抖包袱”……

因此，要想把一个人捧成“圣人”，只好使劲地“贬他”，但圣人本人是不适合做“火力点”的，那就对准他爸他妈他哥他姐，结果，孔爸爸不幸中招，“野合”的秘史就被抖出来了……

笑谈，别当真！

《史记·孔子世家》中记载:“野合而生孔子”是什么意思呢？

《史记》中却有孔子“野合而生”的说法，但《史记》虽是正史，其中的记载却不一定全是真的，毕竟太史公也不在现场，他只能通过前人的记载，自己的判断，来选择更接近于真相的说法，再者，“野合”到底是什么意思，也值得探讨。

我们现今所说野合，通常是指野外交合，高晓松同志就曾在节目中说过，他希望回到春秋时期，那时候世风开放，春天可以野合，孔子就是这样生出来的。

这明显是用今人的理解去套古人的本意，不能说一定错，但绝不严谨。

实际上，先秦时期民风确实比较开放，野合也不是什么见不得人的事情，《周礼》就有对男女自由恋爱的记载，受官方保护的：

春天，交配的时节，青年男女们都要去激情一番。

《诗经》有更多关于这方面的诗歌，非常浪漫淳朴，那是令人向往的爱情，如《郑风·溱洧》，不但写了青年男女从搭讪到约会的过程，最后还互送定情信物：

你可能会说，这只是恋爱，牵牵小手而已，野是野了点，但还远远谈不上合啊。嘿嘿，著名的宣太后芈八子，当了国君的女人，还不忘勾搭义渠王在外面生了俩儿子呢。

古代野合的含义很多，在野外演奏音乐，可以叫野合，故《左传》有“嘉乐不野合”的说法，毕竟音乐是一个很有仪式感的事情，野外演奏上佳的音乐，对不起这个仪式感。另外，军队在野外遭遇作战，也可以称野合。

当然，这都跟情感没什么关系，那么我们回到情感上，野合又是什么意思呢？

简单来说，一切不符合礼制的婚姻，都叫野合。古人非常注重婚礼中的礼仪，有六礼，是为：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。

另外，男女年龄差距太大，也叫野合，但这其中又要分老夫少妻、老妻少夫两种情况，通常的社会舆论是可以接受老夫少妻，而难以接受老妻少夫，否则苏东坡说张先“一树梨花压海棠”也不会是玩笑之语，而当是批评讽刺了。

中国人向来有“为尊者讳”的传统，孔子这样一个圣人，要真是不合礼仪的出身，恐怕说不过去，所以历代学者也是通过各种研究，想要为“野合而生”找个恰当的说法。

《孔子家语》的说法是，孔子的父亲叔梁纥在与孔子母亲颜氏结婚前，曾有一个正妻，但生不出儿子，有一个妾倒是生了庶子，但又是个残疾，古人把传承香火看得比什么都重要，迫于压力他只好休妻，转而娶了颜氏：

值得注意的是，孔父与颜氏这段婚姻，是在颜氏父亲主持下完成的，父母之命、媒妁之言，符合礼仪，不是野合。

这段记载和《史记》是矛盾的，为了天上这个漏洞，后代研究者又引用了年龄相差过大的说法，就是所谓的“老夫少妻”。

但前面说了，老夫少妻是可以被接受的，所以这个说法似乎也可以被推翻，那既然各种说法都符合礼制，“野合而生”又是怎么来的呢？

古人其实也说不清这个问题，《史记·孔子世家》为了“为尊者讳”，也下了一番苦工的，在那句“野合而生”后面，还有一句很重要的记载：

我们知道，凡是尊贵的人出身，都必定有天降祥瑞，或者其他一些传说，比如刘邦的出身，就是他妈梦到和一条蛇羞羞了，更早一点，契的母亲吃了玄鸟（燕子）卵而生契，后来成了商族部落的始祖。

所以孔子这样一个圣人的出身，也必定要有神奇的传说，来掩盖说不清道不明的“野合”，于是乎，就有了孔子的父母，向尼丘山祈祷而生孔子，这证明了圣人是感天而生，用现在话来说，就是某个灵童转世。