建极绥猷是什么意思？

在《甄嬛传》开头，雍正帝登基的时候，大殿之上出现了一块匾额，上面写着“建极绥猷”四个大字，现实中，自然也是存在这座大殿与这块匾额的。

故宫当中的太和殿，就是这样的一座大殿，其正殿上悬挂着的就是“建极绥猷”，但是这块匾额乃是当年乾隆帝所写，在雍正时期出现，实在是个很大的笑话。

所谓的“建极”，出自于《尚书·周书·洪范》：皇建其有极，建，立也，极，中也。

这两个字的原本意思是，将屋脊的栋梁，引申作为中正的治国之道与准则。

传说当年武王伐纣之后，曾经去拜访被商纣王囚禁的王叔箕子，向他询问天地大法与教化之道等等，而箕子认为君王是天下之主，最该自己先建立中正宏大的道理，才能教化百姓。

而“绥猷”这两个字出自于《尚书·商书·汤诰》，原句是“惟皇上帝，降衷于下民，若有恒姓，克绥厥猷惟后”，在《礼记》等先秦典籍当中，也都有出现。

绥，原本说的是上车时用的绳索，而猷，意思是道理，法则。

上古商汤讨伐夏桀之后，制作《汤诰》昭示天下，然后将此作为安抚百姓的准则，让百姓们知道自己是顺应天道顺应万民而生的君王，将善道赋予世间所有的民众。

建极绥猷这四个字，也就是说天子对于上苍还有百姓们，都是有神圣崇高的使命的。

如果想要建设强盛的国家，睥睨四方，那么就要用天道安抚四海臣民，才能建立万世功勋。

古代的皇帝们觉得，要名正言顺掌握天下，不仅要遵循天地之间的道理，同时又要适当进行安抚，只有这样做，才能使得皇权稳固江山万年，才能让王朝变得强盛。

上古时代，人们觉得想要让国家强盛，必然需要顺应遵循大酉伏羲所创的圣人之道，而大酉文化也成为了母系文明的一种象征代表，泛指天地国家之类。

乾隆时期，清朝的实力走向巅峰，乾隆帝有此感慨，也是实属正常的事情。

这幅匾额在制作成功之后，被悬挂在太和殿正殿之中，代表着古代帝王的最高愿望，原本的匾额在北洋时期丢失，现在太和殿的匾额乃是后来的复制品。

建极绥猷是什么意思？

故宫有很多匾额，很有深意，集传统文化精神和管理哲理于一体，如“正大光明”“中正仁和”“允执厥中”“勤政亲贤”等匾，而太和殿的“建极绥猷”匾也是富有深意的一个著名匾额。

那么，“建极绥猷”的含义是什么呢？

第一，“建极绥猷”的“建极”出自《尚书·周书·洪范》，原文称：“皇建其有极”。孔安国传云：“大中之道，大立其有中，谓行九畴之义。”从字义上看，建，立也；极，中也，其原义为屋脊之栋，引申为中正乃治国之最高准则。

“绥猷”出自《尚书·商书·汤诰》：“惟皇上帝，降衷于下民。若有恒性，克绥厥猷惟后。”

绥，原义为挽手上车之绳，引申为安抚、顺应之意。猷，意为道或法则。

第二，总起来说，“建极绥猷”的基本含义为：天子承担着上对皇天，下对庶民的双重神圣使命，既须承天命而建立统治之法则，又要安抚民众以顺应人间之大道，以创万世之功业。

所以，承天命，遵法则，持中正，抚民众是君王治国的要领。

此外，故宫三大殿中的保和殿内有“皇建有极”匾，其含义也是很深刻的。

“皇建有极”出典于《洪范》：“皇建其有极。敛时五福，用敷锡厥庶民。惟时厥庶民于汝极。锡汝保极：凡厥庶民，无有淫朋，人无有比德，惟皇作极。凡厥庶民，有猷有为有守，汝则念之。不协于极，不罹于咎，皇则受之。而康而色，曰：‘予攸好德。’汝则锡之福。时人斯其惟皇之极。”

简要地说，“极”指中道、法则，“皇建有极”是指天子立政事要守法则，要遵循中道，应不偏不倚，而且，天子制定的法则是天下臣民的最高准则，是天下臣民都必须遵守的。这体现了传统儒家的中庸之道，也表现了君王十分重视治国要顺中正之道。

建极绥猷是什么意思？

读这几个字的时候，从中间断，建极，绥猷。“建极绥猷”是故宫太和殿上的牌匾，太和殿是皇权的像征，也就是评书里讲得金銮殿，当年接受华北日军投降的仪式就是在太和殿之前举行的。现在“建极绥猷”这四个字，是乾隆所书的复制品（乾隆的字写得好），那么“建极绥猷”是什么意思呢？有什么出处？

其实建极并非最早出现在清紫禁城的太和殿上，而是出现在明朝，当年保和殿在明朝时就称为建极殿，还有正五品建极殿大学士这个职位，到了清朝又改为保和殿，乾隆最早写建极的牌匾就是挂在保和殿上，当初写得是“皇建有极”，这就是建极的来历。甚至有的皇帝还拿建极做过年号，那么这个“建极”是什么意思呢？

最早提出来“建极”这几个字的，应该算是中国最早的政治书籍《尚书》之《洪范》，相传是与比干齐名的商王文丁的儿子箕子所作。“洪范”的意思是天地之垂范，其论“皇极”中，第一句就是“皇建其有极”，这句话《洪范》是这样解释的，就是“无偏无党，王道荡荡；无党无偏，王道平平；无反无侧，王道正直”，所以，建极的意思是皇上要建立光明正大，不偏不倚的王道。那么建极的目标是什么呢？《洪范》也有解释，就是“敛时五福，用敷锡厥庶民”，意思是把当时认为幸福的事，带给百姓。用现在的话来说，就是民族有希望，国家有力量，人民有信仰，促进全体人民共同富裕。

建极，也曾被南诏王用过年号，国号为大礼，亦即后来大理这个地名的来历。

故宫太和殿

绥，多用于绥靖，这个“绥”也是绥猷中“绥”的意思，原意是驾车拉马的缰绳，后引喻为安抚，或者是驾驭，或者是教化。陕西的绥德的“绥”也是这个意思，语出南朝《世所新语》中“强者绥之以德，弱者抚之以仁”，当时绥德之外为游牧民族，所以取名绥德，和孔子的“故远人不服，则修文德以来之”的意思差不多，当然，要德化之，首先要有强大的国力支撑，人家才能服你的德。

猷，猷的意思原为谋略，比如俞大猷的“猷”字就是这个意思；另外一个意思是法则典章，比如《诗经》中有“秩秩大猷，圣人莫之”的句子，秩秩就是多的意思，猷就是法则典章，整句意思是治理国家的法则典章，要由圣人来制订。

绥猷，也出自《尚书》，当年商朝的第一任国君，商汤，将夏朝最后一位国君夏桀流放到巢湖之后，回到当时的国都毫（现在的商丘），作《汤诰》以安万民，其中有句“惟皇上帝，降衷于下民。若有恒性，克绥厥猷惟后”，就是说只有皇帝，能把它的“建极”这个初衷带给百姓，并教化百姓遵守这个“建极”之道的规则和典章。这个绥就是教化的意思，猷可以引申为规矩，可以参照老子“民可使由之”去理解。

建极绥猷整体的意思是，统治者要树立使百姓幸福国家强大的目标并且以身作则，并引导教化百姓理解且遵守这个原则，从而共同努力，带来民富国强的理想目标。大致上，历朝历代都是这样想的。太和殿两侧的乾隆手书的楹联“帝命式于九围本支百世、天心佑夫一德承叙万年”，是建极绥猷的注解。

太和殿，建极绥猷

现在去故宫参观，太和殿上，原乾隆手书的“建极绥猷”匾额，已经遗失，现在的是复制品。原来的匾额哪去了？这要推溯到1915年袁世凯称帝，登基大典就是在太和殿，在此之前把所有满文的牌匾都去除了，还想把太和殿改为承运殿，那块“建极绥猷”也拿下来了，当时太乱，放到哪里？谁放的？后来怎么样了？都无从记载，也无从知晓，而且至今也没有露面，或者毁了，或者被人藏起来了。

故宫太和殿广场

建极绥猷，是历朝历代的治国方略与理想，只不过以前的意思太过深奥，颇多讲究，其实用我们现在的老百姓能理解的意思就是，依法治国，带领国家走向富强民主，人民安居乐业，这是我们的目标，也是老百姓的理想。

毁我塑我 原创

建极绥猷是什么意思？

太和殿乾隆御笔“建极绥猷”匾，语出十三经《尚书》所记“建用皇极”“克绥厥猷惟后”。关于“建用皇极”，《尚书》传日：“皇，大；极，中也。凡立事，当用大中之道。”“建用皇极”即“立中”。甲骨文卜辞常见“立中”之贞，意即立表正位定时。关于“克绥厥猷惟后”，《尚书》传日：“能安立其道教，则惟为君之道。”意即惟天子推行教化之治。对农业时间的掌握关系社稷安危。在农耕文明时代，谁能够告诉人民时间，提供此种生死攸关的公共服务，谁就能获得权力，推行教化之治。在明清北京城子午卯酉时空格局之中央，太和殿高悬“建极绥猷”匾，内蕴中国古代文化具基础性的知识体系与哲学观念，彰显了北京历史文化名城核心的价值。

建极绥猷是什么意思？

各有个人理解，本人才学有限，没有过多想法。"建极绥猷"应是所立规矩，应因事而断。拿现在话；规矩是人定的，但要因事而为。(纯属个人理解)。

建极绥猷是什么意思？

说到“建极绥猷”这四个字其实也还是挺有意思的四个字的，这个四个字现在是挂在故宫太和殿上面的，也就是刻画在匾额上的，它是乾隆爷亲笔书写的，那么这四个看起来十分的复杂了，那么我们仔细的分析的话这四个字又是什么意思呢?下面就跟着这些问题我们一起分析揭秘看看吧!

建极绥猷 :[jiàn] [jí] [suí] [yóu]。

早年读《尚书》，因词语古雅，不甚了了。虽知其为儒家经典，治国大意，因时代所限，文化毁弃，没有工具书可用，因此读不懂。

乾隆写在太和殿上的“建极绥猷”这四个字，凝聚了中国人治国智慧之精髓，它把皇帝的责任与治理国家的方法说得一清二楚，真是一句顶一万句!它与现代管理学理论和政治学理论高度契合，叹为观止!

太和殿何等场所?那是皇帝处理政务的办公室，与群臣议政执政的最高殿堂。“建极绥猷”能够成为太和殿额匾上的题词，可见其意义重大与深远。

建极绥猷，我们只解释它的一种含义似乎远远不够，总感到意犹未尽，但又不能过分解读，真体现了象形文字的凝聚力和概括性!

从管理学的角度看，企业领导的职责有两条：1、建立企业基本规章制度;2、进行规范性决策。从政治学角度看，国家领导层所做的也差不多，制定国家根本大法――宪法，依法行政，依法断案。这三项权力已经分别由三个不同部门来完成，即立法、行政和司法三权分立。

从各位高人对“建极绥猷”四个字的不同解读来看，这个匾额不仅包括了立法与行政的含义，而且指出立法与行政的原则。

皇帝立法要立什么法?要立的是最高的法律，拿到今天来说就是宪法。这个法怎么立?要上承天意，下绥民情。拿到今天来说就是既要符合历史时代潮流，又要与人民意愿保持高度一致，不可独断专行，违背民心。还有，最高法律和至上规则，要像南北极一样正直，不偏不倚，即不可偏私，对某一部分人特殊优待，仅仅确认少数人不可撼动的权力，贬低人民的权利。

如此一来，法治而不是人治的效果如何呢?民心大悦，海内承平，威震四夷，真正达到了完美的境界!