不入八分辅国公这个爵位是怎么来的？请问为何要设置这样的爵位？

入八分的爵位，在待遇方面要比不入八分的更好。

清代的爵位体系分成三种：宗室爵位、异姓功臣爵位与蒙古爵位。

其中亲王、郡王等，在清朝都属于宗室爵位，而这种爵位共分成十二个等级。

在清朝的宗室爵位里，有几个名字比较奇怪的，就是带着“不入八分”前缀的，比如不入八分镇国公、不入八分辅国公。

那么，这里的“不入八分”是什么意思呢？

清朝入关之后，模仿明朝的相关爵位制度的同时，也进行了与自身特色相照应的改变，清朝皇族按照亲疏远近，分成宗室与觉罗两个部分。

所谓宗室，就是从清太祖努尔哈赤的父亲，清显祖塔克世算起，太祖与其诸多兄弟之后的子孙称作为宗室，腰系黄带子，而塔克世的叔伯兄弟等支系后嗣，全部称作是觉罗，腰系红带子，他们都是清代皇族的远支。

清朝时期的宗室爵位，只授予爱新觉罗家的宗室后裔，而当时的爵位分成世袭罔替与将等世袭两种，前者就是俗称的“铁帽子王”。

清代宗室爵位共十二等，分别是和硕亲王、多罗郡王、多罗贝勒、固山贝子、奉恩镇国公、奉恩辅国公、不入八分镇国公、不入八分辅国公、镇国将军、辅国将军、奉国将军、奉恩将军。

贝子与贝子以上四种爵位是最高等级的爵位，而最后四种，即四种“将军”爵位每一种又细分成三个等级，不过这种等级只是在待遇上有所不同而已，而低于奉恩将军爵位的宗室子弟称作是闲散宗室，待遇与正四品相同。

清代的爵位传承与明朝不同，大多数的爵位都是降等承袭，也就是承袭一次降低一等，亲王的爵位传给儿子就成了郡王，直到最低等级，然后变成闲散宗室。

当然也有例外，那就是著名的“铁帽子王”，他们并不需要降等承爵，直接世袭罔替，清朝这样的铁帽子王共有十二支。

这十二支分别是礼亲王、睿亲王、豫亲王、肃亲王、庄亲王、郑亲王、克勤郡王、顺承郡王、怡亲王、恭亲王、醇亲王、庆亲王，其中八家都是先祖为清朝的建立而立下大功的皇族，在清朝被封为铁帽子王是非常困难的事情。

不过清代的铁帽子王在传承过程中，也会遇到绝嗣的情况，这个时候皇帝就会让其他人去继承这个爵位，所以世袭罔替的只有爵位，并不是这一支的人。

清朝的宗室爵位里，公爵及以上都是超品级别，穿着的补服也都是正蟒方补，而其他像是镇国将军的补服是麒麟，辅国将军是狮子，奉国将军是豹子，奉恩将军是老虎。

通常情况下，当朝皇帝的皇子在受封的时候，最低封爵也是贝子等级，不过也有些例外会被封个镇国将军，那也是极其不得宠了，宗室爵位分成功封、恩封、袭封与考封四种，功封爵位大多是世袭罔替的铁帽子王，还能配享太庙。

另外清朝爵位传承还有个特色，就是嫡长子继承王宫爵位，其他子嗣要承袭低等爵位还需要进行相关考试，以此获得爵位的方式就是考封。

不入八分之中的“八分”，是爱新觉罗家族对于分配待遇的一种规定，清朝贝子与以上四种爵位均入八分，镇国公与辅国公分成入八分与不入八分两种。

八分，是指八种待遇，也就是朱轮、紫缰、背壶、紫垫、宝石、双眼、皮条、太监，满洲入关前。战争俘获都均分八份，每个旗有资格的贵族按照等级参与分配，之后这些人的身份逐渐固定下来，入八分成为一种贵族待遇上的等级。

清朝时期，入八分的爵位，能够与满洲亲王贝勒等一体分左右翼列班，不入八分者，各随旗行走，不入八分也不必在京当差，不必在京居住。

清代亲王以下奉恩将军以上的宗室贵族，每代都有弟子可承袭相应爵位，这叫做“袭封”，其中和硕亲王到辅国公之间这六个等级，称作是“入八分公爵”。

与入八分公爵对应的，就是不入八分镇国公、不入八分辅国公、一等到三等的镇国将军、辅国将军、奉国将军与奉恩将军，这六种爵位，统称“不入八分公爵”，说白了，不入八分爵位的待遇要比入八分公爵的待遇差很多。

按照清代的规定，入八分王公公爵降等承袭到奉恩将军为止，不入八分宗室最高只能封到不入八分镇国公，有功之后封了贝勒才能入八分，有罪降为贝勒仍不得入八分。

根据《宗人府事例》：天聪以后，宗室内有特恩封公及亲王余子授封公者，皆不入八分，其有功加至贝子，准入八分，如有过降至公，仍不入八分。

清代十二个等级的宗室爵位之中，贝子以上都算是入八分的爵位，镇国公与辅国公分成入八分与不入八分两种，两者在待遇上有显而易见的各种差别，不管品级还是丰腴等等，都有相关的严格区分关系。

总而言之，清代宗室爵位中的八分这个设计，是爱新觉罗家对于各种分配赏赐还有待遇上的硬性规定，入八分的待遇，比不入八分的要好。

不入八分辅国公这个爵位是怎么来的？请问为何要设置这样的爵位？

“不入八分辅国公”是清朝独有的爵位之一，还有一个叫做“不入八镇镇国公”，之所以产生这种名字很奇怪的爵位，还要说到“八分”制度。清朝的爵位制度承袭于明朝，但是又不同于明朝，比如说后金天命年间，立八和硕贝勒，共事议政，各置官属。所以清朝就以“八分”为爵位制度的分界线，凡是进入“八分”的则按照满洲亲王、贝勒的级别给予待遇，比如说在大型庆典的时候，入八分的是可以在皇帝御驾前列班左右的，而不入八分的即便有爵位也是跟随自己所在的旗籍行走，区别是很大的。

和硕亲王、多罗郡王、多罗贝勒、固山贝子、奉恩镇国公、奉恩辅国公这些爵位都是属于“八分”之内，而其余因恩袭爵的则不再“八分”之内，举个例子，一个清朝贵族他的父亲是恩封的奉恩镇国公，自己袭爵就是不如八分的镇国公，就不在八分之内，除非是自己建功另有封赏的才可以准入“八分”。那么建立这套复杂的制度，到底有何原因呢？主要还是以下三点：一、建立满汉之防；二、作为一种惩处机制；三、防止贵族势力坐大；

一、建立满汉之防

对于是入“八分”还是不如“八分”，其实是大有讲究的，尤其是在明朝末年清朝建立的过程中，有大量的明朝高级官员、将领以及汉族地主投降清朝，甚至是成为清朝贵族的包衣奴才，对于这些有功劳的汉人，需要加以奉赏以维持清朝的统治。但是又不宜功劳太高，尤其是要突出满汉有别，以显示出满族在政治地位上高人一等的优势，这样不入八分就是一个很高的办法了。汉人的爵位绝大多数都是不入“八分”，而入八分的往往的都是满族的高级贵族，这就建立了一个满汉之防。

二、作为一种惩处机制

不仅汉族贵族难以进入“八分”，有时候满族的高级贵族也会被强制退出“八分”，这实际是清朝皇帝对贵族的一种惩处机制。如果贵族有逾矩行为，或者是有触犯皇帝的言行，往往会遭到惩处，对于贵族而言往往有宗室的情分在，只要不是公然谋反往往不加牢狱之罪，所以惩处大多是以削减爵位的形式出现的，这样可以打击贵族的政治威望，以及爵位所带的经济收益等等。比如清朝很多铁帽子亲王的后代世袭者，多有因政治立场或者参与政治事件，而降为不入“八分”，不过后代如果有功劳也可以在得封赏。比如清朝有名的满族大臣福康安的后人德麟袭贝勒，后来因罪降为贝子，后人就被递降到不入八分公了

三、防止贵族势力坐大

有清一代对于爵位的封赏都充分吸取了明朝的教训，防止宗室扩大成为国家供养的累赘，比如说递降原则就是其中之一。但是在清朝宗室爵位体系健全之后，规定是爵位承袭降四级后不再降，这就让某些贵族即便降等后后人依旧可以承袭比较高的爵位。而有些祖辈政治势力比较大，或者有异动的家族，往往会被皇帝盯上，防止其势力坐大，影响自己或者是自己的皇位继任者。这时候会对这些家族进行打击，最简单的方式就是降低爵位了，一旦降入不入八分的爵位，在经过后代的四级降等，基本上家族势力就衰落了。

不入八分公是清朝在吸取了历朝爵位制度后，做出的一种妥协，是分封制中体现的一种帝王权术，你还知道哪些袭爵方面的精彩事件呢？欢迎大家留言讨论。

不入八分辅国公这个爵位是怎么来的？请问为何要设置这样的爵位？

看清朝历史资料时细心地读者都会发现，清朝历史资料中经常出现奉恩辅国公或者不入八分辅国公，很多人都纳闷，为什么一个辅国公爵位能整出两种说法来？奉恩辅国公和不入八分辅国公又有什么区别呢？下面就来详细说一说清朝特色的封爵不入八分公是怎么获封而来，又是为何要设置这样的爵位。

不入八分公主要是清朝的宗室爵位，而清朝的宗室爵位共分十二等，分别是和硕亲王、亲王世子、多罗郡王、郡王长子、多罗贝勒、固山贝子、奉恩镇国公和不入八分镇国公、奉恩辅国公和不入八分辅国公、一二三等镇国将军、一二三等辅国将军、一二三等奉国将军以及奉恩将军共十二等的宗室爵位。

从这里也可以看出并不止单有不入八分辅国公，还有不入八分镇国公，其实自不入八分辅国公和不入八分镇国公往下的爵位都统一叫做不入八分公。既然叫不入八分公，那也就应该还是有入八分得了，这就得从清朝的爵位制度说起。

清朝的爵位制度虽然承袭于明朝，但与明朝又不太相同，清朝为了防止皇室宗亲权力地位威胁到皇帝，因此清朝采用的是降爵承袭制度，即如果父辈受封的是亲王爵位，那子辈承袭爵位就得承袭的是郡王爵位。

除了降爵承袭，清朝还有十二家世袭罔替的王爵，世袭罔替也就是其子孙后代不用降级承袭爵位，也就是民间俗称的铁帽子王。

在奉恩镇国公和奉恩辅国公这两个爵位之上的都属于是入八分的爵位，也就是说从亲王到这两个奉恩国公爵位都是属于清朝宗室的高等爵位，而这两个国公爵位之下都是不入八分爵位。

如果祖辈受封的是亲王爵位还不是铁帽子王，那他的嫡长子一系子孙后代最低爵位只降到奉恩镇国公就不再降了，成为世袭爵位，郡王的嫡系子孙后代则是降爵到奉恩辅国公则不再降，以此类推，多罗贝勒和固山贝子的嫡系子孙后代就是降爵到不入八分镇国公和不入八分辅国公，从这里就能看出，不入八分公爵位主要是为了迎合高级爵位承袭递降而设置的门槛。

那不入八分镇国公和不入八分辅国公与奉恩镇国公和奉恩辅国公又有什么区别呢？所谓八分指的是八种待遇。

清朝的八分分别是朱轮、紫缰、宝石顶、双眼花翎、牛角灯、茶搭子、马坐褥和门钉这八种待遇。在清朝十分注重身份地位，不同身份地位也就有着不同的待遇高下。

朱轮和紫缰就是红色的车轮和紫色的马缰绳，这就是和出行有关系。

都知道清朝有官服官帽，一品大官的帽子顶镶嵌的是珊瑚，也就是珊瑚顶，而皇室宗亲的国公爵位以上都是超品，因此他们帽子上镶嵌的是宝石，要比珊瑚更高级。

清朝时期官员帽子后面的羽毛也是身份地位的象征，只不过一般官员都是佩戴都是羽毛而已，王公贵族却都是带有孔雀羽毛类似于眼孔似的花翎，因此称之为单眼花翎、双眼花翎、三眼花翎，其中以三眼花翎最为尊贵。

而一般的外姓大臣是很难得到花翎赏赐，一般的朝廷重臣也只得到单眼花翎赏赐。最能说明花翎象征身份地位尊贵的一件事就是康熙时期，福建水师提督施琅帮助康熙收复台湾，以军功被封为靖海侯，但是施琅居然上书康熙，表示想用靖海侯的爵位换取双眼花翎的赏赐，最终康熙感念施琅立下大功，特许施琅佩戴双眼花翎，并且靖海侯爵位还是封给了施琅。

从施琅这件事就能看出来，双眼花翎在当时人心目中就能抵得上一个侯爵，可见这种待遇有多么高。清朝历史上外姓大臣被赏赐戴三眼花翎不过七人，被赏赐戴双眼花翎的也不过二十多人，可见这个待遇在清朝有多么吸引人。

其实最初的时候皇室宗亲是不需要佩戴花翎的，到了清朝雍正时期之后，规定亲王爵位到贝子爵位这一级别的高级宗室爵位都直接带三眼花翎，奉恩镇国公和奉恩辅国公可佩戴双眼花翎，它俩爵位之下就属于不入八分公爵的皇室宗亲都只能佩戴单眼花翎。所以八分中的顶戴花翎就是指的服冠仪容区别。

牛角灯就是夜晚使用的射灯，茶搭子是属于保存热水用的，当该相当于现代的暖壶，马坐褥就是骑的马鞍辔下垫的一层褥子，这些都是也都是和出行有关系。

门钉是府上大门的钉子，在清朝这也是有着森严等级规定的。皇帝家也就是紫禁城皇宫内的大门门钉都是九行九列也就是九九八十一颗门钉，亲王家的门钉数量仅次于皇宫的门钉数量，是九行七列七九六十三之数，郡王爵位到奉恩辅国公这一级别府上门钉数量是相同的，都是七行七列七七四十九颗门钉，不入八分公爵府上门钉都是五行九列五九四十五颗门钉。

门钉数量礼制属于住这一方面，所以清朝这八分囊括了衣食住行中的衣、住、行，这三样也是最直观能从外在区分出爵位品级身份地位高低。

不过除了这八分区别待遇之外，在平时重大的国家典礼上，奉恩镇国公和奉恩辅国公是可以直接列队站在皇帝身边的，也就是说距离皇帝更近一些，而不入八分镇国公和不入八分辅国公在这种时刻是只能跟随本旗旗主站队的，是没有资格在皇帝眼前出现的人。

还有就是不入八分公基本很少在朝廷兼着差事，权力上与闲散宗室没太大区别，只是经济收入上比闲散宗室高了不少，而且入八分的这些人也就是亲王到奉恩辅国公是必须留在京城不得擅自离京的，而不入八分的这些人是可以随意留居外地。

但是不入八分镇国公和不入八分辅国公与对应的奉恩镇国公和奉恩辅国公在经济收入待遇上是一样的，只是差了身份地位上的区别。

清朝的宗室爵位通常分为四种类型，即功封、袭封、恩封、袭封。

功封就是像清朝最初八大铁帽子王似的，清朝初期这八大铁帽子王基本都是靠为清朝开国立下的军功而获封世袭罔替资格，这就叫做功封。闲散皇室宗亲可以通过立功来获取爵位册封，而这时候同样是立了功也得看你和皇帝的血缘关系远近，如果是血缘关系比较远的皇室宗亲，那基本上就是被封为不入八分公了。

袭封就很简单理解了，就是老爹没了找儿子来承袭爵位，但是清朝的爵位除了那十二家铁帽子王世袭罔替之外，其余爵位都是需要世袭递降的，也因有了这个制度，所以袭封几代人之后，按照世袭递降的规则也就降到不入八分公了，当然这个规则的话得是初始爵位在郡王以下的爵位，最终世袭递降到不入八分公。

恩封就是有皇帝直接册封的爵位，当然，这里面通常都是皇帝的近亲，比如皇帝的兄弟或者叔伯这些人，而且恩封一般封的爵位都很高，不入八分公这种低级爵位是根本不值得皇帝恩封的。

清朝十二家铁帽子王中怡亲王、庆亲王、恭亲王、醇亲王这四家都是靠皇帝恩封的，就比如雍正的十三弟初始怡亲王胤祥，他在康熙时期没有封爵，是雍正继位后，他深得雍正喜爱，所以被恩封为怡亲王，并获得了世袭罔替资格，这就叫恩封。

考封则是清朝皇室内部举行的爵位考试制度，也可以算作是皇族内部的科举制度。考封制度非常严格，分别考查皇室宗亲的翻译也就是满汉文水平、骑马射箭和步行射箭这三类。

清朝实行的世袭递降的规则承袭爵位，但也只有一个儿子可以承袭，可是清朝的这些王公贵族都生了很多儿子，那么其他儿子怎么办？想获得爵位就得走考封这条路。

考封也并不是随便封的，它是有一定的基准值，比如亲王嫡福晋所生的幼子，按照规矩他应该受封不入八分辅国公，但是他想封这个爵位，必须三项考试全考优才能顺利获封不入八分辅国公爵位，如果两优一平，就降一等承袭爵位；如果一优二平或二优一劣，就降二等承袭爵位；如果是一优一平一劣，这就降三等承袭爵位；一优两劣、两平一劣、一平两劣及全劣者，那就不用想着要封爵了，就直接停封了，变成闲散宗室了。

如果是最末等的奉恩将军爵位，那他除了承袭爵位的儿子之外，其他儿子参加考封参考基准值就是云骑尉了，而且不管考得如何，只要不是最差，就基本能获封小爵位云骑尉。这个爵位属于清朝抚恤因公殉职烈士子女的爵位，相当于正五品官的俸禄。

而清朝的爵位国公以上爵位都属于超品，收入非常丰富，从镇国将军到奉恩将军就是一品至四品官的待遇，清初时期闲散宗室是没有收入，乾隆之后，特意加恩赐闲散宗室享受从四品官职俸禄。

看到这个是不是会觉得如果闲散宗室只能考封到云骑尉岂不是亏了，那可就是五品官的俸禄，还没有闲散宗室俸禄高，其实不是这么理解，闲散宗室如果考封得到云骑尉就等于拿了两份收入，云骑尉并非皇室宗亲爵位，这算是他的额外收入，在皇室宗亲中还等于是闲散宗室，继续拿那笔钱。

在考封制度之下，清朝很多皇室成员都考到四五十岁没考上还在继续努力获得考封，所以考封是一种激励皇室成员的制度。

其实考封和爵位世袭递降是清朝严格限制皇室宗亲发展的制度，它有效的遏制了皇室成员成为国家财政负担累赘。在这两种制度之下，清朝皇室成员中有爵位的人比例被压缩到了6.3%，而不入八分公爵位的人占比达到了75%，清朝皇室成员有93.7%的人都是闲散宗室，没有封爵。

虽然乾隆之后规定闲散宗室也可以享受到从四品官的待遇，对国家财政上造成了一定的负担，但是清朝这样也比明朝亲王的一子袭爵，余子降一级袭爵要好得多，明朝的爵位制度造成了大量皇室成员享有很高级的郡王爵位，最终给国家财政造成了很大负担，而清朝在这方面比明朝做得要好多了。

所以综上所述，清朝设置不入八分公主要就是为让爵位世袭递降能有多降袭几代人，每多降一级，国家财政就能少一笔负担，这也是清朝为了国家财政减负所设置，虽然表面上看似缺少了身份地位和排面，实际上是为了减少国家的负担。

再有一个设置不入八分公爵也能削弱皇室宗亲的权力，要知道不入八分公爵在身份地位上与入八分的差了不少，这样威信力也就大不如前者，而且还不需要在朝廷兼办公务差事，也就是不让插手政治，可以随意出京，说白了设置不入八分公爵初衷就是让这些皇室成员做一个富贵闲人，没事拿钱去游山玩水吧，别总在皇帝眼前晃悠，毕竟皇室成员对皇位就有一定威胁。

因此清朝的这些制度规矩使得皇室成员没有对皇权产生威胁，清朝其实在这方面做的还是非常不错的。

参考资料：《大清会典》、《清史稿》、《啸亭杂录》、《清实录》

小岛知风拙见

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不入八分辅国公这个爵位是怎么来的？请问为何要设置这样的爵位？

镇国公、辅国公在历史上曾经出现过多次，但一直都是作为公爵的“额外加码”存在的，并没有成为常设爵位。明武宗朱厚照就曾经自己给自己封了一个镇国公，可明王朝的爵位体系中压根儿就没有镇国公这个爵位……直到清王朝，镇国公、辅国公才作为常设爵位形成了定制。

清王朝的镇国公、辅国公虽然名为“公爵”，但却不属于功臣爵位系统，清王朝的功臣爵位系统中只有一等公兼一云骑尉、一等公、二等公和三等公，没有镇国公、辅国公。入八分和不入八分镇国公、辅国公这四个爵位是宗室爵位系统的专属爵位，只授予宗室“黄带子”、也就是清显祖塔克世的直系后裔，连爱新觉罗的远支——觉罗“红带子”都没份！这里有必要说一说，所谓觉罗“红带子”指的是清景祖觉昌安兄弟六人（六祖）除了塔克世一脉之外的其他后裔。虽然都是爱新觉罗，但这些人不属于宗室范畴；血缘再远的爱新觉罗，甚至连觉罗“红带子”都不算、压根儿不能算“皇族”！

清王朝的宗室爵位系统分为亲王、郡王、贝勒、贝子、入八分镇国公、入八分辅国公、不入八分镇国公、不入八分辅国公以及一至三等镇国将军、辅国将军、奉国将军和奉恩将军。没有爵位的宗室被称作闲散宗室，自乾隆年间起，赏穿用四品武职顶戴袍服。这里有必要强调一下，闲散宗室只是赏穿用四品武职顶戴袍服，待遇另算、不参照四品武官。换言之，闲散宗室并不是单纯意义上的“四品武官”。

入八分镇国公、入八分辅国公和不入八分镇国公、不入八分辅国公属于清王朝宗室爵位系统的第五至八级，应该算是“中层”吧，不算高、但也不低了。清王朝规定，宗室爵位中的公以上爵位，无论入不入八分，都属于超品，也就是在正一品之上，这级别足够高了！要知道，清王朝的殿阁大学士也不过文职正一品而已。

除了宗室爵位系统中的入八分和不入八分镇国公、辅国公之外，清王朝的外藩爵位系统中也有镇国公、辅国公爵位，但不分入八分和不入八分，主要授予外藩蒙古、回部等边疆少数民族首领，属于典型的“统战”性质，这里就不铺开说了。清王朝的外藩爵，除了在朝中有职务的之外，说白了其实就是“地头蛇”，离开了他们自己的一亩三分地，朝中没有谁会真正把他们当道菜！这也是为什么电视剧《大宅门》里连常太监都敢不拿失势的詹王爷当回事的原因所在，因为詹王爷就是外藩蒙古的亲王或郡王。在朝中失势之后，他就是一个“地头蛇”罢了，离了他在蒙古的一亩三分地，朝中根本没有谁会真正拿他当道菜……

从字面看，入八分和不入八分的区别主要就是有没有资格享受八种“专属待遇”，即 朱轮、紫缰、背壶、紫垫、宝石、双眼、皮条、太监。比如太监，入八分者，府中可以使用人数不等的太监；不入八分者，如果在府中使用太监，那就逾制了，是要受到处罚并责令改正的！顺带说一说，所谓入八分并不专指入八分镇国公和入八分辅国公，入八分辅国公及以上宗室爵位都属于入八分序列，都可以享受这八种待遇。

但这仅仅是字面上的、礼仪方面的待遇，除了显得更有地位、更有面子，其实实际意义并不大。入八分和不入八分之间最大的区别其实也不在这里，二者之间最大的、最重要的区别是——入八分可以分得旗份、不入八分没份儿，这可是实打实的利好！尤其是在清初，八旗的统权和治权还没有被人为分离时。

最初，八旗各牛录近乎就是八旗各大小旗主的私产，除因罪被削夺、重新分配或进行旗份置换等情形外，八旗各大小旗主及其继承人将一直拥有这些牛录，这对于皇帝而言是致命的！清太宗去世后，多尔衮与豪格争位，靠的是什么？就是手中的八旗牛录，谁手里掌握的牛录多，谁的腰杆儿就硬！为了将八旗的大旗主“化整为零”，清王朝后来的统治者想出了一个类似于汉武帝“推恩令”的东西。在给入八分王公册封爵位的同时，划拨多少不等的牛录给相应受册封者，称之为“旗份”。如年羹尧家族所在的镶白旗汉军某牛录，就在康熙四十八年潜邸时期的雍正帝由贝勒晋封雍亲王时，被划拨给了他作为旗份，雍正帝与年羹尧的“主奴”关系正是由此而来。

更重要的是，划拨给入八分王公的旗份都来自“下五旗”，皇帝亲掌的“上三旗”是不参与旗份划拨的。久而久之，“下五旗”的牛录被越分越零散，很难再有能力对抗皇帝亲掌的“上三旗”了……如此分下去，大家嘴里都有甜头，有谁再想要联合起来对抗皇帝，就更加不可能了。说白了，这就是“推恩令”式的阳谋，明知是个坑，入八分王公们却不得不往里跳，原来没有旗份的宗室更加是上赶着往里跳！谁要是反对，那就是犯了众怒，还能有好？清王朝的皇帝们就这样“轻描淡写”地解决了原八旗旗主对皇权巨大的威胁。

清王朝的亲王、郡王相对较少，但镇国公、辅国公还是比较多的。因为清王朝实行降等袭爵制度，以亲王为例，第二代只能袭郡王、第三代袭贝勒……·一直降到入八分镇国公之后才世袭罔替。同理，郡王降到入八分辅国公为止，贝勒降到不入八分镇国公为止，贝子降到不入八分辅国公为止。如果部分入八分和不入八分，那么，清王朝将出现更多更多有资格拥有旗份的宗室。如此一来，势必会造成八旗各牛录被分拆得过于零散，不利于团结。因此，设置一个“门槛”还是非常有必要的。既最低程度保障了亲王、郡王们的利益，又不至于出现“僧多粥少”的局面、把八旗各牛录分拆得过于零散。既能达到目的、又不至于生出乱子，何乐而不为？

不入八分辅国公这个爵位是怎么来的？请问为何要设置这样的爵位？

不入八分辅国公，是清朝所特有的一种宗室爵位，这个爵位和“不入八分镇国公”一样，是清朝皇帝为了更好的管理宗室、调动皇族的积极性、更好地为国效力，同时节省宗俸、开源节流而特别设置的一种中等宗爵，下面就其最初设置的缘由、所对应的宗人身份以及日后的封授制度、待遇演变等等细节为大家详加叙述分析，以便朋友们可以从中了解到清朝独特的宗室封爵制度。

明万历四十四年（1616年），辽东建州女真首领努尔哈赤自立称汗，建立金国（后金），改元天命，和大明开始分庭抗礼、对峙作战局面，努尔哈赤就是后来被子孙追尊为皇帝的清太祖。同年，努尔哈赤把下辖的军事力量编为固山、甲喇、牛录三种等级，并加以调整组织，重新改造，设立了八个旗分作为日后军政管理的最高机构，分别以黄、红、白、蓝作为标识，称为：正黄、镶黄、正红、镶红、正白、镶白、正蓝、镶蓝八旗。这就是日后清朝八旗制度的起源。

后金建立后，太祖依仗着组织严密、令行禁止、战斗力极强的八旗兵丁，多次与大明开战，并攻击东蒙古诸部，屡战屡胜，获取了大量的粮秣金帛等财富。同时，太祖还创立了“八和硕贝勒议政”制度（也即后世所称的“八王议政”），后金政权的一切军政要务和财富分配、民众管理，都必须由自己做出诏令后，再由这八贝勒一起商议、讨论后加以执行，这是天命七年（1622年）的事。

天命十一年（1626年），清太祖努尔哈赤病逝，其第八子、八分贝勒之一的皇太极从激烈的竞争中脱颖而出，继承后金汗位，即清太宗，“八王议政制度”在他手中又发生了变化。

天聪三年（1629年），为了打击共治国政的阿敏和莽古尔泰（皇太极登基时的同党和助力者），太宗下诏没有资格参与“议政会议”的其他普通贝勒也可以加入到讨论国事、分配财富的朝议中，来用以分散诸贝勒之权。

这十一人（太宗除外）可以入朝共事议政，各置官属，在大朝会、大庆典班次中礼遇高于其他普通宗室，征战所获分配中也赉必均及，按旗份均分八分，各自收取。“八分制度”至此正式成型。

皇太极在稀释了诸议政贝勒的权力后，利用自己大汗的身份，培植亲信势力，加强后金汗权，并通过政治打压手段，先后废黜了二贝勒阿敏、削弱了三贝勒莽古尔泰（后病逝），迫使大贝勒代善交权隐退，后金军政大权最终完全集中到皇太极一人手中。

掌握了大权后，太宗再次下诏，规定了宗室内如果有人被特恩封公者、或者其余贝勒余子被授封公者（这时候还没有辅国公的称呼，直接称公），皆不得参与治理本旗事务、不得擅自分配土地百姓，必须由旗主本人报皇帝同意后予以分配，这就是“不入八分”的由来。

但是宗室中如果有人立大功，被加爵至贝子者，则准许其参与财富分配，即入八分。入八分宗室如有犯法过，被降至公以下者，则退出“入八分”资格，不再享受“入八分”待遇。（此时后金还没有正式厘定宗室爵位，宗室中最高爵位就是贝勒、次一等是贝子，相当于后世的亲王、郡王。）

顺治元年(1644年），清军入关，清朝开始了全国统治。这时候，经过数十年的发展和成长，清朝宗室王公的数量大大增加，其中获得奉恩辅国公以上爵位的宗室人数愈来愈多，参与旗份分配、议政国事的王公也一再增加。而因为皇权的越来越集中，之前在关外时期所施行的“八王议政”、“王公共治”、“八分共取”制度也越来越不合时宜。

这样，清中枢朝廷开始有意识限制和减少入八分王公的数量，以便于集中皇权，激励皇族子弟建功，并开源节流，避免宗禄过多而削弱统治权。

顺治帝的诏命规定：凡恩封亲王，后裔降等承袭至奉恩镇国公，恩封郡王，后裔降等承袭至奉恩辅国公，皆可以入八分。而自多罗贝勒以下，凡恩封者（其实都是恩封），后裔皆降等承袭至不入八分镇国公，恩封贝子后裔降等承袭至不入八分辅国公。这样，清朝宗室中，就正式形成了两个截然不同的层次：入八分和不入八分宗室，并因此有着不同的待遇。

顺治帝亲政后，大力加强皇权，打击之前专权的摄政王多尔衮及其党羽亲信，再一次对“宗室议政”、“八分旗份”等王公特权加以分化和限制，以前在太祖和太宗时期入八分王公的土地、财富、人口分配权逐渐被削弱和剥夺，失去了对清朝中枢权力的影响力。同时，顺治帝加强了对入八分王公的礼遇仪制，使他们不至于感到被边缘化和利益被过多的损害。

另外，自顺治帝开始，入八分王公可以从分府时开始获取上三旗之外的其余诸旗人丁户口，作为自己的直属领民，入了八分的奉恩镇国公、辅国公一样可以享受这种待遇，从皇帝授予的旗份中获取自己那一份领民和户口，这也是入八分公的特权之一。

而没有入八分的宗室镇国公、辅国公们，除了不能参与“议政王大臣会议”之外，也享受不到以上的八种额外优待，更加没有旗下领民户口，除了一点俸禄之外，再也没有其他优厚待遇，如果没有担任差事，其实就是一个高等闲散宗室而已，毫无政治地位可言。

还有，在朝廷大典和大朝会上，入八分王公都是单独排班，按照宗室班次制度和爵位高低，由亲王、郡王、贝勒、贝子、镇国公、辅国公等组成朝班，参与陛见皇帝、大典行礼或者燕飨就坐（隆重大宴），皇帝在诸项典仪中赏赐群臣财物，入八分公“赉必均及”，可以凭资格和其他入八分王公们一起平分赐物，算是一种莫大的荣耀。

而不入八分镇国公、辅国公则不能参与御前班次，只能按照“在旗班次”（即所属旗份）参与大典和朝会，和本旗普通宗室一起列班陛见、朝拜、参与皇帝赐宴。皇帝的赏赐则与本旗其他低级宗室一起分享（数量质量都不能和入八分王公相比）。

在俸禄待遇上，入八分辅国公和不入八分辅国公倒是一样的，年俸都是银500两，禄米500斛（约三十吨带壳稻谷），换算到今天价值大约为二十七八万元，这个待遇其实不算太高。而且不入八分辅国公不必在京当差，也不一定要居住在京师，如果在外地居住，则没有了禄米收入这一项，算起来只有二十万左右一年的收入，和如今一个普通企业白领也差不多了。

不入八分辅国公这个爵位是怎么来的？请问为何要设置这样的爵位？

清朝宗室爵位基本上是延续明制的，但是有别于明朝的是，清朝的宗室爵位中有“不入八分”这样奇特的爵位，那为何要设置这样的爵位呢？

据《大清会典.宗人府》载:“凡宗室封爵之等十有四，一和硕亲王、二世子、三多罗郡王、四长子、五多罗贝勒、六固山贝子、七奉恩镇国公、八奉恩辅国公、九不入八分镇国公、十不入八分辅国公、十一镇国将军、十二辅国将军、十三奉国将军、十四奉恩将军”。

清时，自和硕亲王以下，贝子以上皆称“入八分公”，同时镇国公、辅国公有“入八分”与“不入八分”之分，奉恩镇国公、奉恩辅国公“入八分”，镇国公、辅国公“不入八分”，且称“不入八分镇国公”、“不入八分辅国公”。而自不入八分镇国公以下，奉恩将军以上皆称“不入八分公”。

这里我们先来解释下“八分”的意思。

“八分”即八份之意。清朝入关前，为了笼络麾下的八旗将领，每次战争过后得来的战利品皆分为八份，每个旗的有资格的贵族都可按照自己的等级参与到战利品的分配当中。之后，随着时间的推移，这些人的身份逐渐固定了下来，成为贵族的一种等级，称“入八分”。

最初在皇太极时期，拥有“入八分”身份的就只有12人，分别是正黄旗的皇帝皇太极、正红旗的旗主代善、正蓝旗的旗主莽古尔泰管主德格类、镶蓝旗旗主阿敏、镶红旗旗主岳托管主硕讬、镶黄旗旗主豪格管主杜度、正白旗旗主阿济格管主多尔衮、镶白旗旗主多铎等，而在这12人中以镶黄旗管主杜度的爵位最低，为安平贝勒，所以在当时只有贝勒以上才有“入八分”的身份。

而在皇太极时期，只有拥有“入八分”身份的满族贵族才能代表八旗参与到议政王大臣会议中，才有资格决定军国要事的权力。也就是说在清朝入关之前，只有贝勒以上爵位才能获得“入八分”的身份，也只有“入八分”的身份才能参与到议政王大臣会议中。

但是到了顺治时期，部分拥有贝勒以上爵位的王公失去了参加议政王大臣会议的资格，而为了区分这些王公，就开始有了“入八分”与“不入八分”的区别。此后在顺治六年，顺治“复定为亲、郡王至奉恩将军凡十二等，有功封，有恩封，有考封。惟睿、礼、郑、豫、肃、庄、克勤、顺承八王，以佐命殊勋，世袭罔替。其他亲、郡王，则世降一等，有至镇国公、辅国公而仍延世赏者。若以旁支分封，则降至奉恩将军，迨世次已尽，不复承袭”(《清史稿.皇子世表》)。

此时“入八分”和“不入八分”有了明确的界定。“入八分”王公爵位降袭至奉恩辅国公止，之后不再降。而“不入八分”宗室最高只能封至不入八分镇国公。但据宗人府事例封爵所载:“宗室内有特恩封公及亲王余子授封公者，皆不入八分。其有功加至贝子，准入八分。如有过降至公，仍不入八分”，就是恩封的镇国公、辅国公及亲王除嫡子外封镇国公、辅国公的，皆不入八分。而若是功封的贝子以上爵位的则可入八分，同时若是因过错被降至镇国公、辅国公的则不入八分。

综上所述，清朝之所以会设“入八分”和“不入八分”的目的其实很简单。首先就是为了方便惩戒那些犯法的宗室，试想如果宗室爵位所能享受到的待遇都一样的，谁会在乎降不降等，所以如果将爵位分为“入八分”和“不入八分”，“入八分”能享受到更为高级的特权，而“不入八分”则不能，那那些宗室肯定就有顾忌，不敢犯太大的错误。

同时将宗室爵位如此分，也有助于提高那些本是“不入八分”的宗室想要为朝廷立功的积极性，毕竟清朝规定只要功分贝子以上就可以享受“入八分”的待遇，所以他们自然就会努力的替朝廷办差。

总的说清朝如此的设置爵位，其主要目的就是为了方便管理清朝的宗室。将宗室爵位设有两种等级，这样有助于调动宗室为国效力的积极性，而不至于让宗室过于腐烂下，这样显然无利于清朝对于天下的统治。

其实清朝对宗室爵位所实行的功封、恩封和考封，及降等袭爵等做法，其目的都是如此，就是不让宗室的变的腐败与无能，要让他们变得有积极性，能成才，能为朝廷所用。清朝的统治就是依靠这些人，如果一旦宗室烂到根里的话，也就意味着清朝也离灭亡不远了。

此外，“入八分公”所拥有的特权就是能享受到朱轮、紫缰、背壶、紫垫、宝石、双眼、皮条、太监这八种待遇，其中皮条是指车上有皮鞭可驱散挡路的人，背壶是指车上可带暖壶，双眼眼指双眼雉翎。同时“入八分公”可在京城当差，且可在京城居住，而“不入八分公”不用在京当差，也不必在京里住。

同时“入八分者，得与满洲亲王、贝勒等一体分左右翼列班，不入八分者，各随旗行走。”，就是入八分者在上朝时可以与满洲亲王、贝勒等一体分左右翼列班。