清朝的包衣到底是怎样的一群人呢？

所谓的“包衣”就是满语中所说的“包衣阿哈”，在汉语中的意思就是“家奴”。在清朝，包衣是地位非常卑贱的群体，包衣的子女也只能是包衣，如果没有特例，只能世代为奴。

包衣制度是清朝所特有的一种人身领属制度，也是满洲原始性的一种表现。包衣属于满洲贵族的家奴。虽然身份卑微，可并不是所有包衣的地位都非常低，在清朝是一个非常特殊的存在。

被称作清朝宫斗剧鼻祖的《金枝欲孽》中说到，清宫妃嫔都是从满洲八旗贵族中挑选，这是个错误概念。清朝后妃从旗人家庭挑选，并不是都是满洲人。而除了妃嫔，清朝的宫女也只从旗籍家庭选择，而选择的范围更小，只局限于内务府上三旗包衣。

清朝施行的八旗制度，上三旗地位比较高，尤其内务府领属的上三旗即便包衣的地位也高一些——《红楼梦》的作者曹雪芹的祖上就是上三旗包衣出身，是个十足的“家奴世家”，因为受到满洲皇族的宠爱而得以发达。

这并非是个个案，上三旗包衣专门服侍皇室，最终能够谋求肥缺美差的大有人在，还有不少包衣出身的宫女得以乌鸦变凤凰，比如康熙皇帝玄烨的宠妃德妃乌雅氏、雍正帝胤禛的生母就是满洲正黄旗包衣，而嘉庆皇帝颙琰的生母令皇贵妃，原本也不过是正黄旗的内务府包衣。

而与上三旗相对的下五旗包衣专门服侍宗室贵胄，宗亲可以随便挑选下五旗包衣女儿为媵妾奴婢，宗亲势力薄弱，所以下五旗包衣的前途也远远比不上上三旗包衣。

清朝的包衣到底是怎样的一群人呢？

现在火遍荧屏的清宫辫子戏中，包衣是出镜率很高的一个词。许多清宫中的所谓奴才、下人，朝堂中的大臣，甚至宫中的妃子，都出身包衣。包衣是什么意思？包衣到底是怎样的一群人呢？

包衣的全称为包衣阿哈，从名字都可以看出来，这当然不是汉语词汇，而是满语音译。包衣阿哈的意思为家奴。也就是说，包衣是八旗贵族的家奴。

我们都知道，努尔哈赤所创建的八旗制度，其本质上就是一个军事奴隶组织，所实行的种种制度，带有浓重的奴隶制色彩。而包衣，也就是家奴，就是其中的一项。

明末年间，崛起于东北白山黑水的女真人首领努尔哈赤，将仍处于部落时代，留有浓厚奴隶制残余的女真部落统一整编为八旗，除了将包括女真部落及其他东北少数民族和少量的蒙古、汉族、朝鲜等编入八旗外，也有许多人成为了包衣，专门服侍皇室及八旗的王公贵族。

而这些家奴，也就是包衣的来源，主要为三方面，一是从女真部落时代就已经成为八旗贵族的家生子，也就是世代为奴。二是来自战争俘虏和掠夺的平民，在清朝入主天下之前，满清八旗曾多次破关，在关内大肆劫掠，数以百万计的汉人被掳掠为奴。第三，则是犯罪或贫困潦倒的满清八旗平民沦为包衣。

虽然地位低下，但是由于包衣能够直接接触满清贵族及皇室，一旦获取了他们的“主子”，也就是满清贵族的赏识，很快就会变得位卑而权重。甚至有优秀的包衣，还成为了满清的高官。例如曹雪芹家族，就出身正白旗包衣。

清朝的包衣到底是怎样的一群人呢？

这个问题我用故事方式讲解一下。

在清太宗（皇太极）时期，我的祖宗英勇善战、被太宗封为二等带刀侍卫，爵位是二等精奇尼哈番，通过“跑马圈地”在盛京郊区得到大量田产，同时御赐十二个姓氏的包衣，这些包衣有汉人，也有犯错的女真人。

这些包衣被安排在主人宅子外围一二里距离按姓氏分片居住，就像现在的卫星城。房子是主人给盖的，主人分给包衣固定的口粮田，他们把自己家的农活干完要去主人家干活，主人赏给一定的报酬，每家的子女婚嫁都由主人安排，包衣家老人去世由主人安排处理后事，他们各个姓氏有自己固定的坟场。

主人为包衣办理旗籍，包衣的年青人轮班到主人家看家护院，当八旗部队缺员时、他们也可以加入八旗军，如果在战争立了军功，就可以脱离包衣身份，但他们遇到旧主子还得毕恭毕敬。

包衣是满语，汉语的意思是“家里的”，他们不同于阿哈，阿哈翻译成汉语是奴才，阿哈没有自己的家，生老病死都在主人家，伺候主人的日常起居。

我个人认为，主人与包衣的关系就像宗主国和蕃属国一样。

清朝的包衣到底是怎样的一群人呢？

包衣与包衣奴才是两类人，前者群体里甚至有姓爱新觉罗的远支皇族，后者其实就是彻底的努力。

要搞清楚包衣与奴才的区别，就要搞清楚满文原意。

在满文里，包衣的正式名称是“booi”，比较亲切的说法是“booi niyalma”（家里人）。

而奴才的正式名称为“aha”，有的也称呼为包衣奴才“booi aha”。

包衣与包衣奴才是完全不同的，包衣在清朝法律意义上是良民，是可以科举、可以做官，可以参加选秀女的；而包衣奴才在法律意义上是“贱民”，是不能考科举，不能做官的。

要理解包衣制度，首要要明白，八旗制度本质是军事制度，只不过是爱新觉罗家族永远担任司令、军长、师长、团长，其他人只能担任营长、连长、排长的军事制度。

八旗制度下所有人第一身份都是军人。

（年羹尧是包衣，但不是包衣奴才）

那么，在这个军事制度下，那些肩不能扛，手不能挑的八旗成员怎么办呢？

天天玩？

想得美，“肩不能扛，手不能挑”的八旗成员就去给高级军官们做服务员，做勤务员，做炊事员，做司机。

这就是“包衣”。

所以也叫“booi niyalma”（家里人），因为大家可能真是远亲。

那么为什么包衣在清朝还被歧视呢？

这就是社会习惯性歧视服务业，别说清朝，现在做服务员的，做保洁的，不也被歧视吗？

大家参加了那么多同学会，有哪个同学大声的说，我现在在xx酒店做服务员，可开心了。

没有吧？

要知道，在雍正朝之前，即使姓爱新觉罗的偏远皇族，如果没有正式工作，到了年龄也要被编入包衣籍，去给本旗的旗主做包衣。

而包衣奴才“booi aha”则指的是家里的奴仆，这在法律层面是“贱民”。

他们是没有“独立人身权”的，他们的地位和大牲口是一样的，他们所有的财产名义上也都属于“主人”。

包衣奴才“booi aha”其实就是奴隶，只不过为了好听，变成“家仆”。

清朝的包衣到底是怎样的一群人呢？

今天我们看清宫剧，我们常常会注意到有这么一个群体，专门服侍满清皇室，贵族的包衣奴才，像曹雪芹一家就属于包衣奴才，那么包衣人到底是群怎样的人呢？包衣奴才在满语中读作“包衣阿哈”，意思就是家生奴才，包衣奴才就是我们说的家奴的意思。

包衣奴才是满族的封建奴仆制度，形成还在八旗制度之前，在努尔哈赤统治女真各部落，建立后金之前，女真各部落之间互相连年征战，被活捉的俘虏，要么被编入军队参战，要么被贩卖为奴隶，各部落之间通过这样的方式补充人口，努尔哈赤建立后金之后组成八旗，又将这些被抓获的女真族人，分配补充到了各旗之中，去服务每旗的首领贵族，还有少数是女真贵族世袭的家奴，这样就形成了包衣奴才制度的雏形。后来满清入关之后，这些包衣奴才也随主子进入关内，因为也是满人，地位比其他民族的人要高些，但是在满人中，包衣奴才是地位最低的一等人。

最初八旗的地位是均等的，但是后来逐渐分化为上三旗和下五旗，包衣奴才的地位也开始逐渐出现了划分，毕竟皇室还是要和一般的贵族做出区分的。在顺治皇帝定都北平之后，就设立专门服务皇室的组织——内务府，内务府就属于包衣奴才制度的进一步发展，最初内务府的人员构成全是从上三旗中选拔出来的（镶黄、正黄、正白旗）。又从满族的王公大臣中选出内务府总管大臣，所以内务府的人员又被称为内务府三旗包衣，皇帝一概的衣食住行，吃喝用度均由内务府负责。

这样的包衣奴才制度带来的一个好处就是避免了宦官专权，在其他的朝代，皇帝的吃喝用度是由宫中太监们负责，在明朝时期，太监人数最多时到了两万多人，东厂一度权倾朝野，清朝雍正时期的太监也就两千多人，所以虽然清朝在慈禧时期出了个比较有名的李莲英，但是也不像魏忠贤有擅权的机会。

内务府在清朝还有一项重要职能就是组织选秀，顺治皇帝时期规定，旗人女子13-16岁时必须参加内务府组织的皇帝选秀女，没被选中的女孩才可以去嫁人，选秀女就包括了内务府包衣奴才家的女孩，这给了包衣奴才一个阶级跳跃的机会，虽然被选中的女孩很多可能从事的只是宫中的杂役工作，但是也有一些比较幸运的被升格为妃子。

那么内务府包衣除了负责皇上的生活起居外，他们还有些什么职责呢？为皇帝服务的毕竟只是少数人，还有很大一部分的包衣奴才要负责的是生产经营活动，这个情况在下五旗包衣里也一样，满清入关之后把很多良田分给了八旗贵族，皇室也有自己的耕田，但是这些贵族子弟怎么可能去种田呢，按清朝律令耕地还不能卖，所以只能将耕地分给手下的包衣们去种，还有一部分租给了农户，另外有些本事的包衣奴才，还要去做生意，代替主子去从商赚钱，比如曹寅就被任命为江宁织造。

上三旗的包衣主子就是皇上，地位自然也就随着主人水涨船高，下五旗的一些包衣奴才就没有那么幸运了，在满清中晚期落魄贵族比比皆是，很多包衣奴才比主人还混的好，甚至还有人当上了朝中高官，但是他们回到了主人家还是家奴的身份，要给这些落魄贵族行礼，在地位上来说这也是典型的劣币驱逐良币了。

清朝的包衣到底是怎样的一群人呢？

近几年，随着《还珠格格》、《孝庄秘史》、《步步惊心》、《甄嬛传》、《如懿传》、《延禧攻略》等清宫剧的热播，人们不但见识了宫中的血雨腥风、尔虞我诈，还总听到“包衣”这个词，那么包衣是什么意思呢？

包衣，全称包衣阿哈，其实就是家奴的意思，是清代八旗内部特有的一种人身领属制度，是封建主仆制度的延续，指清代满洲贵族家中的家奴，或朝廷封赐隶属于满洲贵族宗室管理的属民。

1、来自诸申（满族平民），他们或因犯罪，或穷困欠债为生计只能卖身为奴。

2、来自战俘和掠夺的平民，满清在入主天下之前，曾多次破关，在关内劫掠数以百万计的汉人，他们将汉人和战俘作为军功奖赏，分配给立下战功的旗人，这些人就是包衣。

3、女真人原有的奴仆，他们世代为奴，其所生子女亦称“家生子”。

总的来说，包衣中满人占六成、汉人占三成，其余生成为朝鲜、蒙古人、色目等少数民族。

1、清代包衣的总管理权在国家，只有皇家有对八旗内官员赐予或收回包衣的权利，拥有包衣的官员仅有权奖赏或责罚自家的包衣，而无权私自买卖、交换、赠送、杀害。

2、包衣的附属臣仆身份只是针对他的封主而言，就是简单的一对一关系，包衣如能为国或为主家立下功勋，也有机会拥有自己的户籍成为普通平民。

3、在清朝，只有八旗满军才有资格拥有包衣，胡雪岩富可敌国，一品大员年羹尧战功卓著，是皇亲国戚，他们可雇佣一万个丫鬟下人老妈子，但雇的这些人属地方奴籍，不是包衣。

4、努尔哈赤建立后金之后实行“八旗制度”，八旗分别是：正黄旗、镶黄旗、正白旗、镶白旗、正红旗、镶红旗、正蓝旗、镶蓝旗。其中正黄旗、镶黄旗和正白旗属于上三旗，由皇帝统领，只对皇帝负责。其余属于下五旗，以满族的亲贵为旗主，对亲贵旗主和皇帝负责，显然上三旗要凌驾于下五旗之上，所以各旗中的包衣也就分出了三六九等。

1、根据八旗制度，上三旗包衣由1654年成立的内务府管理，内务府最高长官为总管内务府大臣，正二品，凡皇帝家的衣、食、住、行等一切事务，都由内务府承办。

近水楼台先得月，常在皇帝身边混 ，内务府包衣的升迁机会自然也多于他人，有的甚至官居一品，成为清代统治阶层内的权柄人物，如政治家鄂尔泰，《红楼梦》作者曹雪芹的祖父是康熙皇帝的包衣奴才，《雍正皇帝》里的大将军年羹尧是雍正皇帝的奴才，后都位居极品。

也有包衣出身的宫女得以乌鸦变凤凰，如康熙皇帝玄烨的宠妃德妃乌雅氏、雍正帝胤禛的生母圣母孝恭仁皇后、嘉庆皇帝琰的生母令皇贵妃都出自包衣家庭。

政治中不差事，经济上更不差事，曹雪芹的父亲曹寅就是内务府的包衣，被派任两淮盐政、江宁织造等重要职位，康熙皇帝多次南巡都是曹寅负责接待。

2、下五旗包衣专门服侍宗室贵胄，如亲王、郡王、贝勒、贝子、镇国公、辅国公等，下五旗的包衣，如果没有特殊的机会，几乎一生都只能在亲贵府中为奴为婢，但也有一些人官居三品，即使这样，他们相对封主在名分上永远是奴才，面对落魄贵族封主，也只能以仆人自居，向落魄的封主行礼，替封主操办家中各种事物，从不擅越主人之礼，这个是满清社会的潜规则。

3、低级的包衣会影响到子女，康熙朝八阿哥母亲卫氏是包衣奴才中的“辛者库”出身，辛者库就是只管饭、不发钱的贱籍奴仆。就因为这个低贱出身，她没有资格亲自抚养自己的亲儿子八阿哥胤禩，胤禩被康熙抱给了大阿哥胤禔之母惠妃教养，也正是因这个出身，后来康熙、雍正皇帝老拿这个说事，这是后话。

包衣的地位很神奇，在八旗的体制内部，他们是家奴，是被压迫、被剥削的受害者，在自家主子面前唯唯诺诺、点头哈腰，但在体制外部，借助自己的旗人身份横行霸道，鱼肉百姓。

年羹尧本是雍正府的包衣奴才，平定西北年羹尧功不可没，但是年羹尧借着雍正宠着自己，行为举止开始放肆，最后被雍正赐死，这就是典型的狗仗人势的一种包衣。