古印度的孔雀王朝在鼎盛时期有多庞大？极盛一时的孔雀王朝为何迅速衰亡了？

孔雀帝国是印度历史上第一个基本上统一南亚次大陆的王朝（南部还是游离在外）经过旃陀罗笈多到历史上著名的阿育王三代帝王，孔雀帝国达到极盛，不过孔雀帝国国祚不过130多年，迅速灭亡。

阿育王登基以后，南征北战征服了印度地区各个土著王国，疆域迅速扩大，阿育王时代达到极盛。

当时的孔雀帝国，疆域包括了如今的印度（除了南部迈索尔地区）、巴基斯坦、孟加拉、尼泊尔、不丹，甚至还包括阿富汗与伊朗的部分地区。

孔雀帝国建立之初，已经拥有三万骑兵，60万步兵，9000头战象，实力强悍。

羯陵伽之战中，阿育王大规模劫掠屠杀以后，却意外皈依佛法，阿育王放弃了大规模对外扩张，全力发展经济文化。孔雀帝国人口超过2600万，拥有非常完善的水利建设，农业、手工业与商业都非常发达。

说到孔雀帝国的衰亡，就不得不说孔雀帝国最辉煌的缔造者——阿育王。

阿育王有点像中国历史上的汉朝君主汉武帝，他创造了孔雀帝国的辉煌，他将君权高度集中的同时，却又留下了大量的祸患——没有合适的继承人，同时其高度集中的君权并没有制度支持。

印度地区民族、宗教复杂，原本就不容易融合，阿育王死后，王权旁落，其众多子嗣相互争夺王权，南方各个部族也趁机脱离了孔雀帝国，最终盛极一时的帝国瓦解灭亡。

古印度的孔雀王朝在鼎盛时期有多庞大？极盛一时的孔雀王朝为何迅速衰亡了？

对印度历史而言，最重要的一篇，无疑是亚历山大远征在印度西北部废除当地的几个王国后造成政治真空地带。月护王---灿烂文明孔雀王朝的缔造者

而一个王者的出现，迅速弥补了这一真空，他就是在印度史上留下光辉篇幅的王者---旃陀罗笈多.孔雀，印度人称之为“月护王”。在他努力和杀伐之下，一个王国被迅速建立，这个王国以旃陀罗笈多母亲“孔雀”命名，这就是被世界广为流传的孔雀王朝。

亚历山大在撤离印度三年后，也就是公元前322年，此时的旃陀罗笈多还是一个野心勃勃的青年将领，他通过自己的智慧夺取了摩揭陀国难陀王朝的王位，建立起属于自己的孔雀王朝。首都在华氏城(今巴特那地域），领土南到印度中部，东到孟加拉湾，西面则囊括了阿富汗大部。

在以后几年里，他稳步地朝西北方向扩大自己的势力统治范围，直到他的帝国从恒河流域扩展到印度河流域，并包括这两条大河的三角洲地区。这段时期的印度帝国在中亚地区几近于无敌状态，没有任何一支部队能阻止旃陀罗笈多扩张的脚步。

就连亚历山大的继承人希律希底国王塞琉古也败在旃陀罗笈多手下。塞琉古试图重新获得亚历山大曾经所统治的印度地区时，旃陀罗笈多毫不费力地击退了塞琉古率领的希腊军队。

一年后，塞琉古被迫媾和，把印度地区拱手让与孔雀皇帝，并将一位美丽的希腊公主嫁给他。作为回报，塞琉古得到500头战象，他利用这些战象，成功地击退了他在希腊世界中的对手。

西元前305年，塞琉古背弃盟约，再度入侵印度﹐但再次被打败，这一次他把阿富汗和俾路支斯坦的大片土地割让给印度。

不但旃陀罗笈多有着超凡的智慧和战略思想，他的后代同样继承了他的天赋，其中儿子频头沙罗征服了德干，而他的孙子，著名的阿育王则征服了羯陵伽，即印度东部地区。

因而，在后者统治下，孔雀帝国包括了除南端以外的整个印度半岛。这是印度历史上第一个地域辽阔的统一大帝国。

阿育王统治时期，印度国势强大，国土达中亚。据说阿育王可以随时调动70万大军，和9000头战象以及10万战车。征服羯陵伽之时，阿育王就使用了这种大规模作战的方式，但是战后，他的人生却发生了改变。

这场血淋淋的战争改变了阿育王的一生。由于受到佛教教义中戒杀生的影响，他誓言不再战争，并把他的一生及其帝国的资源奉献于宣扬佛陀的教诲。改信佛教后，阿育王广行仁政，到处竖立劝善规过的石柱，爱民如子成著名的仁君。

由于阿育王的努力，使佛教不仅只是印度的地区性宗教，也逐渐发展成为世界性的宗教。从前他因拥有一大帝国为傲，而今则因宣扬佛教而备显荣耀。从阿育王的碑文中反映出其王者风范和人道胸怀。

他从不厌倦对改善百姓物质和精神上的努力，而且不只是传教，也实践宗教宽容的精神。对于发展印度的建筑和艺术有卓越贡献。但因为自己信仰佛教之后，太过仁慈，也导致了那些中亚国家的侵略。

孔雀王朝末年，王权已经衰落，印度再次分裂为许多国家。西元前一世纪与西元一世纪间，大月氏中的贵霜部落，攻入印度北部，不仅占领旁遮普，而且据有喀什米尔，印度河流域及恒河上游阿富汗以及中国西域的一部，自此建立强大的贵霜王朝。孔雀王朝就这样覆灭了。

古印度的孔雀王朝在鼎盛时期有多庞大？极盛一时的孔雀王朝为何迅速衰亡了？

孔雀王朝大概处于咱们的战国末年到西汉初期这个阶段。王朝最为强盛的时期是阿育王（公元前273—前232年）在位期间。阿育王去世后，马上走了下坡路，所谓的“大一统”、“中央集权”全都名存实亡了。

公元前325年，马其顿国王亚历山大军团开始陆续从印度河流域撤走。这时，一个叫月护王的酋长组织了军队，顺利赶走了剩下的马其顿人，正式建立孔雀王朝（据传因为其家族是养孔雀的），定都华氏城，形成了南亚大陆上的首个帝国。

月护王的孙子就是当今诸多印度影视界素材的源头——阿育王。相传，阿育王从小就不是个省油的灯，对人冷酷无情且战斗力爆棚。成功之路也并非电影中描写的那么单纯浪漫，而是在干掉了99个兄弟姐妹后，才坐稳的王位。之后南征北战的开疆拓土，所到之处，留下的都是皑皑白骨，征服后屠城是他的一贯风格。

然而，在公元前261年征服羯陵伽国时，阿育王在亲眼目睹了屠杀的场面后，竟突然受到了巨大“刺激”，性格大反转，深感悔悟，马上停止了武力扩张（其实，此时除南方少数地区外，王朝已经控制了印度河平原，恒河平原，孟加拉湾，德干高原以及远逹阿拉伯海的广大领域，印度全境得到了空前统一，也没啥可打的了）。

之后就是阿育王弘扬佛法，热爱和平，讲究民族、宗教平等，一心向善的各种美谈。

然而，作为堂堂国君，阿育王就俩儿子，其中大儿子还是瞎子，英年早逝。不过，这个王太子算是个有故事的人。根据咱们中国翻译过来的史书解释如下：

阿育王长子，太子驹那罗是个帅气的小鲜肉，被阿育王的王妃看上。驹那罗毫不犹豫的拒绝了后妈，后妈感觉受到了侮辱，在阿育王面前诬告太子驹那罗谋反，阿育王一气之下，直接把大儿子驹那罗眼睛挖掉作为惩罚。后来，盲王子的谋反的罪名被澄清，阿育王气坏了，抓住王妃开始动酷刑。驹那罗赶紧劝说父王，把王妃放了。阿育王不为所动，硬是将王妃虐杀。驹那罗听说王妃死了后，很快也就病死，结束了充满悲剧色彩的一生。当然，这是阿育王信佛之前的事迹，从不念及夫妻、父子之情，嗜血冷酷。

这么一折腾，就剩下了一个儿子，成器与否，也没得选了。阿育王晚年大肆布施，打算散尽国库来体现仁爱之心，结果被反被二儿子软禁后病死。

之后，新王比他爸爸的能力差太远，加上各种内忧外患，孔雀王朝开始陷入了无休止的战乱之中。

这是表面上看，很大程度上跟继任统治者能力有限，无法有效维持中央集权有关，但更深点分析，还有其他重要原因。

首先，这属于印度的国情特色。与咱们中国的大一统不同，印度历来是一个“分裂的多民族地区”。孔雀王朝的统治并没有形成一个深入人心的统一国家的概念，各阶层人民对“大一统”，“中央集权制”并没有什么认同感。

长期以来，南亚次大陆的各个地区在政治、文化、民族、宗教上都有很大的独立性，甚至排斥性。孔雀王朝虽然在阿育王在后期推行了宽松的政策，但靠武力强行统一起来的国家，缺乏国家和意识形态方面的认同，必定是不能长期维持下去的。

此外，孔雀王朝推崇的佛教主打的众生平等教义和印度传统的种姓制度矛盾明显，导致印度教后来居上成了主流。毕竟，对于统治者来说，讲究等级和服从的印度教更容易被接受。这也是推崇印度教的巽伽王朝能取代孔雀王朝的一大原因。当然这个巽伽王朝的统治面积远不及孔雀王朝，仅限于恒河流域，非大一统王朝。

还有一点也值得讲讲，那就是外部环境的变化。

从历史上看，只要中亚地区出现大变革，总是会同时震动东亚的中国、南亚的印度甚至波及到欧洲大陆。

公元前200年前后，我们历史书上的大月氏被匈奴打败后一路往西南跑，狂奔到了大夏国境内。

这个大夏是马其顿帝国东征后，在中亚留下的希腊军团所建立的国家。

不过，此时的大夏军团，跟亚历山大那个年代的劲头没法比。大月氏虽然打不过匈奴，但打这些中亚的希腊人到显得很顺手。

此情此景下，大夏政权的希腊人撑不住了，开始被大月氏逼着向南迁徙，一路翻越了兴都库什山脉，占领了犍陀罗地区，并以此为根据地，越过了印度河，开始蚕食恒河流域的孔雀王朝领土。虽然大夏人面对被匈奴打得跑路的大月氏很被动，但跟内乱中的南亚人比起来，战斗力爆棚。

总之，客观看，有关孔雀王朝的可靠史料极度匮乏，主要事迹仅见于佛经、部分石刻和塞琉古国使者的见闻等等，其中不乏一些传说的成分，甚至当今印度人研究自己国家的古代史还要远赴中国来查阅当时梵文翻译过去的古籍经书，靠他国史料来完善本国历史。因此，要精准推断孔雀王朝灭亡的原因，其实属于一个非常庞大、艰巨的工程，本文解释的，也就是点表象和皮毛而已。

古印度的孔雀王朝在鼎盛时期有多庞大？极盛一时的孔雀王朝为何迅速衰亡了？

据媒体报导：印度新冠肺炎日感染单日增至34万例，这个数字不仅把“”美国第一”，远远地甩了一条街，并且还震惊了全世界。

更让人不可思义和恐怖的是，印度总理莫迪居然率众聚会恒河边狂欢，说是喝恒河水可以治新冠肺炎。这是怎么回事呢？

其实要回答这个问题，就得从印度的文明说起。因为，一个民族的文明指导一个民族的行为，了解了印度文明，也就理解了印度今天的行为。

历史很长，那我就做个合集，和大家一起穿越追溯到古印度去，到那里了解古印度文明是怎么起源和发展的。

印度是一个历史悠久的文明大国，历史上的印度人民屡遭外族侵略殖民，国土分多合少。因而塑造出的印度历史和博大文化的包容性，及软弱的政治整合性，他的文明极具其独有的特色。

一、孔雀帝国产生的历史背景

1、印度在历史发展过程中，区域性小国林立没有什么凝聚力，所以不断的被异族侵略、殖民、征服，在政治上长期处于分裂状态。最后又被英国侵略，把印度纳为他们的殖民地。

2、古代印度（公元前2500年到3世纪），这期间，大约2000年的历史中，只有孔雀帝国确立了100多年的相对统一，其余时间都是处于战乱之中。

二、政治上长期处于分裂状态

古代历史发展，一般是由城邦分立走向统一。但古印度在长达4000年的时间中，只有短暂的统一。

印度与中国不同，在中国，是长期的帝国统一，间隔以短暂的分裂；而在印度则恰恰相反，是短暂的统一和长期的分裂。

《全球通史》

公元前2500年左右，印度河流域及周围地区就出现了大大小小200多个城邦，从那时起就开始有了文明。大约公元前1750年左右，印度河文明毁灭。又公元前1500年雅利安人入侵次大陆建立了众多城邦。

雅利安的圣典《吠陀》和印度的两大史诗《摩诃婆罗多》、《罗摩衍那》里都生动形象地描述了吠陀时代的战争场面。到6世纪，印度形成了十六国争雄的政治局面。公元前6世纪，印度进入“列国时代”。

摩揭陀国在战争中消灭了周围的几大强国，基本实现了北印度的统一。后印度河流域又被波斯帝国占领，波斯人在那里也统治近两个世纪。后又被马其顿王，亚历山大统治。

直到公元前324年，旃陀罗笈多领导印度河流域人民反抗马其顿胜利后，自立为王。接着东进灭了难陀王朝，印度的列国时代才算终结了，并建立了印度历史上第一个统一帝国“孔雀帝国”，从此印度文明进入了新的发展阶段。

孔雀帝国的衰落

帝国经过旃陀罗笈多、宾头沙罗和阿育王的努力与扩张，终于实现了印度历史上的第一次大统一。

然，如此一个庞大的帝国，仅百多年就消亡了，这其中必有原因，现在归总其原因，大概是因为印度是由10多个大民族，和几百个小民族联合起来的帝国，这些民族各自有着自己原有的生活习惯，在社会发展中，其文化、经济等活动都有着千差万别。

这就导致了在印度没有形成一个完整的民族意识，没有统一的国家概念。如此，各自为政的话，后世就很难重振帝国大业，乃至影响千秋万代。

阿育王皈依佛教

孔雀帝国第三代皇帝阿育王，公元前269年即位。他自称“诸神的宠爱者”，《摩奴法典》则宣称阿育王是人形的神。

至今印度人仍然崇拜阿育王，用他的狮子作为现代印度的象征，印度国旗上正中央那个原力无限的大法轮，就是为了纪念阿育王的。

实际上阿育王是个穷凶极恶的暴君，为夺帝位，他杀害了自己99个兄弟。还设立“人间地狱”任意残害人民。

帝国为强化统治，建有号称60万步兵、3万骑兵、9千头大象和1万辆战车的军队。此外还有精干的密探无处不在，通过信差和信鸽将一串串情报送交中央。是一个手段无情，官僚严厉的政治社会。

阿育王即位的第二年出兵征服南印度羯陵伽，俘虏其15万人，10万人被杀，殃及池鱼数10万人伤亡，统一了全印度。这次战争过后，阿育王感到良心倍受谴责，突然产生了悔恨悲悯之情。

他写下忏悔书，穿上僧袍皈依佛教，成为一名虔诚的佛教徒。并且为佛教的传播做出了极大贡献。帝国进入繁盛时代。

阿育王是位强势君主，他机智果敢，政策灵活，有力地维护了全印度的统一。但他死后，继任的历代君主大多软弱无才无德，无力稳定帝国统治。

孔雀帝国因为依仗武力征伐建立的，又靠强势君主维系帝国。所以内部缺乏广泛的经济联系来凝聚力维护统一。

在政治上更因为阿育王后来的良心发现，政治统一不彻底。对于大多被帝国征服地区，允许其保留原有的政治体制，这就对帝国的稳定构成了极大的威胁。

所以，阿育王死后孔雀帝国没传几代就被大臣沙密多罗·巽伽所灭，并建立了巽伽王朝。那年公元前187年。

总结

邱震海说：印度新冠肺炎的泛滥与他们国家制度松散有关。现在看来印度的松散是有历史根源的。

一个国家的文明，养育一个国家精神。新冠肺炎是全世界的公敌、灾难。

然而，有的国家岁月静好，有的国家则灾难重重。

#拜登与莫迪通话承诺“援印抗疫”#

古印度的孔雀王朝在鼎盛时期有多庞大？极盛一时的孔雀王朝为何迅速衰亡了？

如果说某些人了解印度的话都会知道印度的钞票上面有一个雕像的图案，就是一根柱子上面顶了三个头，这个东西佛教上面也有流传，这就是阿育王石柱。

关于孔雀王朝的阿育王这个人说起来，那他的一生真的可以用传奇来形容，他本人是一个青年将领，后来亚历山大东征结束以后，他就夺取了一个王国，短时间内几乎统一了印度全境，在这个王国的基础上建立起了孔雀王朝。

历史上面印度这个地区很少统一过，我们去看印度历史的时候，会发现它的所有的历史时期都是一个一个松散的邦国组成的，只有在阿育王统治时期，除了南方少部分的领地没有占领以外，整个印度几乎都归入他的版图之下。

如此强盛的一个王朝，在阿育王死了以后就面临分崩离析的危险，以至于后来没落到最后一直到英国殖民者占领印度之前，除了玄奘当时向西天求取真经的时候的超日王，印度各个地区没有任何统一的希望，印度从来就没有一个统一的王朝去指挥这个国度，这是为什么啊？育王的孔雀王朝为什么难以留存下来？

首先我们得说孔雀王朝本身就是建立在阿育王强大的军事和政治手腕的情况之下，才建立起来的，一个人挑起了一个国家，当然这件事情本身很传奇，但于是对于这个国家来说，这件事情就很蛋疼啊。育王就代表这个王国的一切。如果说阿育王没了，整个王国最高的权威就没有了。那么这个王国靠什么去维系下去？

这也就是为什么历史上面很多有能力的大臣都希望找到一个健康子嗣的主公，你没有传宗接代的人，你这个王朝迟早就会分崩离析，或者是落入他人之手。

当然，印度这个地区，它的人种复杂太多了，首先是本来印度生活的一批土著人，（今日头条漩涡鸣人yy首发于悟空问答）这一批人都是黑色的皮肤，现如今到印度南方，这批人还有阿育王也就是孔雀王朝在统一印度全境的时候，唯一漏掉的一块儿区域就是南方这一批黑色人种所统治的这块区域。

与此同时，雅利安人的入侵为印度创造了所谓的种姓制度，又为这个地区添入了另外一个民族，再加上后来希腊人的入侵，这个地区的民族可以说是五花八门，有着不同的语言，有着不同的信仰，有着不同的生活习惯，把这些人给统一起来，你可以看看现在的美国，到现在种族歧视都还没有过去呢，更何况是当时的印度，这简直就是一锅大杂烩当然阿育王也想出了能够解决这个问题的手段那就是宗教信仰但是阿育王挑错了信仰宗教。

我们都知道印度现如今流行的是印度教，这是基于当地的民族风情的，也就是种姓制度，有了民众基础的宗教才能够在人民心里面不断的流传下去，但是阿育王这个人，他心里还是存在的仁慈之心，包括他在建立这个王朝给它命名的时候也是用自己母亲的名字来命名的。

在无数次的杀戮，无数次的征战过去以后啊，欲望觉得这样作战下去杀了再多的人，自己的母亲身上的罪孽也就越来越沉重，毕竟这个王朝是以自己母亲的名字来命名的，不希望在自己母亲身上泼脏水了，所以他打算用所谓仁慈的力量来净化这个王国，来为自己的母亲洗脱罪名。但是印度教不讲究这个，所以当时的阿育王选择利用佛教来洗刷他母亲身上的黑点。

我们都知道佛教上面讲究就是做好事，为自己的洗刷罪名 讲究放下屠刀，立地成佛。当时阿育王估计是受这个东西忽悠，选择大力的发展佛教。

但是有一句话不知道大家听说过，在乱事的时候倒是选择下山救治穷苦人家儿和尚选择关闭山门，拒绝接待来客儿。盛世的时候倒是选择闭关和尚选择大开山门迎接香火。

除此以外，对于军队来说，佛教的信仰在军队里面实在不应该流传开来，佛教讲究的就是不要杀生，不要去创造最念，但军队不管这套，军队就是为了干掉敌人。你靠去讲仁义到的，没有实力谁跟你讲。

阿育王在这么短的时间之内统一了印度全境，靠的就是一支战无不胜的军队。军队出现了乱子，那么接下来这个王朝的分崩离析，就是一个时间上的问题。

果然在阿育王死了以后。孔雀王朝分裂成为无数个松散的邦国。最终被匈奴人赶过来的月氏人，建立起的贵霜帝国彻底击败了孔雀王朝，取代了孔雀王朝，盛极一时的孔雀王朝彻底覆灭。

古印度的孔雀王朝在鼎盛时期有多庞大？极盛一时的孔雀王朝为何迅速衰亡了？

孔雀王朝（约公元前324年－约前188年）是古印度摩揭陀国著名的奴隶制王朝，因其创建者旃陀罗笈多出身于一个饲养孔雀的家族而得名。旃陀螺笈多赶走了希腊人在旁遮普的残余力量，逐渐征服北印度的大部分地区。其在位后期击退了塞琉古王国的入侵，并获得对阿富汗的统治权。公元前3世纪阿育王统治时期疆域广阔，政权强大，佛教兴盛并开始向外传播。阿育王死后，他的儿子据地独立，原来在帝国内处于半独立状态的安度罗也在南部宣布独立。孔雀王朝在恒河流域继续维持统治约50年。约公元前187年，孔雀王朝末王被大臣普沙密多罗•巽伽所杀，孔雀帝国正式结束，该王朝是第一个基本统一印度的政权。

1、兴起

早在前5世纪中期，摩揭陀国就开始在频毗沙罗王的带领下兴起，至阿阇世王在位时开始称霸，随后历经希苏那伽王朝和难陀王朝。

公元前327年，马其顿国王亚历山大大帝在攻灭波斯帝国后，侵入了印度西北部。公元前325年，亚历山大大帝从印度河流域撤走，在旁遮普设立了总督，留下了一支军队。约在公元前317年，摩揭陀国一名出身刹帝利贵族，名叫旃陀罗笈多的青年，率领当地人民揭竿而起，组织了一支军队，击败了西北印度的马其顿人的部队，并宣布了北印度的自由。之后他率军进抵摩揭陀国的首都华氏城，推翻了难陀王朝的统治，掌握了政权，建立了孔雀王朝。

旃陀罗笈多为孔雀帝国的建立打下了根基。他本人晚年笃信耆那教，后来抛弃王位出家，终于按耆那教的教义逐渐绝食而死。他出家后，其子宾头娑罗（约公元前300－公元前273年）继位。宾头娑罗曾经镇压了呾叉始罗地区的人民起义，保持了帝国在北印度地区的统治。

2、鼎盛

宾头娑罗死，其子阿育王继位。阿育王是孔雀王朝的第三位帝王，他原在西北地区担任总督，在父亲病重时回到首都华氏城。据佛教传说，他在父王死后，杀了99名兄弟，才坐稳了宝座。 阿育王在位初期曾镇压西北地区的一次起义。按佛教传说，他原是一个穷凶极恶的暴君，曾经专门挑选最凶恶的人设立“人间地狱”，去残害人民。在正式即位后8年，阿育王征服了羯陵伽。据他自己所刻铭文的记载，在这一次战争中，羯陵伽有15万人（畜）被掳走，10万人在战争中被杀，还有若干倍于此的人死亡。从旃陀罗笈多至阿育王，经过三代人的经营，孔雀帝国至此达到了极盛阶段。

3、政治

孔雀王朝是一个君主专制的帝国。国王掌握着各方面的最高权力。国王决定一切最重要的政策，委任最重要的官员，有最高行政权；国王发布的诏书和法令就成为法律，有最高立法权；国王是国家军事行动的决策人和最高统帅，有最高军事权；国王还审理重大案件，有最高司法权；国王派遣密探到全国各地，侦察官员和人民的行动，有最高的监察权。国王手下有一批顾问和官员作为辅佐。官员有三类：第一类是主管地方事务的长官，他们负责开修河渠，丈量土地，监督灌溉用水的公平分配；管理猎户，酌情给以赏罚；收税并监督与土地有关的行业如伐木、采矿等；修治道路。第二类是主管城市的长官，他们分为6组，每组5人，各组分别负责手工业、外侨、生死登记、市场交易与度量衡、产品检查以及征收什一之税等等。第三类是主管军事的长官，他们也分为6组，每组5人，各组分别负责海军、后勤辎重、步兵、骑兵、车兵和象兵。

4、军事

月护王旃陀罗笈多在位时，孔雀王朝有3万骑兵、60万步兵、9000头战象，军事力量已经十分强大。

在孔雀王朝中，唯有国王有权拥有常备军和接受贡奉。常备军的特点，一是脱离生产，成为职业军队，退役后可得一块份地；二是装备与给养由国家提供。常备兵是国家军队的精锐。

孔雀王朝的陆军有步兵、骑兵、车兵、象兵、工兵、辎重兵等兵种。

步兵是数目最多的兵种，是军中支柱。步兵有剑手、弓箭手、矛手，它们各又依其装备不同被分为重、次重、轻、次轻四类。

孔雀王朝的象兵很发达，战象由野象训练而成。捕捉的野象驯服后，对其加以操纵、转动、前进、践踏、杀害，以及与其他象战斗等7 个项目的训练。象兵极有冲杀力，但在本时期以象作战，效果大都不佳，均未能发挥威力，不仅未能冲乱敌阵，反而扰乱了自己的阵势。其原因是战象易受惊吓，致使胡乱冲闯，不分敌我，皆受其害。

《政事论》是古代印度一部重要的著述。传统认为它是孔雀王朝的开国功臣考底利耶所著，成书于公元前4 世纪末3世纪初。另有些学者认为，该书非考底利耶所著，其成书较晚，或云公元1世纪、公元3世纪，乃至公元7世纪始成书。但该书的核心部分写于帝国初期，是研究孔雀王朝时期社会状况的珍贵史料。全书15卷，论及政治、经济、法律、外交、军事等内容，中心是讨论治国安邦之策。它不仅讨论了兵制、兵种、编制、薪俸、兵器、防御设施等问题，也含有较丰富的军事思想。

5、经济

孔雀王朝时期，其土地制度分为三类：第一类是“国有”土地，及国家所有和国王所有土地，包括山川林泽，矿藏宝物，荒田荒地，由国王抽调农民来进行耕种，并缴纳税务，可以得到一块不可转让的份地；第二类即官吏及贵族占有的土地，由国王赐予，免税，但无权转让；第三种即帝国境内尚未开化的原始部落公有地和农村公社所有地。

依《政事论》所记载，孔雀王朝时期，奴隶、雇工、囚徒在农庄里进行劳动，并有手工工匠生产工具，并有牧人管理耕牛，对奴隶等只发口粮，而手工工匠则同时发放口粮以及工资。而在同时期，古印度的奴隶制度也开始衰落，奴隶不仅有机会得到自由，而且出身雅利安人的奴隶，在为奴期间仍然是雅利安人。奴隶也可以保持自己父系的财产，并且打骂虐待的现象也得到了限制。

6、文化

孔雀王朝时，印度沙门文化逐渐衰落下去，而婆罗门文化则逐渐重新占优势，并日益在印度人的行为处世、伦理观念、价值评判上取得正统地位。与此相应，印度妇女地位所独有的某些特点也于此时基本形成，印度父系文化观念的强化始于此时。此时婆罗门立法家们对妇女所制定的清规戒律明确化、具体化，包括有很多法律内容的《摩诃婆罗多》、《罗摩衍那》两大史诗于这一时期最后成书，各种《往世书》、《法经》、以及婆罗门教最重要的法典《摩奴法论》也编定于这一时期。婆罗门教的这些权威经典对妇女一生的各个时期、妇女的义务和责任、妇女在家庭和婚姻中的地位等各方面，都作了非常明确、具体的规定。

羯陵伽战役对阿育王影响极大。在羯陵伽之战结束后，阿育王转变了原有的治国方针，放弃了一切侵略性的军事行动，并致力于政治稳定和发展经济文化。他采用佛教作为他的宗教哲学，不再向邻国派遣军队，而是派去宣扬佛法的高僧，其本人的形象也变成了慈悲为怀的仁爱之君。阿育王不久宣布佛教为印度的国教，下令在王宫和印度各地树立石柱，开凿石壁，将他的诏令刊刻在上面。他还召集了全国的一大批佛教高僧，编纂整理佛教经典，在各地修建了许多佛教寺院和佛塔。为了弘扬佛法，阿育王派出了包括王子和公主在内的大批使者和僧侣，到邻近的国家和地区去传教。印度公主在去锡兰（今天的斯里兰卡）传教时，不仅带去了许多僧侣和佛典，还带去了一枝神圣的菩提树的树枝，并亲自种植在锡兰。

经过一番宣传和使节往来，佛教不仅传遍了锡兰，而且很快传到了埃及、叙利亚、缅甸、中国和世界各地。除了宣传佛教，阿育王还采用了各种人道的统治方法，他建立医院和政治保护区，修订法律。在主干道的交叉点附近，设立国家粮仓和仓库，供紧急时候使用。在各条道路两旁植树，隔约三里挖一口井，设立行人休息的处所。此外，为了向民众贯彻自己的政治理想，他在所统治范围内各地树起许多石柱，刻上诏文，表明自己的决心，希望获得人民的支持。

7、外交

旃陀罗笈多在位期间，亚历山大的部将塞琉古继承了亚历山大帝国在亚洲的大部分领土，并一度想恢复在印度西北部的统治。公元前305年，他领兵侵入印度，但是被旃陀罗笈多打败。于是他把印度河以西的一些地方也让给了旃陀罗笈多，旃陀罗笈多则送给他500头象。双方缔结婚姻（谁娶了对方的儿女，有不同说法），维持和平。随后塞琉古派遣使节驻在孔雀王朝首都华氏城。

旃陀罗笈多的儿子宾头娑罗罗继续和塞琉古王国保持友好关系，印度国王与希腊公主联姻，形成并巩固了两国的联盟。希腊君主经常派使节到印度，这些使节长驻在孔雀帝国的首都华氏城。

埃及的托勒密王朝也曾在他当政时派使节驻华氏城。

8、灭亡

阿育王死后，其帝国开始分裂了，西北地区总督的王子宣告独立，而帝国南部的半独立状态的安度罗也宣布独立，剩余国土在维持了50年的统治之后，孔雀王朝为大臣沙密多罗•巽伽所灭，巽伽王朝建立。前75年，甘华王朝建立，领土仅限于摩羯陀地区，直到公元4世纪笈多王朝建立时，摩羯陀大多数时间都无声无息。

9、帝王世系

孔雀王朝国王世系（在位时份）

月护王（旃陀罗笈多）：公元前322年－公元前298年

宾头娑罗：公元前298年－公元前272年

阿育王（阿输迦）：公元前268年－公元前232年

达沙拉沙：公元前232年－公元前224年

三钵罗底：公元前224年－公元前215年

舍利输迦：公元前215年－公 前202年

提婆伐摩：公元前202年－公元前195年

萨塔陀拉：公元前195年－公元前187年

巨车王：公元前187年