现今，还有鲁迅笔下《祝福》里祥林嫂式的女性吗？

鲁迅是伟大的文学家，他笔下r如阿Q肯定存在。祥林嫂也一定存在，只是社会环境变了，他的形势变了，他的心一定传承不休。

现今，还有鲁迅笔下《祝福》里祥林嫂式的女性吗？

作为中国最底层妇女的代表的祥林嫂这个艺术形象在当今中国已经不复存在了。

因为新中国建立后，造成祥v林嫂的封建制度已经基本被消灭了。

祥林嫂的不幸来源于封建婚姻制度和道德观念。

祥林嫂第一段婚姻大约是童养媳，可以从年龄和她婆婆有权利卖她可以推断出来，这时她是寡妇，虽子然雇主鲁老爷嫌她是寡妇，但还认为她还干净，勉强可用。

就是这次被强迫的改嫁，在她的二嫁丈夫和孩子死后，封建势力给了她致命的打击，

首先是鲁四老爷和太太的嫌弃，认为她不配给祖先上贡品，然后是其它仆妇说她嫁过两个丈夫，到阴间后要劈成两半，给一人一半，用一建迷信来吓唬她，还告诉她的救赎是为寺庙捐门槛，当她捐完门槛后，一在鲁家过年祭祖时，她高兴的去端祭品，却被喝止了，她仍然是被视为不干净的人。封建礼教生生的把她逼疯，鲁四老爷也把她赶出来家门，最终这个善良、勤劳、能干的祥林嫂被活活逼死了。

这里最可怕的是，集中舆论，宗教，宗法的力量，却沒有人去组织，去引导针对祥林嫂，找不到具体的凶手，只是一句＂烈女不事二夫＂，就一她定性为不洁，有罪，生生的逼死，真的是封建礼教杀人啊。

现今，还有鲁迅笔下《祝福》里祥林嫂式的女性吗？

祥林嫂的形象是封建婚姻制度下妇被迫害的典型形象，她的婚姻是“父母之命媒妁之言”婚姻形式下的产物，那时候讲的是“妇为夫纲”，在那个社会，对于妇女而言，贫穷并不是最可怕的，可怕的是早早失去丈夫，早早失去儿子。

封建制度下，丈夫与儿子就是天，如果没了丈夫与儿子的妇女，其命真如稻草，不幸的是祥林嫂这两件事都摊了。

祥林嫂年轻守寡，她只得到鲁镇去打工，这还好吧，却被可恶的婆婆勾结卫老二将其绑架，卖给了山里的鲁老六。更为不幸的事降临，祥林嫂的儿子被狼叼走，连那一丝生活的光亮也失去了，祥林嫂只能生活在没有希望的黑暗之中，将自己仅有的一点积蓄去土地庙捐了门槛后，在雪夜中凄苦并自责的死去。

那么，现今还有祥林嫂式的女性吗？答案是没有了，因为五四运动以来，讲男女平等，主张婚姻自主，特别是经过上世纪五六十年代的解放运动，扫清了封建婚姻习俗，妇女地位得到极大提高，所以祥林嫂式的女性早已不复存在了。

随着欧风的进入，西方婚姻观念影响了一些人，有的人虽然不再做祥林嫂了，却做起了钱的奴仆，有的人为了享受，追求起了“宁愿坐在宝马车路哭，不愿坐在自行车后笑。”

其行为也同样可悲可叹。

现今，还有鲁迅笔下《祝福》里祥林嫂式的女性吗？

现在虽然没有祥林嫂式的女性，但现实社会被拐卖的，被骗的，被偷的，被家暴的大有人在也是过着生不如死的生活，在边远地区也有各种各样的奇芭式的女性，好在國家总是有救助的也算是比祥林嫂强的多。

现今，还有鲁迅笔下《祝福》里祥林嫂式的女性吗？

国家之大，人口之多，鲁迅笔下祥林嫂抹糊的影子痕迹还是有的，时代的进步，思想观念的更新，绝不能去对号入座，把帽子扣𠂇某个人头上。

现今，还有鲁迅笔下《祝福》里祥林嫂式的女性吗？

【谢邀回答】

鲁迅笔下《祝福》里"祥林嫂"式的女性悲劇人物，仍然大有人在，因為，它是思想文化愚昧落後的产物，与金钱多少没有关系。

比如现实社會中很多名人，有钱人等，纷紛找那些所谓气功大师神医等去算卦，就是典型的祥林嫂，脑残名人。

比如，现實的中国社會环境中，仍然有一些欠发達的地区和农村，交通、经濟、文化落後，就很容易受到封建迷信的社會影响，迷信之風很容易盛行和渗透。所以，搞好经济普及文化，提高科學文化知识，就显得十分重要，它是克服这一问题的金钥匙。所以，中國全面攻克脱贫，发展经济和教育，提高人民的科學文化水平尤为重要。只有解放思想，共同致富，努力前行，才能彻底解放出鲁迅笔下"祥林嫂"式的悲剧人物。