我来凑凑热闹提个问题，同样是大清官包拯和海瑞的区别在哪？

海瑞和包拯都是历史上的清官。他们以自己清正廉洁、一尘不染的品格，以及为民请命造福百姓的作风，受到当时的推崇和后世的尊敬。记得以前参观一个寺庙的时候，其间有个清官祠，里边供奉的就是包公和海瑞。可见清官是会受到人们世代敬仰的。

海瑞和包拯同为清官，他们的人格和行事既有相同之处，也有很大差别。相同之处在于，他们都能廉洁奉公，不谋私利，一尘不染，办事公正，为民造福。但是，二人之间也有很大差别。这种差别，大约体现在以下方面。

首先，二人都是坚守原则，不循私情的。但在处事为官上，包拯更能注重人情物理，把儒家的原则与社会现实结合起来，既有灵活性，又有原则性。而海瑞处事之时，更加注重儒家的伦理纲常，常把这些原则绝对化，神圣化，这样，就很容易造成办事当中灵活性不足，办事僵硬，最终导致办事效果并不后的结局。

据《宋史包拯传》载，包拯任天长知县的时候。有一天，一人来报案说，其家耕牛的舌头被人割去了。由于耕牛对农业生产的重要作用，当时的政府规定不准私自杀牛。可是，牛舌被割之后，牛肯定也活不下去了。包拯对牛主说：“回去把牛杀了卖掉吧！”不久之后，又有一人前来状告牛主私杀耕牛。包拯判定此人就是盗割牛舌之人。一问之下，果然如此。

从这个正史所载的故事中，可以看出包拯确实有异于常人的洞察力以及处事的灵活性。这大约就是包公后来在文学中成为探案高手的原因。

海瑞也当过地方官，知县和巡抚都当过。当然也处理过一些案子。海瑞断案的原则就是儒家的伦理原则：凡讼之可疑者，与其屈其兄，宁屈其弟；与其屈叔伯，宁屈其侄。与其屈贫民，宁屈富民；与其屈愚直，宁屈刁顽。事在争产业，与其屈小民，宁屈乡宦，以救弊也。事在争言貌，与其屈乡宦，宁屈小民，以存体也。

海瑞的这个原则用简单的话说，可概括为，争面子，给尊长；争利益，给小辈。在这样的原则之下，是非曲直，变的不重要了，社会伦理关系，才是最重要的。因此，海瑞断案之时，立心决无偏私，这是没有疑问的。但是，效果未必很好。最直接的证明是，他在南直隶巡抚任内，为解决土地问题，断的许多土地买卖的案子，都有简单化的倾向。立心虽然是好的，但并没有旧的土地纠纷，反而产生一些新问题出来。这也是他巡抚做不下去的一个重要原因。

如果与包拯比较，二人都是儒家知识分子，包拯更有实事求是的作风。而海瑞有僵化的教条主义之嫌。

因为包拯和海瑞的性格不同，能力差异，他们的从政经历也不太相同。海瑞是有强烈的事业心，渴望为官任事造福百姓的，但一生的仕途并不算顺利。最终官虽然做的很大，但实际上成为道德偶像和政治摆设。没有更多的参与到现实的政治中去。而包公从知县干起，一步步都是重要位置，而且他在每个位置，都做出了很大的成绩。成为真正的清正廉洁的为官典范。

海瑞骂了嘉靖之后，被关了一年时间。嘉靖去世之后，他迎来了一生中最重要的事业上升期。大概很短的时间里，便从六部的主事，升到南直隶巡抚的高位。也正是因为他处事上的原则有余，灵活不足，不会变通，最终使他在巡抚位置上干不下去了。万历初年，张居正上台之后，海瑞过起了赋闲的日子。对于事业心很强的海瑞来说，这无疑是一种煎熬。直到万历十年张居正去世之后，海瑞才复出为官。因为新的执政者知道海瑞的性格，干具体工作的能力有限，于是，给了他一个虚职，南京都察院左都御史，把他当成偶像供奉了起来。直到万历十五年，海瑞去世。

包拯与海瑞的不同是，他的身上没有体现出海瑞那样强烈的出世为官之心。海瑞是举人出身。因上书言事，受到重视，正式进入仕途。包拯合肥人，进士出身，考中进士之后。朝廷先是任命他为建昌县令，因为父母都老了，包拯辞官不做，在家侍候父母。后来朝廷又任命他为和州税监，包拯还是因为父母的原因，辞让不就。直到父母去世，服满之后，包拯才出知天长县。后来历经监察御史，京东转运使，后来任开封府尹。包拯在每个位置上，都干的不错。公道正直，为百姓所称颂，当时京中有言：“关节不到，有阎罗包老”。这是包公刚毅公正的处事风格，在百姓中留下的口碑。

最后一点，我们可以从忠臣这个角度说一说。所谓的清官，必然是忠臣。但忠臣，有忠于皇帝和忠于国家的差别。忠于皇帝个人，人格上就会体现出奴性的特点。忠于国家，会体现出儒家知识分子的人格独立。这一点上，海瑞和包拯之间，也能看出明显的差异。

海瑞的忠，当然也能体出对国家命运和民生疾苦的关怀。但他的身上又明显的体现出愚忠的特点。比如他骂了嘉靖皇帝，可是在嘉靖去世之后，他又表现出极大的伤感。史书说他听到嘉靖有死讯“既大恸，尽呕所饮食，陨绝于地，终夜哭不绝声”。这种表现，无疑是有很强烈的愚忠成分在内的。

和海瑞相比，包拯更能体现儒家知识分子的人格独立。海瑞和包拯的这种差异，是时代原因造成的。宋朝时期，是中国政治制度大变革的时期。赵匡胤“杯酒释兵权”之时，文官统治成为中国政治的主流。宋代对知识分子是比较尊重的。因此，在他们的身上，会很大程度上体现出知识分子人格的独立。而到明代之后，理学成为统治思想。儒家知识分子，也从宋代时国家政治的参与者，变成明朝时帝王的奴才。所以，从明代官员身上，看出明显的奴性，也就不足为奇了。

总之，在我看来，包公的个人能力是高于海瑞的。如果二人易时而处，海瑞到了宋代，以他的水平和能力，能否进入官场，恐怕要打个大大的问号。而包公到了明代，大约还会是清官和廉吏的典范。海瑞虽然有自己的局限，但是能在为官之中做到一尘不染，也是无愧于清官称号的。理应受到后世的尊敬。

以上分析资料来自《明史》和《宋史》中二人传记。谈的只是个人看法。欢迎大家一起讨论。

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在古代，受限于法律制度和科技水平相对落后等因素制约，每当有民事或刑事案件出现时，审理或刑侦过程中能运用的手段并不多，更为致命的是行政机关还兼理司法。

举个例子，一个官职低微的知县，既要大包大揽管理地方上的各种大小事务，当辖区内出现案件时，还得亲自升堂审理。而这些地方官员能坐上知县的位置，一是靠世袭；二是化钱买；三是通过公务员考试考取功名，就是看谁的八股文写得漂亮从而步入仕途。

当知县的，通常都没有经过系统专业的司法培训，有的甚至是法盲。同时，古代审理案件允许刑讯逼供，变相将知县的自由裁量权进一步放大。甚至某些情形下，县老爷连诉状还没看，即可吩咐衙役先赏五十大板。要是出现案件证据不足，或难以定夺时，往往也多以肉刑相逼。一顿板子下去，不招也得招。

古代这样的司法制度下，难免会制造出大量的冤假错案。此时百姓最大的愿望，就是能出现一个公平公正的法官。一个刚正不阿，铁面无私断案如神的代法官自然就会备受推崇。包公的出现，恰恰迎合了这种需求。因此，包公在某种意义上，不仅仅是个好官、清官，还是正义的化身。

综观中国古代，断案如神的没几个。就算民间流传的，也只有《包公案》、《施公案》外加一个狄仁杰。况且，狄仁杰的故事，还是荷兰外交官高罗佩于1949年撰写出来的侦探小说。至于提刑官宋慈，其职责相当于法医，虽被尊称为世界法医学鼻祖，无奈其没有手握对案件定罪量刑的实权。

包拯是宋朝的，而海瑞是明朝的。以仕途之路来看，包拯没有太多的曲折。而海瑞虽历经四朝，却是一路坎坷，走得并不顺畅。

海瑞以敢言、直言著称。当看到明世宗迷信巫术，生活奢华，不理朝政等弊端时，竟把家人托付给朋友，自己备好棺材，然后洋洋洒洒写下了《治安疏》呈给世宗皇帝，历数皇帝的不是。到七十二岁时，仍上奏直谏。

包拯与海瑞相同之处，是二人都忠心为国，不畏权贵，为官清廉。海瑞去世后，主持丧事的御史到海瑞家中，见其家徒四壁，一贫如洗，连敛葬费用也需东拼西凑的境地，不禁泪洒当场。包拯被称为“包青天”，海瑞则被称作“海青天”。

包拯与海瑞虽同为清官，其区别在于 : 包拯是公平正义的化身，海瑞则是敢言直言、为官清廉的榜样。

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包拯与海瑞同为我国历史上两个家喻户晓、妇孺皆知的清官，虽说身处不同的朝代，但很多方面都极为相似。除此之外，在某些方面，两人的差异也是非常明显！

• 包拯与海瑞同为读书人出身：其中包拯年少得志，考中了进士，而海瑞是在36岁之时中的举人；
• 包拯与海瑞都是出了名的孝顺：包拯考中进士之后，以孝顺父母为重，十年未曾入仕！而海瑞一生都侍奉于自己母亲左右；
• 包拯与海瑞都是清官：包拯三十多年的官宦生涯，不畏权贵，不顾个人安危，极尽弹劾之能事！而海瑞的一生更是一部与贪官的斗争史！！
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包拯在官场上的成就比海瑞更高，其中最大的原因就是包拯更清楚政治斗争中的变通。

相传国母李娘娘曾命包拯责打皇上！

对此包拯左右为难，一方面是国母李娘娘的命令，另一方面又是九五至尊的皇上！

最后，包拯想出一计：他脱下皇上的龙袍，对着龙袍鞭打一番！

包拯这种善于变通且善于理解领导意图的行为，让得李娘娘极为赞赏，直夸道：“打了龙袍就是打了君”，然而对包拯大加封赏，赐予尚方宝剑！

而与之相反，海瑞在面对政治事务时几乎完全不懂变通！也正是因为如此，海瑞很早就得罪了严嵩党羽！

哪怕就是在严嵩倒台之后，其仕途也并没有多顺利。

海瑞甚至将矛头直指皇帝！并因此而被罢官、叛刑、差一点被斩首！！

后来直到世宗驾崩，穆宗即位，海瑞才得以出狱！

包拯身处宋仁宗时期，当时相对比较清明。

而海瑞所处的时代却为明朝转衰之时，当时国内各个阶级矛盾急剧激化，各地官员贪污成风，再加上面对沿海倭寇的侵扰与北方俺答的入侵，可以说是内忧外患！！

而正是处于这样的时代背景之下，海瑞过于凶悍且不懂变通的性格直接变成了他最大的缺点！！

不能正确平衡各方关系的海瑞，就算朝廷想用也不敢用！以至于在一段时间内，只得将其置于位高权轻的闲职之上。

后来虽说得以赶赴南京上任，然而却因为得罪了太多人而导致弹劾他的奏折源源不断！最后连皇帝都认为海瑞过于迂腐，不堪重用了！！

正是因为他们性格、为人处事上的不同再加上受各自所处的不同政局环境的影响，使得其各自的生活、仕途与结局也不尽相同！！同为清官，包拯得以善终，而海瑞却是在不得志中病逝！

我来凑凑热闹提个问题，同样是大清官包拯和海瑞的区别在哪？

谢邀，我是日月千年依旧。读史可以知兴替，明得失。所以背下来是没有用的，要去提炼，正所谓纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

这个问题问得好，把历史上最著名的两大青天联合到一起来做比较，貌似知乎都没有刷到过这么有内涵不失有趣的话题。

至于区别，我们可以结合两大青天的历史背景来做了解。两位都是盛名在外，一个活跃于北宋仁宗年间，一个活跃于明朝嘉靖年间。两大清官流传下来的事迹都比较多，包青天著名的铡美案、海瑞最出名的智斗严嵩。

尽管相同点甚多，但是区别也不少！首先，就是

包拯

他所处时代是北宋历史上少有的清平之世-仁宗盛治时期，君王的支持，才能才可以尽情发挥，同时期还有很多著名的文臣武将，比如先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的范仲淹；北宋一朝最耀眼的将星-狄青。

海瑞

而海瑞处于明朝历史上最黑暗的权奸-严嵩当朝时期：前有夏言弃市；再有杨继盛等众多君子遇害；而与严嵩齐名的徐阶也是蛰伏二十多载才将严嵩父子扳倒！虽然也有胡宗宪、谭伦、高珙、张居正等众多名臣，，但是大势始终是权奸当朝，百姓涂有饿殍，民不聊生！可想而知海瑞所处时代。

第二个区别就是个人操守和才能

包拯

除去电视剧的美化，包拯其人在正史上也不失为一代名臣，先后任权知开封府、权御史中丞，三司使等职，关心民生疾苦，为民请命个人品行和操守在百姓间广为传颂，世人称之为包青天，至今流传千年！

海瑞

海瑞其人同样为民请命，正史也流传下来很多事迹，但是政治才能和随机应变差包拯何止分毫！到浙江期间，曾准备处罚当时两浙总督胡宗宪之子，幸亏胡宽宏大量未予追究；曾为嘉靖上《治安梳》，但至今已几乎被人遗忘，以至于遭嘉靖嫉恨而被下狱，后嘉靖驾崩，海瑞才幸免于难；徐阶曾提拔海瑞，谁知道海瑞不知领情，反而在徐阶致仕后极力处理徐阶土地兼并一案；更有传闻他因封建礼教饿死女儿。

人皆有七情六欲，可以说此时的海瑞已经不是正常人，他终究也失去了那份赤子之心，人家求利，而他则是近乎病态的求名！

以至于张居正说出了宁用循吏，不用清流之言。

而在他人生的最后几年，声名鹊起，获重用名扬天下，并不是因为他是包青天，而是万历想成宋仁宗！

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他俩个都是清官，文字多，只说包青天破案……。新婚之夜，新娘子只见丈夫正在攻读迎考，新娘子便出了一个上联考他:《点灯登阁各攻书。》新娘子开玩笑地说:如对不出下联，不准进洞房。偏偏新郎一时答不出，竟赌气到学堂去了。第二天，新娘发现丈夫愁眉不展，便问是何原因？新郎说:我正为答不出你的对联发愁呢！！新娘说:你昨天夜里不是对上了吗？新郎感到奇怪:我昨夜睡在学堂里，并没有回家呀？怎么会答出对联呢？？新娘听了惊了一身冷汗，这才知道昨夜有人冒充自己的丈夫钻了空子失去贞操，悔恨交加，一气之下，便上吊死了。一见出了人命案，衙门马上来人，将新郎捉拿归案。文弱书生抵不住糊涂官的严刑拷打，被逼供认杀妻，判了死刑，秋后问斩，包公听完了新郎的父亲说完，心里也很难过，是谁导致新娘子冤死的呢？要破此案，必得先对出这个下联来。在一天晚上，包公就住在老人家里。夜深了，包公还在苦苦思索着那个下联，一个人在后院里踱来踱去，还是想不出下联。后来又叫包兴搬来一张太师椅放在梧桐树旁，坐在那里对月而思。突然包公灵机一动，一拍大脚，对出下联，正是:移椅倚桐同赏月。对联终于想出来了。第二天，包公来到县衙，张榜告示:欲在本地挑选一些有才的人，带进京城做官，只要对出《点灯登阁各攻书》的下联可以进京做官。榜贴出不久，一个书生揭了榜，得意洋洋地来见包公，说:小人欲随大人进京，还望大人多多栽培。包公说:你对出那副对联吗？书生假装思索了一下，说:唔，这个下联应是:移椅倚桐同赏月。不知大人肯不肯带学生进京？包公嘿嘿一阵冷笑，行，我带你进京！！说罢，惊堂木一拍:还不快给我拿下！！左右一拥而上，把书生捆绑起来。书生正暗白高兴，不想被当场拿住，吓得连喊冤枉。包公厉声说:歹徒，你居心不良，乘夜间淫人妻子，害死人命，岂能饶你！左右，掌刑！还不快给我拿下！左右一拥而上，把书生捆绑起来。书生一听，吓得魂不附体，连忙跪下:小人愿招！原来是这样的，那晚新郎赌气跑到了学堂，几个同学取笑他，说他放着一个如花似玉的新娘不伴，却到学堂来守夜，新郎便将考对联的事说了。谁知，言者无意，听者有心，那书生乘机潜往新郎家去答对联。有人会问，难道新娘连自己的丈夫都不认得吗？原来古代结婚双方是没有见过面的，新娘子自然不知此人是真还是假，一听对出对联，便允他进入洞房，最终酿成了这场悲剧。

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简而言之：

包拯执法公正，智慧过人、谋略超群，爱民如子、不畏权贵，谁犯罪谁受罚。时人称之“关节不到，有阎罗包老”。

海瑞对审不明的案子，历来是按他自己的“原则”断。他说：“凡讼之可疑者，与其屈其兄，宁屈其弟；与其屈叔伯，宁屈其侄。与其屈贫民，宁屈富民；与其屈愚直，宁屈刁顽。事在争产业，与其屈小民，宁屈乡宦，以救弊也。事在争言貌，与其屈乡宦，宁屈小民，以存体也。”所以他造就了无数冤假错案。