我国的四大书院是哪四个？各有什么特点和教育背景？

所谓“四大书院”，即河南商丘睢阳南湖畔的应天府书院、今天湖南长沙岳麓山的岳麓书院、位于江西九江庐山白鹿洞书院以及河南登封的嵩阳书院。

在1998年4月 29日，国家邮政局发行的四大书院邮票首发仪式上面，四大书院榜上有名。

这些书院，随便拉一个出去，感觉都可以申遗了。

应天府书院的前身是睢阳书院，始建于五代后晋时期。当时的宋州通儒杨悫在赵直扶助下，创办睢阳学舍。

北宋时期宋真宗，将宋州升州为府，即应天府。富商曹诚在睢阳学舍旧址办学，后得真宗皇帝赐名“应天府书院”。

应天府书院经过不断的传承与发展，而且先后有范仲淹，晏殊等文化名人加入，是古代唯一一个升为国子监的书院，那是古代国家最高学府！因此应天府书院也被称为北宋年间的四大书院之首。

应天府书院千年不衰，历史悠久，人才辈出，规模宏大，对中国的文化发展有着深远的影响。

如今已是河南商丘重要的文旅景点！

岳麓书院始建于北宋开宝九年，即公元976年，由潭州太守朱洞亿政府名义兴建。距今也有近千年的历史了。

作为千年学府，岳麓书院可谓是人才辈出，大名鼎鼎的王夫之、曾国藩、左宗棠都是其学子。

岳麓书院更是今天湖南大学的前身，在光绪年间被改为湖南高等学堂，如今作为其文史哲人才培养和研究基地，仍旧在发挥着自己的作用。

岳麓书院可以说是四大书院经历最为坎坷的一所了。从两宋到元朝再到清朝，岳麓书院屡遭战火洗劫，不断地被毁，又不断地重建。

1275年元军攻破长沙，岳麓书院被付之一炬；

1368年岳麓书院再度毁于战火；

1643年，张献忠进攻长沙，书院在混战中被毁；

1852年，太平天国进攻长沙，“书院毁半”；

1926年书院并入国立湖南大学，后在1938年4月，又被日寇的轰炸机毁了一次！

白鹿洞书院始建于南唐升元年间，即公元940年，由南唐朝廷所建，同样乃是千年学府。

与其他书院不同的是，其资治乃是国学，相当于国子监，当时也被称为“庐山国学”。其地位应该是四大书院最高的。

朝时，理学大师朱熹曾在这里讲学，白鹿洞书院也因此成为理学的发源地之一，影响深远。一度被称为“天下书院之首”！

值得一提的是，其校址位于庐山五老峰，风景秀丽，乃是游览胜地。在旅游区里读书，这环境简直了。

嵩阳书院是四大书院中历史最为悠久的，始建于北魏太和八年，即公元484年，当时还是寺庙，名为嵩阳寺，隋唐时期又被改为道观，直到五代后周时期，才改为书院。当时还叫太乙书院。

宋景祐二年，即公元1035年，太乙书院被赐名为嵩阳书院。

嵩阳书院地处嵩山，这里自古就是儒家学派活动的重要地区。北宋年间司马光，杨时、范仲淹等大家都曾于这边讲学，嵩阳书院也因此成为了当时最为著名的书院之一。

我国的四大书院是哪四个？各有什么特点和教育背景？

《中国的“四大书院”有哪些？》

我国是历史悠久的文化大国，历史上有“四大书院”闻名于世。四大书院的名字分别是：

①“应天书院（今河南商丘睢阳区南湖畔）；

②岳麓书院（今湖南长沙岳麓山）；

③白鹿洞书院（今江西九江庐山）；

④嵩阳书院（今河南郑州登封嵩山）。

这四个书院被国内外名人学者合称为中国“四大书院”。

为了让大家进一步细致了解，下面分别将各大书院的情况作简要介绍（引证）。

一，应天书院书院简介：

应天书院的前身是后晋时杨悫（què）所办的私学，北宋政权开科取士，应天书院人才辈出，百余名学子在科举中及第的竟多达五六十人。

公元1009年，宋真宗正式将该书院赐额为“应天府书院”。宋仁宗时，又于公元1043年将应天书院这一府学改为南京国子监，使之成为北宋的最高学府之一。后该书院在应天知府、著名文学家晏殊等人的支持下，得到很大扩展。著名政治家、文学家范仲淹等一批名人名师在此任教，显盛一时。

二，岳麓书院简介：

　　岳麓山上，清溪茂林之间，隐存着一座雅致的千年庭院，青舍密密，屋宇麻麻，大门前悬挂有一副楹联，上曰“惟楚有才，于斯为盛”，这就是我们要说的岳麓书院。 这块令湖南人骄傲了几百年的金底文化招牌，外人未免会觉得太过洋洋自得，可如果查看史料，你会默然承认，这座静静的庭院实在是有这样的资本。单就清季以来，书院便培养出17000余名学生，其中如陶澍、魏源、曾国藩、左宗棠、郭嵩焘、唐才常、沈荩、杨昌济、程潜等，那一个不是一等一的杰出人物？

几百年来，书院人才辈出，经久不衰，绝非偶然。无论立院之根，处世之本，还是讲学之道，育人之术，书院都有它的伟大和神奇之处。

三，嵩阳书院简介：

嵩阳书院，原名嵩阳寺，位于河南省登封市区北2.5公里嵩山南麓，背靠峻极峰，面对双溪河，因坐落在嵩山之阳而得名。嵩阳书院是中国古代著名高等学府，在历史上以理学著称于世。北宋儒教洛派理学大师程颢、程颐在此聚众讲学，使书院名声大振。北宋名儒司马光、范仲淹、韩维、李刚、朱熹、吕晦等也曾在此讲学。嵩阳书院一直是重要的儒学传播圣地。

嵩阳书院在古代并不是单纯的指一个院落而言，而是由一个主体院落和周围多个单体建筑群组合而成，其地域分布比较广阔。

四，白鹿洞书院简介：

唐贞元年间，洛阳人李渤与其兄李涉在此隐居读书，养一白鹿自娱。此鹿通人性，常跟随左右，且能跋涉数十里到星子县城将主人要买的书、纸、笔、墨等如数购回，故时人称李渤为白鹿先生，其所居为白鹿洞。后李渤任江州刺史，便在读书台旧址创建台榭。到南唐升元中，在此办起学校，称“庐山国学”，也就是白鹿洞书院的前身。白鹿洞书院最盛时，有360余间建筑，屡经兴废，今尚存礼圣殿、御书阁、朱子祠等。书院内，大小院落，交叉有序；亭台楼阁，古朴典雅；佳花名木，姿态各异；碑额诗联，比比皆是。

“四大书院”不仅名誉中外，而且对传承中国民族传统文化作用巨大，功不可没。因此，应该了解与宣扬。

我国的四大书院是哪四个？各有什么特点和教育背景？

中国的四大书院有好几个说法，不过比较普遍的说法分别是岳麓书院、白鹿洞书院、嵩阳书院、应天书院。

岳麓书院是在北宋年间建立的，在北宋开宝九年（976年）的时候，朱洞以尚书的身份出任深州太守，并且接受了刘鳌的建议，在原有僧人办学的基础上创建了岳麓书院。

大中祥符八年（1015年）的哈哈哈，宋真宗亲自召见山长周式，对周式兴学很是赞赏，亲笔题名“岳麓书院”匾额。在周式的执掌下，岳施书院的学生人数和书院规模都有很大发展。

到了南宋时期，当时的理学家张栻主管岳麓，经常邀请朱熹前来讲学。到了明朝的时候，王守仁曾在此讲学，书院兴盛一时。到了清末的时候，岳麓书院改为湖南高等学堂，后来又改成了湖南大学。

白鹿洞书院位于江西九江庐山五老峰南麓的后屏山之阳。南唐升元年间，白鹿洞正式开辟为书馆，那时候称白鹿洞学馆，也称“庐山国学”。

到了宋仁宗五年（1027年）的时候，改称“白鹿洞之书堂”，广收学生，与当时的岳麓书院、应天书院、嵩阳书院并称为“四大书院”。

嵩阳书院位于嵩山南麓、登封县城北约三公里的地方。创建于北魏孝文帝太和八年（484年）时，那时候叫满阳寺，到了唐代改为满阳观，到五代时后周改建为太室书院。

宋代理学的“洛学”创始人程题、程颐兄弟都曾在嵩阳书院讲学，此后，嵩阳书院成为宋代理学的发源地之一。明末是嵩阳书院毁于战争，清代康熙时重建。

应天书院位于河南商丘（北宋时商丘称应天），为五代后晋时的商丘人杨慈所开办。北宋政权建立后，实行开科取士。因这里人才辈出，百余名学子科举中第者竟多达五六十人。

宋大中祥符二年（109年）真宗帝大为嘉叹，正式赐名为“应天书院”。著名文人范仲淹也在应天书院求学过，后来还担任应天书院掌学主教。

我国的四大书院是哪四个？各有什么特点和教育背景？

关于四大书院，最先提出的是范成大。范成大是南宋著名诗人，做过参知政事，《宋史》上说他“素有文名，尤工于诗”，作为一个以辞赋名世的儒士，对书院格外感兴趣。范成大游衡山，瞻仰石鼓书院，后来写成《骖鸾录•衡山记》，其中说：“天下书院四：徂徕，金山，岳麓，石鼓”这是目前可见史料中关于四大书院的最早说法。

第二个提到四书院的是吕祖谦。朱熹修复白鹿洞书院院舍时，为纪其事，请吕祖谦为作《白鹿洞书院记》。受朋友之托，又同为讲学之人，提起四大书院的说法：“海内向平，文风日起，儒先往往依山林，即闲旷以讲授。大师多至数十人。嵩阳、岳麓、睢阳及是洞尤著，天下所谓四书院者也。”

到了元代的马端临，他编纂的《文献通考》，把白鹿洞书院、石鼓书院、应天府书院、岳麓书院称为“天下四书院”，各取范成大和吕祖谦所提书院的两所。并且还给出了理由：嵩阳书院和茅山书院虽然兴起较早，但后来衰微，不过对徂徕书院，他并没有给出理由。到明代，全祖望又将天下四大书院分为北宋四大书院和南宋四大书院，以嵩阳、睢阳、岳麓、白鹿洞为北宋四大书院，以岳麓书院、白鹿洞书院、丽泽书院和象山书院为南宋四大书院。这是又一种方式的折衷主义，不过虽然是折衷，其中也自有道理。

所以关于四大书院的说法很多，但是不管如何变化，一定包含岳麓书院。

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我国的四大书院是哪四个？各有什么特点和教育背景？

书院是中国古代的教育机构，开始时是由朝廷专门设立的，后来在民间也出现了供个人读书的私人书院。 从唐中期以来，由于民间私人、学士讲学之风盛行，于是人们就开始建书院，但到了宋朝初期，人们更加重视文化教育、伴随着战争的减少，海内和平，文风日盛，很多闲暇、聚集的讲学者（学士）依据山林讲学，书院的质量、规模达到顶峰，成为了许多有名的学者宣扬自己理念或是传授知识文化的场所。

中国的“四大书院”这种说法由来已久，可以追溯到宋朝时期，其实在宋朝也有“北宋六大书院说”“北宋八大书院说”等几种说法，今天我们讲讲“四大书院”：

关于“四大书院”其实有两种说法：

一说：湖南长沙岳麓山的岳麓书院、江西庐山五老峰下的白鹿洞书院、河南商丘的应天书院、湖南衡阳石鼓山的石鼓书院，为“四大书院”。

二说：湖南长沙岳麓山的岳麓书院、江西庐山五老峰下的白鹿洞书院、河南商丘的应天书院、河南登封县太室山南的嵩阳书院，为“四大书院”。

以上可以看出有三个书院没有争议，“石鼓书院”“嵩阳书院”这两个存在着争议，那是因为

1944年6月，石鼓书院毁于日军炮火，上个世纪六十年代初，中共中央中南局第一书记、国务院副总理、中央宣传部部长陶铸来衡阳视察时，要求恢复衡阳的石鼓书院，由于当时的市政府限于历史条件，只是在废墟上建了一座石鼓公园，无法恢复当时的建筑和陈列，到了1998年，国家邮政部发行“古代书院”即宋代四大书院邮票时，事先曾来石鼓书院实地考察，终因只见山石、不见书院而以河南登封嵩阳书院代替了

我们不必纠结这个问题了，那小编简单介绍一下这“5”个书院（顺序不分先后）：

应天书院：应天书院，于河南省商丘市睢阳区商丘古城南湖畔。最先由杨愨创立，杨悫去世后，他的学生戚同文继承师业，继续办学，书院得以发展。培养出诸如宗度、许骧、陈象舆、高象先、郭成范、王砺等后来都成为台阁重臣的著名人物。后经宋真宗亲自赐名，称应天书院，后改为国子监，为北宋最高学府，它的地位就相当于现在的北京大学。由于在北宋时期，很多书院都建造在山林胜地之中，可是应天书院却不一样，它的地址就在当时的繁华闹市之中，然而，即便如此，应天书院也依旧是人才辈出，北宋有名望的大学者晏殊和范仲淹都加入过应天书院，一时间，应天书院渐渐成为了当时最具影响力的书院。

岳麓书院：

岳麓书院位于湖南省长沙岳麓山脚下。创立于北宋年间的古老书院，朱熹曾来访，与张栻论学，举行了历史上有名的“朱张会讲”，前来听讲者络绎不绝。1926年正式定名为湖南大学至今，历经千年，弦歌不绝，故世称“千年学府”。 书院大门横匾“岳麓书院”四个大字,两边对联“惟楚有才,于斯为盛”

古往今来对四大书院有许多的说法，但对于岳麓书院都被诸位学者、大家一致的推崇，可见岳麓书院的地位非同一般。

白鹿洞书院

白鹿洞书院，位于江西省九江市庐山的五老峰南麓，是世界著名的文化景观，同时又是中国四大书院之首。最为出名的便是南宋著名的学者朱熹在这里广教学子，传义授业，除此之外，白鹿洞书院还藏有唐宋时期著名书法家颜真卿、柳公权、黄庭坚等人的手书碑拓，还有唐伯虎和八大山人的经世画作。

嵩阳书院

嵩阳书院位于河南省登封市嵩山南麓，创建于北魏孝文帝时，除了教学育人之外，嵩阳书院还是佛家与道家的道场。当时有名的许多学者都到此地讲学，宋代理学程颢、程颐兄弟都曾在嵩阳书院讲学，司马光的《资治通鉴》有部分就是在嵩阳书院完成的，可以说，嵩阳书院见证了一部史学巨作的诞生，先后又有以范仲淹、李纲、朱熹为代表的当世名臣大儒来此讲学，吸引众多学子不远千里前来求学。

石鼓书院

石鼓书院，宋仁宗赐名石鼓书院，使石鼓书院声名大振，在加上当时韩愈、周敦颐、范成大、辛弃疾、文天祥、徐霞客、王夫之等接踵至此，或讲学、授徒，或赋诗、作记，或题壁、刻碑，朱熹、张栻都曾来此讲学，朱熹还专门作《石鼓书院记》。明清时石鼓书院不断扩大，清末改为湖南南路师范学堂，民国时期又改为湖南省立第三师范学校。1944年衡阳保卫战期间，石鼓书院毁于战火，经过政府改造现已成为重要的游览胜地。

现在之学校应承“四大书院”之风，弘教育之风。

谢谢大家查阅， 欢迎大家指正与关注并与“刘家五叔”一起谈论古今中外历史趣事

我国的四大书院是哪四个？各有什么特点和教育背景？

在中国文化历史上，“四大书院”的说法始于唐代，应天书院（今河南商丘睢阳南湖畔）、岳麓书院（今湖南长沙岳麓山）、白鹿洞书院（今江西九江庐山）三大书院无争议。

嵩阳书院（今河南郑州登封嵩山）与石鼓书院（湖南衡阳石鼓山）有争议。

1998年4月29日，国家邮政局在商丘举办了“四大书院”邮票首发仪式，邮票所选书院为“应天书院、岳麓书院、白鹿洞书院、嵩阳书院”。由于石鼓书院毁于日军战火，来石鼓书院实地考察的人只见山石、不见书院，而后改选河南登封嵩阳书院。这一点似乎对石鼓书院不太公平，毕竟石鼓书院是让日本人给毁的，既然要恢复中国四大书院的说法，就原汁原味嘛，难道凭中国的国力还恢复不了一个石鼓书院？

应天书院

又称应天府书院、睢阳书院、南京书院、南都书院、南京国子监，位于河南省商丘市睢阳区商丘古城南湖畔。

五代后晋时期，宋州虞城通儒杨悫在归德军将军赵直扶助下聚众讲学，创办睢阳学舍。杨悫去世后，他的学生戚同文继承师业，继续办学，书院得以发展。北宋立国初期，急需人才，实行开科取士。当时睢阳学舍的生徒参加科举考试，登第者达五六十人之多。天下文人、士子慕戚同文之名不远千里而至宋州求学者络绎不绝，出现了“远近学者皆归之”的盛况，其中就有那位吟出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹。睢阳学舍逐渐形成了一个学术文化交流与教育中心，但戚同文病逝后，学校一度关闭。大中祥符二年（公元1009年），宋城县（今河南商丘睢阳区）富人曹诚，在戚同文旧学之地出资三百万金，造舍150间，聚书1500余卷，广招学生，并于次年聘戚同文之孙戚舜宾为主院，以曹诚为助教，建立了书院。随着晏殊、范仲淹等人的加入，应天书院逐渐发展为北宋最具影响力的书院。“聚学为海，则九河我吞，百谷我尊；淬词为锋，则浮云我决，良玉我切。”这是范仲淹在执掌应天书院时所作的《南京书院题名记》，足见当年应天书院的博雅学风和恢弘气势。

岳麓书院

位于湖南省长沙市南岳七十二峰最末一峰的岳麓山脚。

五代时期，智璇等二僧在岳麓建屋办学，形成书院的雏形。北宋开宝九年（公元976年），潭州太守朱洞因袭扩建，创立岳麓书院；大中祥符八年（公元1015年），宋真宗召见山长周式，赐“岳麓书院”额，岳麓书院遂为全国四大书院之一。

扩展资料

白鹿洞书院

位于江西省九江市庐山五老峰南麓，是世界文化景观，享有“海内第一书院”之誉，被评为“中国四大书院之首”。

始建于南唐升元年间（公元940年），是中国首间完备的书院；南唐时建成“庐山国学”（又称“白鹿国学”），为中国历史上唯一的由中央政府于京城之外设立的国学；宋代理学家朱熹出任知南康军（今江西省九江市庐山市）时，重建书院，亲自讲学，确定了书院的办学规条和宗旨，并奏请赐额及御书，名声大振，成为宋末至清初数百年中国一个重要文化摇篮，是中国教育文化的重要发祥地之一。

嵩阳书院，位于河南省郑州市登封市区北2.5公里嵩山南麓，背靠

嵩阳书院

峻极峰，面对双溪河，因坐落在嵩山之阳而得名嵩阳书院。创建于北魏孝文帝太和八年（公元484年）时，时称嵩阳寺。唐代改为嵩阳观。书院著名的唐代遗迹、重达80多吨重的“大唐碑”（ 全称为《大唐嵩阳观纪圣德感应之颂碑》），为唐天宝三年（公元744年）刻立，素有“嵩山碑王”之称。

五代后周改建为太乙书院。北宋至道二年（996年），改为“太室书院”，赐印本《九经》。宋景祐二年（1035年），赐名嵩阳书院。

先后在嵩阳书院讲学的有范仲淹、司马光、程颢、程颐、杨时、范纯仁等很多名儒。宋代理学的“洛学”创世人程颢、程颐兄弟都曾在嵩阳书院讲学，此后，嵩阳书院成为宋代理学的发源地之一。司马光的巨著《资治通鉴》第九卷至二十一卷就是在嵩阳书院完成的。

北宋末年，嵩阳书院因战乱被废。

清康熙年间重建。

2010年8月1日，嵩阳书院作为“登封‘天地之中’历史建筑群”的子项目，被联合国教科文组织正式列入世界文化遗产名录。

石鼓书院

石鼓书隍位于湖南省中南重要城市衡阳市石鼓区石鼓山，是湖湘文化发源地和湖南第一胜地，始建于唐元和五年（公元810年），迄今已有1200余年历史。

唐代处士李宽步李泌后尘奔南岳而来，见石鼓山林木葱郁，湘江、蒸水、耒水三江环绕，遂结庐读书其上，创建中国古代最早的书院，是谓石鼓书院之始建。

宋太宗赵光义赐名“石鼓书院”。

宋至道三年（公元997年），衡州人李士真拓展其院，作为衡州学者讲学之所。

宋景祜二年（公元1035年），朝廷赐额“石鼓书院”，与应天书院、白鹿洞书院、岳麓书院并称全国四大书院。

石鼓书院主要建筑有武侯祠、李忠节公祠、大观楼、七贤祠、敬业堂、合江亭。

1944年7月，石鼓书院在衡阳保卫战中毁于日军炮火。2006年，衡阳市人民政府恢复清代格局，重建石鼓书院。