中庸对如今社会中人有哪些现实意义？

老子说：“道可道，非常道；名可名，非常名”。意思是说，事物是无法定义的。因为站在不同的角度看到的事物是不同的。这就是所谓的“变动不居”。儒家认为，事物虽然是变动不居的，但其中都有一个最本质的不变的东西，这个东西也很难定义。《中庸》是儒家经典，并且是经典中的经典，但是，其中没有给中庸下一个明确的定义，只是说，“喜怒哀乐未发谓之中，发而皆中节谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”看了这些定义，其实还是不知道，中是什么，庸是什么？但是《中庸》全篇，都是从不同的角度上来解释何为中庸？站在不同的角度上，看到的不一样。所以，不能概括和定义。

二程先生为了帮助学生们准确地把握“中庸”的本质，于是就对其做了个简单的注释：“不偏谓之中，不易谓之庸。”所以，中庸就是不偏不倚。这个解释，似乎把问题说明了，但其实还是没说明。那么，什么是不偏不倚？理学家有理学的标准，心学家有心学家的标准。说了还是等于没说。但是，中庸在本质上，就是判断一切的价值标准。在变动不居的世界里，这个标准是很难把握的。它是大到国家的发展，小到个人的成长，统一适用的价值评判标准。怎么可能以一句话说清楚呢？比如在国家发展的问题上，可能有几千几万个方面影响其未来，采取什么样的政策能达到最好的结果，这个政策就是中庸之道。但是，国家政策制定的时候，不同的人群，是有不同诉求的。以房地产为例，有房的希望涨价，没房的希望跌价。那个让大家都满意的方法，就是中庸之道。所以，中庸是很简单的，又是很复杂的。“虽夫妇之愚，可以与知焉，及其至也，虽圣人亦有所不知。”

对于中庸里变动不居的现实，把握的路握有一个关键就是《大学》里所说的，修齐治平，家国天下的路径。也就是修身、齐家、治国、平天下。修身，就是主体性。当你判断一件事情是符合中庸之道时，要从是否符合自身的利益出发，其次，延伸到家庭，国家、社会。只有在这四个层次上都有利的，才符合中庸之道。举例说明，同是学生，富二代一餐花了二百元，这是符僵中庸的。因为，他在这个事上，既满足了自己吃饭的需求，又增加了消费拉动了经济，又没有增加家里的负担。他的行为不但让自己舒服，享受了食物。也让饭店舒服，挣了钱。让爹妈舒服，孩子在外边没受委屈。而一个穷学生这样做的话，那就是作死。肯定不符合中庸之道。所以，我的理解，中庸之道，在最本质的方面，是你的行为对个人、家庭、国家、社会都有利。不同的条件，差异一定是巨大的。

中庸其实是从《易经》中总结出来的。《易经》中有“中”和“正”的说法。中是八卦各有三爻里边，中间的一爻。得中，本质上就是处理问题能把握正确的方法，是能力和智力的体现。而“正”，是阴爻居阴位，阳爻居阳位，代表的是道德上的合法性。易经的内容，这里就不细说了。但《易》有三个意思，变易、简易、不易。不易，就是变中的不变。庸就是不易，就是变动之中的不变。所以，中庸就是在变动中找到不变的关键点，以正确解决问题。这样的解决问题方法，你认为在现代社会中是不是有用？

中庸对如今社会中人有哪些现实意义？

《中庸》出自《礼记》第三十一篇，为战国子思所作。宋代朱熹将其从《礼记》中抽出来，与《大学》、《论语》、《孟子》并称“四书”。《中庸》三十三章系统地阐释了儒家思想的核心理念，朱熹总结道：“其书始言一理，中散为万事，末复合为一理。放之则弥六合，卷之则退藏于密。其味无穷，皆实学也。善读者，玩索而有得焉，则终身用之，有不能尽者矣。”

所谓《中庸》即：“不偏谓之中，不易谓之庸。”

宋朝程颐：“不易之谓庸”，“庸者天下之定理。”易，变化。意思是说，没有变化叫做“庸”，“庸”是天下的定理，不能随便变，即永恒性，人们就要坚守不渝。

”君子之中庸也，君子而时中。小人之反中庸也，小人而无忌惮也。”《中庸》。

白话文的意思就是：君于之所以中庸，是因为君子随时做到适中，无过无不及；小人之所以违背中庸，是因为小人肆无忌惮，专走极端。也就是人们做事情，处理问题都要遵循事物的“道”，即内在的规律。要努力做到不偏不倚，要“守中”，“不易（庸）”，即守住原则，不能变来变去。这些精辟的人生哲理对于今天人们的修为处世仍然具有现实意义。

列如在职场中，我们常常会遇到一些领导的做法，决定，对问题的处理是错误的。有的同事谄媚讨好随声符合；有的同事提出异议。多数人是不置可否。这时，你怎么做？有一个同事提出反对意见后，被领导拒绝，又继续质疑领导。最后，被免职。结果事实证明领导错了，也没有给他复职。因为，领导在事后的运作中悄悄的，逐步纠正了错误。这说明，当一件事物已经形成了一个趋势，如高山之落石，凭一己之力是难以阻挡的，这个时候正确的做法就是《中庸》。否则，既于事无补，也伤及自身！

明代嘉庆年间，武将李乐做官清正廉洁。有一次他发现科考舞弊，立即写奏章给皇帝，皇帝对此事却不予理睬。他又面奏，结果把皇帝惹火了，皇帝以故意揭短罪，传旨把李乐的嘴巴贴上封条，并规定谁也不准去揭。

封了嘴巴，不能进食，就等于给他定了死罪。

此时，旁边站出一个官员，走到李乐面前，大声责骂：君前多言，罪有应得!一边大骂，一边叭叭地打李乐耳光，直至把封条打破。

这个人就是李乐的学生，他替皇帝责打李乐，皇帝自然不能怪罪。如果他直接犯颜直谏，不仅救不了老师，连自己也搭了进去。

中庸不仅在职场有用，其实，处理国际事物中，治国理政中也十分有用。我国的多极世界理论，就与以美国为首的西方世界的霸权单极世界理论，针锋相对。而我国的外交指导原则就是中庸哲学的体现；我国现行的社会主义核心价值观就是既反对右倾西方民主自由主义；又反对左倾社会主义，是一条适合我国国情的治国安邦之路，也包含着中庸哲学。

由此可见，中庸对于现今社会中的人仍然具有十分重要的意义。

中庸对如今社会中人有哪些现实意义？

这问题没有固定的解！中国人的所谓的中庸受意识形态决定！旧社会由皇权主导！现在有社会主义核心价值观！中庸只是道理，“道”的内涵与时空和人文有关系！所谓识时务者为俊杰！适应社会抵力奋斗，向着理想享受过程，不以成败论英雄则终生无怨无悔是为幸福！中国人终究是中国人！也只能做中国人！

中庸对如今社会中人有哪些现实意义？

简单两句话，中庸之道是社会安定的基石，是个人减少祸端的法宝！

中庸对如今社会中人有哪些现实意义？

“中庸”是孔子思想的重要组成部分。出自《论语.雍也篇第六》（6.29）：“中庸之为德，其至矣手！”后来，孔子之孙子思又撰写了巜中庸》一书，约三千五百四十一个字。中，处世不偏不倚，做事无过不及；庸，常也。故中庸就是一个人要坚持处世待人接物不偏不倚无过无不及之常理。对于常人而言，不做坑蒙拐骗之事，站在公平公正立场，做事不过火也不达不到标准。例如恋爱是两相情愿之事，不可强求，更不能因对方不同意而採取过激行为，适中而已。再例如商人做生意，正常收利百分之三十，而你非加价到百分之一百或二百，这就叫缺乏中庸之德。

古希腊哲学字亚里十多德认为“过度和不及是恶行的特征，只有中庸才是美德的特征，道德的标准。”他举例说，勇敢位于懦怯和鲁莽之间，节制位于纵欲放荡和冷淡无情之间，因此，勇敢和节制是美德。

（20201129）

中庸对如今社会中人有哪些现实意义？

这个庸？可不可以理解为"度"，因为任何事物的核心就是那个"度"，如:菜炒的好吃要度，农业丰收不务农时要度，吃饭多少要度。人离开了度就无法生陈，因此这个:"庸就是度的运用离不得。