为什么三国只有诸葛亮入选武庙十哲？

前段时间参与一个关于诸葛亮军事才能问题的讨论，因为赞成陈寿所说的诸葛亮“将略非其所长”的论断。引起许多网友的反对，我觉得，讨论严肃的历史问题，当然要以正史为据。如果讨论小说中的形象就不一样了。虽然诸葛亮将略非所长，但依然是我最为敬重的历史人物。我之所以敬重他，不是因为他“多智近妖”，而是他为了蜀汉事业，鞠躬尽瘁，死而后已的精神，以及为了理想明知不可为而为之的高尚人格境界。

我曾说，现在许多朋友对诸葛亮的印象是受《三国演义》的影响，于是，就有朋友 说，武庙十哲是不是也受了《三国演义》的影响？言下之义，无非是说，诸葛亮的军事才能是很厉害的，否则怎么可能在唐代就入选武庙十哲，保一直保持下去呢？显然，武庙十哲受《三国演义》影响，只是为了怼我而说的反话，但这话反过来大约还是成立的，既入选武庙十哲，对《三国演义》拔高和神话诸葛亮恐怕还是有些联系的。

为什么诸葛亮能够入选武庙十哲，其实原因很简单。说白了就是一句话。武庙十哲的入选标准，不是纯粹的军事标准。在其后，还有一个政治标准。诸葛亮的入选，主要是因为政治上的原因。这里的政治，也不是汉末时期的现实政治，而是立庙时的政治需要。

历朝历代之所以要建庙祭祀往圣先贤，当然是为了现实政治的需要。历史上无论哪个王朝，对于臣子的要求，无论是文官还是武将，第一重要的，都是忠诚。这一点上，诸葛亮是当之无愧值得后世尊敬和谟拜的。

武庙的建立，其实是文化发展的结果。本质上是阴阳理论的发展在现实政治中的体现。孔子是中国古代文化的整理者和传承者，中国历史上，先有文庙，后有武庙。文庙是祭礼孔子的。从孔子去世后，就开始了。后来，孔子的儒家思想，成为主流的政治思想，对孔子的祭祀，从历朝历代沿续下来。孔庙中如果只有孔老夫子一人，未免太孤单了，于是，就有陪伴孔子的贤人。这就是孔庙十哲。他们都是孔子的弟子，分别是德行好的颜回、闵子骞、冉伯牛、仲弓。以及口才好的宰我、子贡。还有有行政才能的冉有、子路和文学好的子游、子夏。

人的发展要文武全才，国家的建设也要文武并重。这种观念，就是阴阳观念在现实政治中的体现，既然有文庙，为什么没有武庙呢？于是，在唐玄宗开元十九年，为表彰历代名将，就建立了武庙。文庙祭祀的是孔子，那武庙的规格也不能低，于是就以姜太公为主神。以汉代张良配享。所以，武庙所祭，第一是姜太公，第二是张良。张良在一般人感觉中，其实不是军事家，还是谋略家。为什么张良陪祀呢？大约因为张良受到黄石公传授了《太公兵法》，属于姜太公的兵法传人。所以，祭祀是一种文化现象，说的是军事，但实际更注重的是文化和政治。这种标准从后来武庙十哲人员的变动也可以看出些端倪。唐代时期，姜太公左右的十哲分别是右边：汉代张良，战国齐国司马穰苴，孙武、吴起、乐毅。左边是：秦白起、韩信、诸葛亮、唐李靖、李勣。

到宋代的时候，宋太祖赵匡胤有一次去武庙的时候，对秦将白起名列十哲提出质疑，认为白起曾杀过降将，道德上有问题，不能列为十哲。于是，宋代大臣们对十哲进行了调整，把白起和吴起二人调出十哲。祭祀的地点从大殿调到两廊。吴起被调出十哲，大约是因为曾经杀妻求将，道德有亏。

白起和吴起二位被调出十哲后，换上的二人一是管仲，二是郭子仪。郭子仪是唐代平定安史之乱的大将。开元十九年立庙之时，他还没有成名。但是他算是名将无疑，而管仲虽然是著名政治家，但说是武将，大约就很名勉强了。我觉得，古人的逻辑大概是这样。出将入相。相位一直在将之上。特别是宋之后，文官地位更上高于武将，所以，后世的眼中，为相者，天然就是将才。这就是张良、诸葛亮和管仲入选武庙十哲的原因。

为什么三国只有诸葛亮入选武庙十哲？

诸葛亮虽然没有实现当初制定的战略规划光复汉室一统天下，但他确为了这个目标呕心沥血，耗尽了最后的生命，做到了鞠躬尽瘁，死而后已。正如唐代诗人温庭筠所评，"下国卧龙空寤主，中原得鹿不由人″的天命难违之理。不过在诸葛亮的帮助下，刘备艰难创业，玉汝已成，建立了蜀国，成就了三分天下有其一的历史功业，也算得上功成名就了。刘备死后诸葛亮辅佐并不优秀的刘禅继位，为实现刘备遗志，曾南征蛮夷，七擒孟获，平定了南方。北伐中原，六出祁山，令曹魏不敢小觑。难怪大诗人杜甫赞誉，"功盖三分国，名成八阵图。"由于诸葛亮的人品和功业，使得历代后人、史家、兵家、文学家、诗人，都对他顶礼膜拜，尊崇有加。在正义的感召下后人为他设庙祭祀，充分表明了诸葛亮的人格魅力的伟大。同样作为领兵打仗的军事统帅和丞相，曹操后来野心开始膨胀了，封魏王加九锡还不满足。又教唆儿子去夺汉室天下。而诸葛亮最终也只是个武乡侯的爵位。

为什么三国只有诸葛亮入选武庙十哲？

大唐王朝开元年间，唐玄宗兴建太公尚父庙，尊周朝开国军师姜尚（姜子牙）为武圣主神，以汉留侯张良为亚圣副祀。从波澜壮阔的春秋战国至万国来朝的大唐帝国的千余年历史中，共有功勋盖世的名将74人入选太公尚父庙，在其中再选出诸葛亮、张良、韩信、孙武、李靖等将星中的将星共10人，并称武庙十哲，分坐左右而从之：

左列：秦武安君白起、“汉初三杰”之一淮阴侯韩信、蜀汉丞相诸葛亮、唐卫国公李靖、唐英国公李勣；

右列：“汉初三杰”之一汉留侯张良、齐大司马田穰苴、兵家始祖“兵圣”孙武、战国兵家代表人物吴起、战国燕上将军乐毅。

武庙

此外，还有上列、下列越上将军范蠡、齐军师孙膑、齐相管仲、赵大将军李牧、“万人敌”关羽、吴军师周瑜等名将合计64人入选武庙，即武庙六十四将。

公元760年，唐玄宗建立武庙29年之后，大唐王朝正在“安史之乱”的水深火热之中挣扎，唐肃宗（玄宗之子）将姜尚尊封为“武成王”，享有与“文宣王”孔子同级别的祭典，太公尚父庙更名为武成王庙，简称为武庙。以此鼓励军民尚武平乱，战功显赫者将名留青史，被奉入庙堂，享永世之香火，武庙由此始兴盛。

姜太公

此后历经宋代、元代，直至明太祖武成王庙被废止，期间武庙人员虽有微调，但诸葛亮始终稳居武庙十哲之列，而且排名较前，这证明了诸葛亮在历代帝王心中是首屈一指的军事家之一。

一、武庙十哲不是中国古代名将排行榜，不以军功战绩、军事才能为唯一或首要评选标准。

姜子牙和武庙十哲这11位名将，生前皆忠君爱国，或随主开疆拓土，或励精图治，立下盖世之功，都是一怒而诸侯惧，安居而天下息的惊世将星，但这11位名将纯粹是武将的不多。

主神姜子牙家境寒微，坎坷半生，然而一生在军事、政治、经济、思想等方面成就非凡，其辅佐明主姬昌兴周灭商、封国安邦、强国富民、安定周室，是一位武能安邦、文能治国的全智全能的完美人物，在后世享有崇高的地位，被尊为“武祖、天齐至尊、光明之神、众神之神”等。

可见，军事成就只是姜子牙众多杰出成就中的一个方面。

姜太公

而“汉初三杰”之一的张良，在武庙中被奉为仅次于主神姜子牙的亚圣，但其一生领兵冲锋陷阵的经历凤毛麟角，战功更是廖若星辰，单纯论冲锋杀敌的个人勇武最多是合格水平。但张良是对人心时势、战略战局有超强洞察力的智谋之士，虽一人却若百万雄师，运筹帷幄辅佐汉高祖刘邦取得锦绣河山，并且是唯一得以善终的开国功臣，一生充满传奇。

后世称张良为谋圣

武庙十哲里的韩信、诸葛亮、孙武、李靖等个人武力虽然不神勇，但都是如姜子牙、张良般腹蕴六经，文韬武略的无双国士、军事战略家或两者的结合，武能主军战略掌控全局，决胜千里，文能问政理务、安邦治国而且忠君爱国，对帝王、国家起着举足轻重的作用。

大唐王朝从维持朝廷的统治利益出发，既要对平定“安史之乱”的将士论功行赏，又要对割踞一方的藩镇军阀安抚笼络，所以必须要树立和褒扬历代忠君爱国的名将，彰显朝廷提升武人的地位。

而那些揭竿起义造反、政变或自立为皇帝的名将如冉闵、慕容垂等都没能进入武庙，包括公认的千古第一将西楚霸王项羽也概莫能外。

所以入选武庙的名将确切地说是“王佐武臣榜”，而不是“历代名将榜”，军事战绩、军事才能只是入选武庙的重要条件之一。

诸葛亮

二、诸葛亮生平事迹和功勋

诸葛亮在传统历史观中几乎是一个完美的人：品德上仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌样样俱备，行动上修身、齐家、治国、安天下。好男人的标准也全有：忠臣贤相、清官能臣、名帅良将、国之栋梁、良夫慈父、智者仁人、身高貌帅感情专一，琴棋书画无一不精，发明创造信手拈来、文功卓越……古代读书人梦寐以求的种种，先生都做到了，而且几乎是完美无缺。

诸葛亮

（一）、忠君爱国，诸葛亮感恩皇叔三顾茅庐的知遇之恩，毕生追随左右，承其遗志，矢志光复汉室，穷尽心力辅佐少帝，排内忧除外患，独掌军政大权依然谦恭勤勉，忠心耿耿，鞠躬尽瘁，是一代忠臣的典范，是帝王的最爱。

（二）、诸葛亮奉公克己，为官清廉。先生从草庐出仕20多年，虽集军政大权于一身，但奉公克己、清如水明如镜，一家人温饱足矣，不蓄私产，身后财产仅得桑数百株，薄田十多顷，衣物皆为朝廷所赐。以国为家，六出祁山，七擒孟获，威震中原；鞠躬尽瘁，累死军中，薄葬五丈原。

诸葛亮（影视图片）

（三）、诸葛亮匡佐之才，理政统军能力天下无双。

先生治国明法治吏，赏罚分明，虚心纳谏；体恤民情，注重民生，鼓励农耕事桑，发展生产力，为蜀汉光复汉室、还中原旧都屡屡北伐用兵建设了富足的大后方。

先生隆中对促三国鼎立；巧取荆益二州定汉中；舌战群儒傲视江东文臣贤士；火烧赤壁、草船借箭呼风唤雨；妙计华容道捉放曹；三气周瑜东吴失肱股；汉中策以蜀中南郡孤绝之地立国守险；先帝托孤君臣肝胆相照；七擒孟获攘外先安内；以攻代守与强大的曹魏、东吴两线抗衡；以弱胜强按着曹魏磨擦；破名将郭淮，斩杀悍将张郃，令曹魏司马懿“甲首三千，龟缩不出”；惜火烧上方谷天意弄人，秋风萧瑟五丈原......

诸葛亮（影视图片）

（四）、先生才华逸群，出师一表著名篇，千载流传史诗巨。还著有《隆中对》、《为后帝伐魏诏》、《自表后主》、《正议》、《诫子书》等著作。先生琴棋书画无所不精，曾于城楼鹤氅纶巾羽扇，凭栏焚香抚琴，空城计吓退司马懿20万大军；巧思妙构创连弩，发机若雷电，一弩十矢俱发；木牛流马震古今，乃军之要用；精通兵法，推子八阵兵图，上知天文、下晓地理，是知识分子膜拜的对象。

（五）、高风亮节，一门忠烈。“刳肝以为纸，沥血以书辞”，扶蜀汉大厦于将倾，《诫子书》嘉言懿行教育后代，长子长孙在涪城一战中以身殉国，忠义无双。

（六）、先生颜值身材外貌也是人中龙凤：英霸之器、身长八尺、容貌甚伟，羽扇纶巾，言行雅儒。

诸葛亮

先生忠君爱国之节、治国安邦之才、立身廉洁爱民之道、治人恩威并施之术，以机变无方，略不世出的军事才能，治国理政的麒麟之才，事必躬亲的工作态度，为蜀汉江山社稷倾其所有，扶大厦不倾整整40年， 无愧于君主将相、无愧于万民百姓、无愧江山社稷！是中国历代王朝治国施政最杰出的忠臣贤相的代表之一，被后世无数君王、名相、贤臣所推崇，自可以姜尚、张良等先贤流芳青史！

为什么三国只有诸葛亮入选武庙十哲？

战略方面——从隆中对到汉中策看诸葛亮的战略能力

天下有变，则命一上将将荆州之军以向宛、洛， 将军身率益州之众出于秦川，百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎？诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。——隆中对节选

诸葛亮为刘备制定了隆中对策，为颠沛流离的刘备指出了一条明路，即先夺取荆州、益州，等到北方出现动乱，再二路分兵进取中原的战略。隆中对，差一点就成功了，刘备集团先后夺取荆州大部和益州之地，关羽威震华夏，如果不是东吴背叛，保守的说，曹操集团势力将彻底退出荆州。

虽然由于荆州失守与夷陵之败，隆中对彻底化为泡影，但是诸葛亮的战略计划不是一成不变的，诸葛亮北伐之时，“隆中对”已经转化为“汉中策”，汉中策的提出者是法正，但是具体的执行者，是诸葛亮，诸葛亮多次北伐，目的不是一次性灭魏，而是先夺取凉州。

从隆中对到汉中策的转变，可以看出诸葛亮的战略能力是无与伦比而且灵活多变的。

战术方面——从诸葛亮对外用兵看其战术能力

先主自葭萌还攻璋，亮与张飞、赵云等率众溯江，分定郡县，与先主共围成都。——三国志

诸葛亮第一次对外用兵是益州之战时，与张飞、赵云一起从荆州沿江西入益州，最终与刘备在成都汇合，这有力的反驳了某些人说诸葛亮在刘备生前没带过兵的说法。至于汉中之战，诸葛亮没有随军出征的问题，三国志也给予了我们答案：先主外出，亮常镇守成都，足食足兵。俗话说，兵马未动，粮草先行。诸葛亮需要负责刘备集团军队的后勤，所以才没有随军。法正战术能力的确举世无双，但是，他会后勤么？让他留守成都，他能够足食足兵么？大家可不要小看后勤官，诸葛亮此时做的事情和当年的萧何是一样的。

三年春，亮率众南征，其秋悉平。——三国志

后来南中各郡纷纷背叛，诸葛亮只用了几个月时间，不仅彻底平定叛变，而且将蜀汉疆域开阔到刘璋时期都不能实际掌控的南蛮地区。诸葛亮还以南中地区少数民族为基础，训练出了蜀汉乃至三国时期最精锐的军队——无当飞军。夷陵之战，是蜀汉继失去荆州以来，又一次重大损失，蜀汉精锐丧失殆尽，益州接近一半地区脱离控制，在这种情况下，诸葛亮能够调动的军队实力，并不比联合了孟获的叛军强。诸葛亮只用了几个月就平定叛变并且开疆扩土，不也体现了他的军事才能么？

七年，亮遣陈式攻武都、阴平。魏雍州剌史郭淮率众欲击式，亮自出至建威，淮退还，遂平二郡。——三国志

至于北伐之战，很多人说诸葛亮六出祁山未得寸土，然而历史上，诸葛亮北伐实际上是夺去了魏国的土地的。第三次北伐，诸葛亮派遣陈式夺取了魏国的武都郡和阴平郡，并且击退了郭淮的援军。

司马懿使费曜、戴陵留精兵四千守上邽，馀众悉出，西救祁山。亮分兵留攻祁山，自逆懿于上邽。郭淮、费曜等徼亮，亮破之，因大芟刈其麦，与懿遇于上邽之东。——资治通鉴

最能够体现诸葛亮战术能力的还是第四次北伐，那是诸葛亮与司马懿的第一次交锋，据资治通鉴和汉晋春秋等史书记载，诸葛亮进攻祁山，祁山告急，司马懿急忙率领大军救援祁山，可是诸葛亮居然带着大军跑到上邽去了，留守上邽的郭淮寡不敌众，被诸葛亮击溃，诸葛亮乘机夺取了陇西小麦，诸葛亮利用声东击西的计策，取得了四伐第一胜。

贾诩、魏平数请战，因曰：“公畏蜀如虎，奈天下笑何！”懿病之。诸将咸请战。夏，五月，辛已，懿乃使张郃攻无当监何平于南围，自案中道向亮。亮使魏延、高翔、吴班逆战，魏兵大败，汉人获甲着三千，懿还保营。——资治通鉴

四伐第二胜，则是卤城大捷，这一战之后，司马懿彻底变成缩头乌龟，不敢与诸葛亮正面战场对决了，要知道，司马懿可是曾以迅雷不及掩耳之势平定孟达叛变，千里奔袭平定公孙氏、逼退诸葛恪，军事能力并不差，可是在诸葛亮面前，却是：

而返闭军固垒，莫敢争锋，生怯实而未前，死疑虚而犹遁，良将之道，失在斯乎！——晋书

因此，诸葛亮的能力担得起武庙的位置。

参考文献：

《三国志》

《资治通鉴》

《晋书》

为什么三国只有诸葛亮入选武庙十哲？

武庙十哲是唐玄宗时期设置的，其目的是为了祭祀历朝历代的名将，其朝代范围是从西周初年开始，一直到唐玄宗开元十九年，合计1800多年的时间，唐朝武庙的主祭是姜子牙，副祭是张良，除此之外，还有白起、韩信、诸葛亮、李靖、李勣、田穰苴、孙武、吴起、乐毅，合称为武庙十哲。

如果从朝代来看，西周有姜子牙一人，春秋战国有白起、田穰苴、孙武、吴起、乐毅五人，秦末汉初有张良与韩信两人，三国只有诸葛亮一人，唐朝有李靖、李勣两人，除此之外，就没有了，西汉、东汉、西晋、南北朝、隋朝都没有，连卫青、霍去病这样的名将都没有进武庙。

武庙主祭姜子牙

整个三国长达近百年的时期，涌现了无数的军事人才，比如曹操、周瑜、陆逊、诸葛亮、司马懿、邓艾、钟会、姜维等等，为何只有诸葛亮一人能进武庙十哲，其他人都进不了呢？

首先来看看进入武庙十哲的都有哪些人，有什么样的标准？

武庙的主祭是姜子牙，他是辅佐周武王灭商的大功臣，是西周的军事统帅，更被后人尊称为百家宗师，灭商就是姜子牙最大的功绩，在周朝建立后，姜子牙还辅佐周公平定了三监之乱，姜子牙也因此被周武王封为诸侯，此外，姜子牙还有《太公兵法》的兵法流传于世，这是中国最早的军事著作了，被后世奉为兵家始祖。

武成王庙

从这些记载来看，姜子牙身上有三个显著的特点：

1、是军事统帅，能率军出战。

2、有军事功绩。

3、有军事著作或者有战略深度，能够影响后人。

这三个特点基本上成为进入武庙十哲的标准，历史上具备三个特点的，基本上能进武庙，进武庙最起码也要具备其中的两个特点。

比如白起，具备三个特点，他是秦国的军事统帅，经常率军出战，有着重大的战绩，比如伊阙之战、鄢郢之战、长平之战，整个战国因战争死亡两百万人，有一半是白起的贡献，此外毛主席评价白起打歼灭战几千年来无人可比，这也是白起被称为战神的原因，但是白起打仗是有战略深度，靠的谋略与实力的结合，不是简单的硬拼，所以他能入武庙。

白起

比如韩信，具备三个特点，韩信是军事统帅，能够率军作战，而且还能做到百战百胜、攻无不克，韩信用兵如神，谋略百出，楚汉战争期间，韩信拿下了魏国、赵国、代国、齐国、燕国，而且韩信还有军事著作，只是没能流传下来。

比如田穰苴，三个特点都有，担任过主帅打败了当时被称为霸主的晋国，最为重要的是田穰苴有一部著名的兵法流传下来，叫做《司马法》，这部兵法非常有名，成为冷兵器时期操练军队的教材，相当于召集国防部发出的作战条例。

比如孙武，孙武协助吴王阖闾大败楚国，以3万吴军孤军深入楚国，大败楚国数十万军队，攻破了楚国都城，创造了春秋战国时期战争史上的奇迹，然而孙武最著名的就是那本《孙子兵法》，孙子兵法的影响不用介绍了，几乎成为军事著作的典范，孙武就是没当过主帅，只是辅佐吴王作战，具备三个特点中的两个。

孙武

比如吴起，吴起是个军事奇才，他在哪个诸侯国作战，哪个诸侯国就能赢，哪怕是弱国对强国，吴国在鲁国，协助弱小的鲁国打败齐国，在魏国又打败秦国，在楚国又打败魏国，吴起在魏国训练了魏武卒，在楚国实行变法，此外还有《吴子兵法》的军事著作，三个特点都具备了。

比如乐毅，乐毅率领五国联军大败齐国，然后独自率领燕军攻破齐国七十多座城池，能领兵，有战绩，具备前两个特点，个人认为乐毅应该进不了武庙十哲，他能进纯属唐朝人的人个喜好而已。

比如张良，张良辅佐刘邦打败了军事奇才项羽，为刘邦提出了非常正常的战略与谋略，张良的谋略非常有深度，刘邦的天下三分之一是张良策划的功劳，张良除了没有独自率军作战外，其他两个特点都具备了。

李勣

比如李靖与李勣，这两人都是唐初开国名将，能够独自率军作战，又有很多的功绩，李靖与李勣都参与了灭亡东突厥的战争，打败吐谷浑的战争，李勣还参与了灭亡薛延陀之战与高句丽之战，不同的是，李靖有军事著作流传下来，而李勣没有。

再来看看三国时期的一些名将，比如曹操，曹操作为政权的开创者，能够独自率军作战，也颇有战绩，虽然没有军事著作流传，但曹操对《孙子兵法》作过注解，也称得上是军事家，但是曹操的定位更倾向于君主，而不是军事统帅，所以曹操没有进武庙。

比如曹仁、夏侯惇、夏侯渊、于禁、张辽、张郃、乐进、徐晃等将领，这些人能当军事主将，但不称之为统帅，有军事战绩，有战术思想，但没有战略深度，打仗多靠勇猛，当然也有合理的战术，他们可以称为名将，可以进古今六十四名将，但入不了武庙十哲。

三国人物

再比如周瑜，周瑜在名义上是与程普同等地位的将领，但他领导了赤壁之战与南郡之战，勉强算是统帅，他虽然在赤壁之战中打败了曹操，但打败曹操的计谋出自黄盖，并且周瑜缺少战略高度，他所提出的软禁刘备与攻取益州的战略是不可能成功的，再加上周瑜只有昙花一现的战绩，很快就去世了，缺乏说服力，所以他入不了武庙十哲。

再比如陆逊，虽然在夷陵之战打败了刘备，在石亭之战打败了曹休，但这都是防守战，而且并未能扩大战果，缺少战略深度，所以他不能入武庙十哲。

比如司马懿，司马懿文武双全，平孟达、对诸葛、定辽东都显示出司马懿的军事才能，他称得上统帅，能领兵，会打仗，有功绩，但司马懿更多是政治上的成就，再加上他不择手段地篡位，使其无法成为后世朝代的祭祀对象，所以就入不了武庙十哲。

诸葛亮与司马懿

比如邓艾、钟会，虽然有一定的军事能力，也有统帅能力，更在263年的灭蜀之战中成功地灭亡了蜀汉，但是两人缺少战略深度与思想，邓艾军事才能高于钟会，但在灭蜀后，邓艾骄傲自满，钟会密谋谋反，两人最终的行为导致他们也进不了武庙十哲。

比如姜维，姜维是蜀汉的最高军事统帅，前后11次北伐，比诸葛亮还多，他的战绩没有超过诸葛亮，但是姜维北伐的损失远大于诸葛亮，同时姜维缺少战略深度，所谓的战略深度就是能影响后世的军事思想或者军事著作，所以姜维入不了武庙十哲。

为什么诸葛亮能入武庙十哲呢？并且还是三国时期唯一的？

诸葛亮

因为诸葛亮具备以上三个特点，并且是三国时期唯一一个具备这三个特点的人，诸葛亮不仅能治国理政，还能率军出战，不仅有军事理论，还有实战战绩，诸葛亮首次独自率军平定了南中的叛乱，然后就是六年五次北伐，诸葛亮的北伐是以北击强的打法，并且逼得强大的曹魏只能防守。

更为重要的是诸葛亮在军事上的思想与影响力，诸葛亮改进了八阵图，从黄帝到唐朝开元十九年只有9个人有能力改进这种阵法，分别是：黄帝、姜子牙、田穰苴、管仲、孙武、诸葛亮、韩擒虎、李靖、李勣，诸葛亮是三国唯一的人。

要知道古代打仗阵法是最重要的，而不是乱打乱冲，所有的战争都是讲阵法的，诸葛亮的八阵图影响到了唐朝，李靖与唐太宗讨论阵法时，就专门夸奖了诸葛亮的八阵图与军事思想。诸葛亮流传下来的军事著作有《将苑》和《便宜十六策》，前者是讨论为将之道的军事著作，后者是写治国治军的军事著作，影响了很多后来的军事家。

诸葛亮八阵图

此外，诸葛亮的治军是一流的，司马懿曾经到诸葛亮营地视察，还评论过诸葛亮是天下奇才，说的就是诸葛亮的治军，所谓的治军就是管理、训练一国之军队，诸葛亮在关羽失荆州、刘备败夷陵之后，仅仅几年时间，就为蜀汉拉起来一支可以北伐的军队，这不是一般人能做到的。

而且诸葛亮在整个北伐之战中，除了第一次用错人之外，几乎没有啥损失，能在战争中让自己没有损失，也是一种奇迹，并且取得了斩杀王双、张郃，取得武都、阴平二郡的功绩，以弱势兵力发动进攻，而迫使强大的敌人采取守势，这更是战争史上的奇迹，所以诸葛亮是三国时期唯一进入武庙十哲的军事家。

为什么三国只有诸葛亮入选武庙十哲？

因为简单的一句话，能与白起韩信等人齐名的，纵观三国时代，诸葛亮一人而。

蜀汉建立后，诸葛亮被封为丞相、武乡侯，对内抚百姓，示仪轨，约官职，从权制，开诚心，布公道，对外联吴抗魏，为实现兴复汉室的政治理想，数次北伐，但因各种不同因素而失败，最后病逝于五丈原。刘禅追谥其为忠武侯，后世常以武侯、诸葛武侯尊称诸葛亮。东晋政权因其军事才能特追封他为武兴王。

无论是当时，还是后代对于诸葛亮都有着极高的评价

司马炎：善哉，使我得此人以自辅，岂有今日之劳乎！

孟获：公，天威也，南人不复反矣。

张辅：诸葛孔明达治知变，殆王佐之才。

到唐代李靖仍十分推崇其军师才能，甚至认为三国志不过是史家之言，难以理解诸葛亮诸葛亮过人的军事天赋。

所以说诸葛亮入武庙十哲并无不妥，相反，近年质疑诸葛亮才能的人才是别有用心。