《红楼梦》中描写称唱戏的叫戏子，“戏子”在古代地位怎样？

古代把唱戏的称为“戏子”。但戏子也不是唯一的称呼，更早的称为“优伶”，或者还有其它称呼，比如在《史记》中，把唱歌的称之为“讴者”。比如，卫子夫就是平阳公主家的“讴者”。也就是唱歌的。总之，讴者、优伶、戏子，到到今天统称“文艺工作者”或“演员”了。

前两天看到网上视频中，有配音演员自称“声优”者，大概是受了日本的影响。而日本对某些文艺工作者称之为“优”，也是从中国文化的“优伶”一词中得来的。现在，它出口转内销，又转了回来。当今天的演员以“声优”自豪时，殊不知，从封建等级观念下而来的“优伶”一词，是有着社会地位低贱的潜台词的。这就是他们在中国被抛弃，而改称为“演员”或“人们艺术家”的原因。因为演员代表着与其它人平等的社会政治地位，而“优伶”或“戏子”中对职业的轻贱。

“戏子”“优伶”在古代的地位，基本上都是很低贱的。这大概是不用怀疑的。但宋明之后与汉唐之前大概还是有此不同。戏子现在称为文化工作者，显得高大上了。他信的职业与文化艺术相关联，这是现代所着重强调的。在古代所重的可能有所不同，戏子、优伶，就是给人们取乐，让人高兴的。在人生最根本的两个需要“食”与“色”之间，他超越了第一个，接在物质层面第二个需求与精神需求拓展。因此，在古代，优与娼又是并列的合称“娼优”。两者共同承担快乐的供给，娼，侧重于物质；优，侧重于精神。娼为人们提供肉体的欢娱，优为人们提供精神的娱悦，二者都与快乐相关。这个领域又被称之为“欢场”。因此，古代妓女与戏子，都可称之为“欢场中人。”

说到社会地位低，这是肯定的。但在汉唐之前。社会地位虽然低，但只是社会分工不同。他们并不受到道德上的歧视。这一点，读读《史记》《旧唐书》等古代史料，都会有很深的体会。不受歧视的一个重要表现，就是他们在社会中的上升通道不会被人为的阻断。卫子夫，赵飞燕等，都是代表人物。卫子夫能从平阳候府的歌女，升到皇后的位置，本身就是最好的说明。

到宋明之后，这种情况就被改变了。从事这类事情的，成为道德歧视的对象。这与宋明理学对中国婚姻道德的改造有关。宋明之后，强调女子从一而始，讲究所谓贞节。以贞节的观点来看，妓女是人尽可夫的，在道德上被贬低，也就很自然了。不守妇道，被骂为“娼妇”“婊子”。成了骂人的话。而在汉唐之前，对妇女来说，并无此道。

娼优的社会地位低下，最根本的原因，是封建等级制度。中国历史上很长时期内，除了“士、农、工、商”所谓的“四民”之外，还有所谓的“贱籍”。也就是在国家户口登记政策中，一些人被直接登记为“贱民”，他们不具有曾普通人，自由民的身份。他们的政治权利是受到限制的。这些人，许多是犯人的亲属或是后代。因为受到诛连，失去了自由民的身份，成为贱民。这些人当是，就包括，优伶，妓女。比如父母是官员，因为犯了法，儿子为奴，或是充军，女儿当妓女。而妓女这一行业，也有官办的。就是把罪人的妻女发去为娼。为远离亲人的军人服务。比如，南宋有名的严蕊，就是天台营妓。因为与官员唐仲友，关系密切，受到朱熹的打击。成为千年话题。宋代还有一个比较有名的妓女，叫梁红玉，也是妓女出身。后来从良嫁给韩世忠，成了诰命夫人。据说后来成为妓女行业崇拜的偶像。

妓女挣钱，关键是给客户带来快乐。简单的皮肉生意，就显得太粗放了。于是，他们很自然的开始向艺术领域进军。提高自己的文化修养，以期在给客户肉体快乐的同时，给予他们精神的愉悦。于是，古代名妓，大都是著名的艺术家。因为其中有许多是犯官之后，有较好的文化遗传。更受客户的欢迎，试想，如果严蕊做的只是简单的皮肉生意。唐仲友又怎么会喜欢他。严蕊曾做过一首诗回击朱子：

不是爱风尘，似被前缘误，花落花开总有始，总赖东君主。

去也终须去，住也如何住，待到山花插满头，莫问侬归处。

可见是很有才情的。妓女才情可以从秦淮八艳的经历中，得到很好的体现。比如柳如是，董小宛，陈圆圆等都是色艺双全的。

或者有人会问，我们这里问的是“戏子”，你却一直在说“妓女”，不是跑题了吗？其实没有，了解戏曲史的人，大概都会发现，戏子和妓女，就是同行。戏子在以前也是贱籍。列入贱籍，社会上升的通道，就被关闭了。这当然是不平等的社会歧视。据《百度百科贱籍》资料，清朝雍正皇帝时期，取消了所谓的贱籍。这就说明在法律上，从事贱业的“乐户”们取得了与“四民”一样的社会地位。但是，历史的发展是有惯性的。在以后很长的时间里，从事这些职业的人还是同样受到社会的道德歧视。平民之家，不愿意与这样的人家通婚，会被笑话。所以，他们只能在同行业里通马婚。这样的好处是形成了戏曲世家。

现在我们可以回到主题，讲讲以前“戏子”的地位了。可以简单的这样说，学戏很苦，成名不易，一旦成名，就会有丰厚的收入。尽管如此，其社会地位，是非常低下，被人轻贱，和瞧不起的。

提起中国戏曲，最辉煌，最博大精深的，无过于京剧。提起京剧，大家很自然的就会想起“徽班进京”。他们之后都在北京扎下了根。但是这些戏班在具有戏班功能的同时，都拥有另一个名号，“某某堂”。所谓的“堂”，也就是“堂子”，是与从事妓女行业的“窑子”相并立。“窑子”为社会提供妓女也就是“窑姐”；而“堂子”为社会提供“相公”。二者都是卖笑为生，卖艺兼卖身的。说到这里，大家就明白了。为什么《红楼梦》中，王熙凤、史湘云拿林黛玉比戏子的时候，林黛玉会那样愤怒了。

同时，《红楼梦》中也写了许多贵族家庭堂会中请“窑姐”作陪的情节。比如贾宝玉做出“滴不尽相思血泪抛红豆”的那一次，就有妓女云儿在场。没有这个妓云，薛蟠很难做出“绣房窜出大马猴”这样的名句。除了请妓女之外，而可以请“相公”，琪官蒋玉涵就是这样的人。他的出场与妓女云儿是一样的，卖笑兼卖身。

明白了这个，就会明白为什么打麻将少了牌为被称为“相公”，道理很简单，白白陪别人玩，自己和不了牌。更深一点，玩了也是白费功夫，不会有收获。

正是因为这种情况，当薛蟠想调戏柳湘莲时，被柳痛打了一顿。原因也一样，比如琪官，本身就是戏子。为了博户一笑，卖身卖笑都是题中应有之义。而柳湘莲是世家子弟，唱戏只是业余爱情，所谓“票戏”，自身并不是戏子。薛蟠的行为，是对他人格的侮辱。这正如现在，如果自己长的丑，摸了三陪女，花钱解决就行了。如果不慎摸了良家妇女，挨打就很自然了。

总之，戏子在古代的地位是很低的。是被侮辱被损害的社会阶层，是被人所瞧不起的。这种状况，反映了社会的不平等与不合理。有句话叫“婊子无情，戏子无义”。是说这些人常常没有社会道德。但历史的事实却并非如此。在大明王朝覆灭的时候，身为文坛领袖人物的钱谦益屈身事敌，而妓女出身的柳如是却表现出强烈的儒家情怀。以身殉而被救。

在民国时期，面对日本侵略的时候，周作人，汪精卫，周佛海，胡兰成等等一大批的文人卖身投敌。而被社会所轻贱的戏曲艺人，梅兰芳，程砚秋等，都表现出强烈的民族气节。从这些事情可以看出，社会越是轻贱他们。他们越是自尊。

梅兰芳现在成为艺术大师，中国文化的世界性符号。可是，在他刚刚成名的时候，戏剧演员的社会地位不高，受到歧视，是不争的社会现实。比如后来成为梅兰芳主要合作伙伴的齐如山，开始和梅兰芳接触，是以写信的形式，而不愿意见面。其原因在于，齐是文化上流人士，与‘戏子’接触，怕坏了自己的名声。

民国以至进入现代。艺人的社会地位才得到完全改变，从原来的“戏子”变成了现在的演员、艺人，表演艺术家。

《红楼梦》中描写称唱戏的叫戏子，“戏子”在古代地位怎样？

古代称唱戏的为＂戏子＂，是一种蔑称。

古代唱戏的地位低下，处于下九流的位置，等同于娼妓。唱戏的出身卑微，许多都是穷人家里养不起才送到戏班学艺唱戏以求生存。

唱戏的受到官府富豪的压榨欺凌，地痞流氓的敲榨骚扰，生活不易。但为了生存，只能曲意奉承逆来顺受。

女演员的日子就更难过了。特别是漂亮的女演员更加不易。贪官富豪想占有，地痞流氓要强抢，就连街头小混混可以揩油欺侮。如果不从，不仅自身难保，就连整个戏班都要遭殃。

所以，古代的戏子想要洁身自好，安安稳稳地过日子真比登天还难。

《红楼梦》中描写称唱戏的叫戏子，“戏子”在古代地位怎样？

　"戏子"又称优伶，是古代对现代娱乐圈中那些靠说唱表演来换取生存资本的人一种特称。按照我国古代对各种职业的排行分类，戏子属于下九流中的下九流，排名还在娼妓，盗窃之下，死后都不得入祖坟，可见他们的地位有多么的卑微。

俗话说，“戏子无义，婊子无情。”但《红楼梦》中所描写的戏子，却似乎一反常态，不管芳官藕官蕊官等十二个买来的小戏子，还是被忠顺王爷，北静王爷所宠爱的蒋玉涵，都过得有滋有味，非常有尊严，而且还有情有义，得到人们的认可，丝毫不受职业的拖累。

比如芳官，她在怡红院里，不仅在吃食比宝玉还精致，柳嫂子为她送来的"一碗虾丸鸡皮汤,又是一碗酒酿清蒸鸭子,一碟腌的胭脂鹅脯,还有一碟四个奶油松瓤卷酥,并一大碗热腾腾碧莹莹的绿畦香稻粳米饭。”芳官见了嫌油腻，宝玉却觉得相当好，而且，芳官还敢欺负大观园里的一些小丫头，就是贾环这样不得脸的主子她也敢欺负，更是大胆到插手怡红院人事安排。

比如蒋玉涵，不但在与国公府里的贵公子贾宝玉是好朋友，而且是北静王府的座上宾，北静王还将外国进贡来的冬暖夏凉，价值连城的茜香罗香帕赠予了蒋玉涵，甚至在忠顺王爷那里得脸，一会儿看不见便让人寻找。还有自己的产业。

可是实际上，她们在其他人眼里依然是下九流的下九流，赵姨娘骂她们是"小淫妇""粉头”，探春也认为戏子是"玩艺儿”，王夫人更是认定是狐狸精。宝玉挨打其中一条重要原因就是交游伶人。可见，红楼梦中，即使戏子即使受到一些人的宠爱，仍然改不了他们可悲的命运

《红楼梦》中描写称唱戏的叫戏子，“戏子”在古代地位怎样？

谢邀。是的,唱戏的叫戏子,也叫优伶；在社会主义制度下的今天,毛主席他老人家则称之为文艺工作者。

古代的艺人,不受社会尊重,被划入了社会的最底层。为了生活,他、她们受尽了白眼和欺辱。白天的练功、演出、唱堂会,夜晚伴着抽泣熬天明,其状堪怜。很多的电影、电视对他、她们的演艺、生存状态作过披露、剖析。

可喜的是,今天的影视剧、曲艺等各类文艺工作者,在自己的工作中,和三百六十行的同事们一道,为振兴华夏实现中国梦而共同奋斗,涌现了众多的德艺双馨的演艺界人士,并做出了许多为国为民的卓越地贡献。

《红楼梦》中描写称唱戏的叫戏子，“戏子”在古代地位怎样？

谢邀。汉字“戏“在汉语言使用中，多数情况下是贬义的(如戏弄、戏耍、调戏等)，这是与几千年的封建统治下形成的文化有关。

🍁 古代，把唱戏的人看成是″不守规矩的淫乱″者，不但没有社会地位，反而成了达官贵族、统治者随意欺凌玷污的下三烂！解放后，文艺界才有了真正的政治地位。

🌹《红楼梦》中，作者引用了″戏子″一词，且写了宝玉与柳湘莲等十二个戏子们的交往，被告发，差点被贾政打死，充分揭露了封建统治者，对唱戏人的鄙视程度！

🌻作者 通过这一事实描写，有力的证明了唱戏人别说有地位，就与戏子交友就是″大逆不道"、″有伤风化“，对宝玉″宁可处死"的狠毒，其实质是对"戏子″的毒恨！

🎈由此可见，作者通过宝玉对"戏子的友好交往而遭不幸，显然是对封建统治者的批叛，是为″戏子″们鸣不平！

🍀🍀💖💖💃💃👫👫🌺🌺☀

《红楼梦》中描写称唱戏的叫戏子，“戏子”在古代地位怎样？

谢谢邀请！

戏子的地位在历史上是极度低下的，比如说唐朝就曾经有过规定，剃头匠和戏子两类人不允许参加科举考试。由此可知，在那个时代，再也没有比戏子身份更低的人了。

具体到《红楼梦》中，我们先来看看大家对戏子的评价。

（赵姨娘）指着芳官骂道：“小淫妇！你是我银子钱买来学戏的，不过娼妇粉头之流！我家下三等奴才也比你高贵些。”我们看看，赵姨娘在贾府里说话何时这么扬眉吐气过？大概也只有在芳官这一类人面前讲话才自我感觉有些底气，说得那么理直气壮，一副完全不把她们放在眼里的样子。如果遇上凤姐，她便大气也不敢出了。

再看看探春是怎么跟赵姨娘说的：“那些小丫头子们原是些顽意儿，喜欢呢，和他说说笑笑；不喜欢便可以不理他。便他不好了，也如同猫儿狗儿抓咬了一下子，可恕就可恕，不恕时也只该教了管家媳妇们去说给他去责罚。”在探春的眼里，这些丫头们就如同猫儿狗儿一样，根本不用把她们当人看，你跟她们计较什么。即使是她们有错，让管家媳妇去责罚，还用不着你亲自来。

这两点足以说明，这些唱戏的小丫头们在府中的地位了。除此之外，府里其他人大都不跟小戏子们打交道，看她们演出，大概也跟看猫儿狗儿在台上表演一样，就是个玩物，没有任何的人文情感在里面。

但是，宝玉是一个例外，他这人本身就是一朵奇葩，极其与众不同。他对小戏子们的态度完全不同于其他人。

芳官分到宝玉房里，他对她极其宠溺；龄官画蔷，给他上了生动的一课，藕官烧纸，他主动替她揽责……这些在普通人眼里如猫儿狗儿根本不屑一顾的丫头们，在宝玉眼里却是平等的众生，是他怜惜的对象，这跟那个时代人们的观念是格格不入的。所以当贾政听说宝玉居然跟戏子玩到一起的时候，那种气愤程度也就可想而知了，往死里打都不足以解心头之恨。

身份如此低卑的小戏子们，注定了她们的将来没有什么好结局。所以当贾家遣散戏子的时候，离开的不会好，诸如龄官，后来被撵走的也不会好，诸如芳官，剩下的到贾家忽啦啦大厦倾的时候，她们更不会好。她们的命运早就注定了。