《道德经》中第十二章怎么理解？

《道德经》是中国古代最重要的文化典籍之一。它的思想博大精深，文字古奥，许多章节的内容很不好理解。第十二章，应该是比较好理解的。这一章中既没有生僻的字，也没玄奥的概念。内容也很简单：

五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

大体意思是说，人都长了一双眼睛，它是用来看东西的。眼睛所看的东西，是要对人生有益的。如果人的眼晴为五彩缤纷的世间万象所迷惑，过多关注对人生无益有害的东西，而忽略了有益的东西。这时，你虽然有眼晴，也成了瞎子；人都长了一双耳朵，它是用来听声音的，可是如果被五音所迷，关注与人生无益的东西，你就成了有聋子；吃了美味佳肴可以让人享受到味觉的刺激；驰骋畋猎，让人心获得刺激的感觉；这样的行为都是与人生无益的。而追求贵重的物品，也会降低自己的品行。因此，圣人主张，人的生活是为了吃饱肚子。而不是为了声色心口之欲。

去彼取此的彼，指的是“目迷五色，耳迷五音，口嗜五味，心迷畋猎，行迷好货”。取此，指的是不要为前者所迷的生活态度。

老子的思想，是一种政治思想，是帝王之术，内圣外王之道。老子推崇的是“小国寡民”的政治理念，和质朴无华的生活方式。这一章，表达的也是此意。

这一章的意思没有太多歧意，也就不多说了。下面把王弼对这一章的注解与大家分享一下：

前四句，王弼的解释是：爽，差失也。失口之用，故为之爽。夫耳、目、口、心，

皆顺其性也，不以顺性命，反以伤自然，故曰盲、聋、爽、狂也。

难得之货，令人行妨。王弼注：“难得之货，塞人正路，故令人行妨也。”

“圣人为腹不为目”，王弼注：为腹者，以物养己；为目者，以物役己，故圣人不为目也。

陶渊明在《归去来辞》中有一句，“既自以心为形役，奚惆怅而独悲”。其中的“心为形役”与老子这一章的意思是一样的。陶渊明如果当官的话，吃得好，穿的好，有人奉承，心情愉悦。可是，陶渊明自己并不高兴，他觉得这是心为物所役。所以，他要归园田居。但是，陶渊明的心为物役与这一章稍有不同，他的不高兴更多来自于不愿为五斗米折腰。并不是对五色五味等等的完全排斥。比如，喝酒是不是令人口爽的五味之一呢？应该是的。但陶渊明却很好酒，造饮辄醉。这与老子的思想还是有所不同。所以，陶渊明这样的文人，他们的思想虽然受到道家的很大影响，但思想的底色更接近儒家。

孔子曾说，食不厌精，这是他的五味的态度。对待五音，孔子曾闻《韶》乐而三月不知肉味。这些方面，可以看出儒家与道家的不同。孔子对人类创造的文明成果，持肯定态度。而老子在某种程度上是持消极态度的。虽人舟车，无所用之。主张质朴自然的生活。举例说明，如果你有钱了，做了一件漂亮的衣服。只要不违背礼法，孔子会称赞你说，这件衣服很漂亮。老子会说，违背自然本性，毫无意义。这是儒家思想成为中国文化主流的重要原因。

《道德经》中第十二章怎么理解？

《道德经·第十二章》原文：

【通行解读】：

缤纷的色彩，使人眼花缭乱；嘈杂的音调，使人听觉失灵；丰盛的食物，使人舌不知味；纵情狩猎，使人心情放荡发狂；稀有的物品，使人行为不轨。因此，圣人但求吃饱肚子而不追逐声色之娱，所以摒弃物欲的诱惑而保持安定知足的生活方式。

【我的思路】：

首先，说说文中的“人”，你也许会问，人有啥好说的，其实不然，老子所谓的“人”可不是指一般老百姓，而是指帝王将相！啥，你没搞错吧？一点都没错！

五色、五音、五味、狩猎、奇货，这是老百姓会面对的“迷茫”吗？同样，末尾的“圣人”也只有帝王将相才会有资格去蜕变！《道德经》本来就是给帝王将相看的书——讲内圣外王之道的，这一点被很多人忽视了！当然，作为老百姓，也不要悲伤，当官的“正”了，咱老百姓自然也就幸福了……

搞明白了这一点，再看我下面的解读就不会感觉“拐弯”拐得大了。😄😄😄

【我的解读】：(由于字面意思近乎白话，我就不再赘述了，我只说言外之意)

喜好富丽堂皇者(目盲)，不再关注百姓的冷暖；喜好郑卫之音者(耳聋)，不再关注百姓的呼声；喜好珍馐佳肴者(口爽)，不再去关注百姓的温饱；喜好狩猎者，嗜血好杀，鱼肉百姓（以百姓为猎物）；喜好奇物者，玩物丧志，迷失自我。而圣人是怎么做的呢？圣人只会做关乎民生的事，而不做与民生无关的事——享乐之事。因此，侯王以权为民（取此），而不以权谋私（去彼），让权利回归本身，这就是圣人！

【我的注释】：

五色：青、黄、赤、白、黑。代指富丽堂皇。

五音：宫、商、角、徵、羽。代指郑卫之音。

五味：酸、苦、甘、辛、咸。代指珍馐佳肴。

五色、五音、五味，在文中都是贬义的，都是统治者容易陷入其中而迷失自我的诱惑。

【总结】：

老子在本章旨在告诫统治者，要认清自己是谁，也要认清权利是干什么用的，不要迷失自我！

《道德经》中第十二章怎么理解？

《道德经》十二章原文为：五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

直译原文为：缤纷的色彩令人眼花缭乱，纷繁的音声令人双耳失聪，丰盛的佳肴伤人肠胃，纵情打猎令人心浮意狂，稀世珍品令人品行不端。因此，圣人总是做出正确的选择，摈弃耳目奢欲，关注民生。

老子在本章中与我们分享了选择的意义，人生中无数的选择决定了我们的一生。研习本章，给我最大的感受就是尊崇实力，放弃无意义的嗜欲，坚守理想的追求，并在一点一滴中自律。

一、实力。为腹不为目，腹为实，目为虚。两军相争，谁的武器更加精良？谁的将帅有勇有谋？谁的士兵训练有素？这些才是决定战争胜败的因素。

与实力相对的就是吹嘘，满瓶不响，半瓶响叮当，那些吹嘘出来的泡沫终将破灭。当我们拥有一米八的身高，无论别人如何巧辩，他都无法改变这个一米八的事实；当我们拥有*万年薪，无论显露或不显露，我们都不会因此增加或减少一分钱。实力才是成功的条件，竞争的决定性力量，摈弃虚荣，专注于实力的积累，为腹不为目！

二、舍得。我们固然需要五色五音来调剂我们的生活，但人生并非只有啤酒和九柱戏，一定有更美好的东西值得我们去追求。不加节制的恣情纵欲不仅消耗大好时光和精力，甚至会伤害身心。纵情嗜欲，声色犬马，只能带来一时的快感，它永远代替不了辛苦打拼之后赢得的人生成就。这份成就感不仅给我们营造了一时的欢乐，更为我们创造了一生的满足感和幸福感。舍得就像是天平的两端，一端放上"舍"，"得"就在另一端翘显出来。舍得又像是投资和收益，有投资就会有收益。舍去五色五音，努力追求人生理想，就是老子在本章阐述的道理。

三、自律。人之一生，诱惑实多。作业心烦，电视有趣，这时候要为腹不为目，实属不易，但人与人的区别恰在这一取舍之间。当我们羡慕某些人的冻龄或逆生长时，特别能够感受到自律的冲击。所谓自律，就是一种选择，究竟是为腹，还是为目？今天的投入，一定可以为我们创造明天的幸福。

我是爱学习爱分享的“子赋新语”，欢迎各位一起来探讨养生处世、投资理财、读书旅游等等等等......

《道德经》中第十二章怎么理解？

按照现代人的理解，就是劝人要追求本真，追寻自己内心想要的，不要被世俗迷了眼，不要被眼花瞭乱的表相昧了心，不要被高不可攀的目标误了途，才会最终过上平凡稳定的真生活！

《道德经》中第十二章怎么理解？

《道德经》第十二章考辨与解析

[原文]

五色令人目盲①，五音令人耳聋②，五味令人口爽③，驰骋畋猎令人心发狂④，难得之货令人行妨⑤：是以圣人为腹不为目⑥——故去彼取此⑦。

[通释]

缤纷的色彩让人眼花缭乱，交织的音乐让人震耳欲聋，肥美的食物让人食不甘味，驱马打猎让人心神荡漾，珍贵的物品让人想据为己有而妨碍了行动：所以圣人只求填饱肚子不追求过分地感官享受——因此就摒除耳目享受只求填饱肚皮。

[注释]

①五色令人目盲：缤纷的色彩使人眼睛看不清楚。五色，青、黄、赤、白、黑五种颜色，这里泛指各种美丽的色彩。目盲，眼花缭乱，目不暇接，眼睛看不清楚。

②五音令人耳聋：汇集的音乐使人耳朵听不清楚。五音,宫、商、角（jué）、徵（zhǐ）、羽五个音调，这里泛指美妙的音乐。耳聋，由于音乐交织在一起耳朵分辨不清楚。

③五味令人口爽：丰美的食物使人伤胃口。五味，酸、苦、甘、辛、咸五种味道，这里泛指美食。口爽，伤口。实际上，“口爽”并非“伤口”，而是“伤胃”。爽，伤。

④驰骋畋猎令人心发狂：驱马奔驰打猎让人心跳得慌。驰骋，驱马奔驰。骋，音chěng。畋猎，打猎。畋，音tián，现在写为“田”，打猎。

⑤难得之货令人行妨：珍贵的物品使人贪图而妨碍行动。行妨，因被物所累对行为有妨碍，对操作有妨碍。

⑥是以圣人为腹不为目：所以圣人只求填饱肚子不求感官享受。为，追求。腹，肚子，这里用作动词，填饱肚子。目，本指眼睛，指视觉享受，这里用它代替上文的“耳”“口”等各种感官享受。

⑦故去彼取此：因此就去掉追求感官享受只求填饱肚皮。彼，指上文讲的对五色、五音、五味、畋猎、难得之货等的追求。此，指“为腹”的生活态度。

［意义归纳］

本章以“五色”“五音”“五味”“驰骋畋猎”“难得之货”的危害为例阐释“为腹不为目”的道理。

［考辨］

“故去彼取此”这个结论已隐含于“圣人为腹不为目”中，重复表述是《道德经》的特点之一。“故去彼取此”全文共三见（另见第三十八章和第七十二章），都属于这个性质，极有可能是后人加入的点评之语。

［解读与点评］

“驰骋畋猎”为什么会“令人心发狂”？发现猎物激动，追赶猎物紧张，捕获猎物高兴。发狂会有什么后果？大概会有乐极生悲的事情发生。

稀有的物品，使人行为不轨。人很难抗拒来自外界的干扰，声色犬马、利欲等等都能成为诱饵。拿人家的手软，吃人家的嘴短。所有这些都会“令人行妨”。

圣人的“为腹不为目”实际就是只求填饱肚子，不追求过高的物质和精神享受。 在解析“为腹不为目”时，有人把“为腹”看作物质的，而把声色犬马看成精神的了，其实是不准确的。“五色”“五音”“五味”“驰骋畋猎”“难得之货”本来也都是物质的，只是它比简单的“为腹”高级一些，从而上升为精神感觉上的享受，可以更好地满足生理和心理的要求。

在物质极大丰富的当今社会，追求物质享受本无可厚非，但不可过头。有条件的人可以适当享受，没有条件的不可强求。没有条件时，可以适应箪食瓢饮居陋巷的生活；有条件时，也应该做到富而不骄不狂；更不能物欲横流，为物所累，玩物丧志。

其实，就生命追求来说，没有谁不追求舒适富足的生活；就生活标准来说，我更倾向于“为腹不为目”的生活态度。交织着的音乐让人震耳欲聋，奢靡的饮食让人食不甘味，驱马狩猎让人情不自禁，心旌摇荡，稀世的珍宝让人为物所累，过于享受必有损身心健康。

《道德经》中第十二章怎么理解？

道德经第十二章原文如下:五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨；是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

老子在这一张说的是欲望和自制，所谓缤纷的色彩，使人眼花缭乱；嘈杂的音调，使人听觉失灵；丰盛的食物，使人舌不知味；纵情狩猎，使人心情放荡发狂；稀有的物品，使人行为不轨。因此，圣人但求吃饱肚子而不追逐声色之娱，所以摒弃物欲的诱惑而保持安定知足的生活方式。

也是对统治阶级与贵族，奴隶主声色犬马，奢靡生活作风的批判，但是观念有失偏颇或者说过于绝对化。好的文娱生活来自于好的物质生活，在物质生活允许的基础上，人们是有权享受精神生活的，而不是说人活着仅仅就为了食能果腹。